ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2020
Просмотров: 6987
Скачиваний: 11
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие ре д а к т о р а
.................................................................................... 5
Глава I. О принципе полезност и
.................................................................. 9
Человечество управляется страданием и удовольствием. Что такое
принцип полезности
? Что такое
общественный интерес
? Что такое
действие, или мера правительства, сообразные с принципом полезнос
ти? Законы или требования полезности. Что такое
хороший, дурноФ.
Доказывать справедливость этого принципа и не нужно, и невозмож
но. Он редко последовательно выполняется, никогда не мог быть пра
вильно опровергнут. Что надо сделать, чтобы победить предрассудок,
который может существовать против него.
Глава II. О принципах, прот ивополож ных принципу полезн ост и
. . 17
Все другие принципы, кроме принципа полезности, должны быть
ложны. Принцип
аскетизма-,
его происхождение, иногда философ
ское, иногда религиозное; он не был вполне прилагаем к делу управ
ления ни той, ни другой стороной. Что такое принцип
симпатии и
антипатии
? Это есть скорее отрицание всякого принципа, чем что-
нибудь положительное. Системы, составленные для определения
мерки хорошего и дурного (standard o f right and wrong), все могут
быть сведены к этому принципу. (Различные фразы, служившие ха
рактерны признаками различных мнимых систем:
нравственное чув
ство, здравый смысл, разумение, «правило справедливости», «сооб
разность вещей», закон природы,
и проч.; вред, производимый этими
фразами.) Этот принцип часто совпадает с принципом полезности. Он
всего больше способен заблуждаться в сторону суровости; но иногда
заблуждается н в сторону снисходительности. Теологический прин
цип. Ответ на возражения против принципа полезности.
Глава III. О четырех санкциях, или ист очниках ст радания и удо
вольствия
.............................................................................................................. 35
Связь этой главы с предыдущей. Четыре источника удовольствия и
страдания: санкция физическая, политическая, нравственная (попу
лярная) и религиозная. Удовольствия и страдания, принадлежащие к
религиозной санкции, могут относиться к настоящей или к будущей
жизни: те, которые относятся к настоящей жизни, отличаются только
обстоятельствами их совершения; те, которые относятся к будущей
жизни, специфически неизвестны. Физическая санкция заключается в
каждой из трех остальных. Применение этой главы...
Глава IV. К ак м ож но измерить ценность извест ного количества
удовольст вия или ст радания
......................................................................... 41
Польза этой главы. Обстоятельства, которые надо брать в расчет при
определении ценности удовольствия или страдания, рассматриваемых
относительно
одного лица
и
сами по себе,
— или рассматриваемых в
связи с другими удовольствиями или страданиями, — или относи
Введение в основания нравственности и законодательства 409
тельно
многих
лиц. Способ определения
стремления
какого-нибудь
акта или события; его польза; он применяется также к
добру
и
злу, по
лезности
или
вреду,
и ко всем другим видоизменениям удовольствия
и страдания. На практике люди следуют этой теории.
Глава V. Удовольствия и страдания, их р о д ы
........................................46
Они бывают
простые
и
сложные
; их исчисление. Аналитический
обзор удовольствий и страданий.
Удовольствия
: 1) чувств; 2) богат
ства, т.е. владения или приобретения; 3) искусства; 4) дружбы; 5) хо
рошего имени; 6) власти; 7) благочестия; 8) благосклонности; 9) не
благосклонности; 10) памяти; 11) воображения; 12) ожидания; 13) ас
социации; 14) облегчения. —
Страдания:
1) лишения, включающие в
себя страдания желания, разочарования, сожаления; 2) страдания
чувств (никакое положительное страдание не соответствует удоволь
ствию полового чувства); 3) неловкости (никакие положительные
страдания не соответствуют удовольствию новизны и удовольствию
богатства): есть ли это особое положительное страдание или только
страдание лишения? 4) вражды; 5) дурного имени; 6) благочестия; 7)
благосклонности; 8) неблагосклонности; 9) памяти; 10) воображения;
11) ожидания; 12) ассоциации. Удовольствия или страдания бывают
или такие, которые имеют внешнее отношение (extra-regarding) или
личные (self-regarding). — Какое отношение имеет закон к перечис
ленным страданиям и удовольствиям?...
Глава VI. О б обстоятельствах, имею щ их влияние на чувстви
тельность
.......................................................................................................... 58
Страдания и удовольствия не имеют однообразной пропорции с их
причинами. Что такое степень или
количество
чувствительности? Что
такое
наклонность
чувствительности? Возбуждающие причины, при
ятные и тягостные. Исчисление обстоятельств,
имеющих влияние на
чувствительность
(обширность и трудность этого предмета): 1) здо
ровье; 2) сила; 3) крепость (разница между силой и крепостью); 4) те
лесное несовершенство; 5) количество и качество
знания',
6) сила ум
ственных способностей; 7)
твердость характера;
8) постоянство ха
рактера; 9) направление наклонностей; 10) нравственная чувствитель
ность; 11) нравственные наклонности; 12) религиозная чувствитель
ность; 13) религиозные наклонности; 14) чувствительность симпатии;
15) наклонности симпатии; 16) чувствительность антипатии; 17) на
клонности антипатии; 18) безумие; 19) обыкновенные занятия; 20) де
нежные обстоятельства; 21) связи через симпатию; 22) связи через
антипатию; 23) основной склад тела; 24) основной склад духа.
Вто
ростепенные
влияющие обстоятельства: 25) пол; 26) возраст; 27) об
щественное положение; 28) воспитание; 29) климат; 30) племенное
происхождение; 31) форма правления; 32) религиозное исповедание.
В какой степени могут приниматься в расчет эти обстоятельства; к
каким возбуждающим причинам они могут всего больше прилагать
ся? Аналитический обзор обстоятельств, имеющих влияние на чувст
вительность. Практическое приложение предыдущих замечаний.
Глава VII. О человеческих дейст виях во о б щ е
..........................................93
Потребность в наказании зависит отчасти от
стремления
(тенденции)
совершаемого акта; это стремление определяется его
последствиями.
410
Иеремия Бентам
Важны только
существенные
(материальные) последствия; они зави
сят отчасти от
намерения',
намерение зависит от
понимания
и
воли.
В
действии надо рассматривать: 1) акт; 2) обстоятельства; 3) намерен
ность; 4) сознательность; 5) мотивы; 6) расположение. Акты положи
тельные н отрицательные (отрицательные могут быть выражены по
ложительно, и обратно); внешние и внутренние; акты разговора; пере
ходные н непереходные; преходящие н продолжительные (различие
между повторением акта и привычкой, или обыкновением); делимые
н нераздельные. Что такое
обстоятельств
о? Обстоятельства матери
альные и нематериальные. Обстоятельство может быть поставлено в
причинное отношение к событию каким-нибудь нз четырех способов:
1) способом причины; 2) — происхождения; 3) — боковой связи;
4) — соединенного влияния. Пример: убийство Бэкингема. Не всякое
событие имеет обстоятельства, относящиеся к нему всеми этими спо
собами.
Глава VIII. О нам ерении
................................................................................ 105
Намерение может относиться 1) к акту; 2) к последствиям. Акт может
быть намеренным без намеренных последствий; последствия акта не
могут быть намеренны без того, чтобы самый акт не был намерен
ным, по крайней мере в
первой
его степени. Последствия могут быть
намеренными: прямо или косвенно; окончательно или посредственно
(mediately); исключительно или неисключительно; соединительно,
раздельно или безразлично, — когда раздельно, то с предпочтением
или без предпочтения. Пример. Неправильное понимание «хороших»
или «дурных» намерений.
Глава IX. О сознат ельност и
....................................................................... 113
Связь этой главы с предыдущей. Акты обдуманные и необдуманные.
Обдуманность н необдуманность могут относиться или к существова
нию обстоятельства, или к его существенности (materiality); обстоя
тельство может быть настоящее, прошедшее или будущее. Акт необ
думанный бывает неожиданный или не-неожидэнный; акт дурно об
думанный и ошибочный расчет. Продолжение примера из предыду
щей главы. В каком случае сознательность распространяет намерен
ность от акта на последствия? Продолжение того же примера. Дурно
обдуманный акт может быть безрассуден или не-безрассуден. Наме
рение может быть
само по себе
хорошо или дурно, независимо от
мо
тива
н от происходящих последствий; не следует вообще смешивать
намерения с мотивом. Пример. В каких случаях намерение может
быть невинно? Как говорится о намеренности и сознательности в
римском праве.
Глава X. О м о т и в а х
....................................................................................... 121
§ 1. Различные значения слова «мотив». Здесь важны не мотивы
умозрительные, а мотивы, действующие на волю. Фигуральный и не-
фнгуральный смысл этого слова. М отивы внутренние н внешние;
мотивы in prospectu н in esse; непосредственны е н отдаленные.
Как мотивы, ограничиваю щ иеся пониманием, могут действовать
на волю.
§ 2. Нет мотивов, которые бы всегда были хороши или всегда
дурны. Всякий мотив есть, собственно, ожидание удовольствия или
Введение в основания нравственности и законодательства 411
страдания. Никакой род мотивов не бывает сам по себе дурен; неточ
ность выражений «хороший» или «дурной» в применении к мотивам.
Всякий род мотива может породить всякого рода акт. Трудность ана
лиза этого предмета.
§ 3. Каталог мотивов, соответствующий каталогу удовольствий и
страданий. «Физическое желание» соответствует удовольствиям
чувств; мотив, соответствующий удовольствиям нёба; «половое жела
ние» соответствует удовольствиям полового чувства и т.д. Мотивы
могут быть дурны, только смотря по тому, каков всего чаще бывает
характер их действий. Почему сластолюбие, скупость и т.д. всегда
бывают «дурным» мотивом? С этими оговорками, мотивы могут быть
разделены на хорошие, дурные и нейтральные, или безразличные. Не
удобства этого деления. Мотивы могут быть хороши или дурны толь
ко в
индивидуальных
примерах. Мотивы делятся на общественные, не
общественные и личные (self-regarding); и общественные — на чисто
общественные и полуобщественные.
§ 4. Порядок преимущества между мотивами. Требования благо
склонности (понимая, что требования исходят из мотивов) всего ско
рее совпадают с требованиями полезности; однако ие во всех случаях.
Далее стоят — требования любви к репутации; потом желание друж
бы; — трудность определения места религиозного мотива. Далее —
личные мотивы, и, наконец, мотив недовольства.
§ 5. Столкновение между мотивами. Что такое мотивы побуждаю
щие и воздерживающие? Пример для объяснения столкновения ■
между мотивами. Практическое применение указанного аыше иссле
дования мотивов.
Глава XI. О человеческих располож ениях в о о б щ е
...............................
158
Что такое расположение? Вредное и похвальное расположение; опре
деление расположения человека может быть только предположитель
ное; оно зависит от того, каким акт кажется человеку. Свойство рас
положения может быть определено: 1) из видимой
тенденции
акта;
2) из свойства
мотива.
Случай 1. Тенденция — хорошая, мотив —
личный. Случай 2. Тенденция — дурная, мотив — личный. Случай 3.
Тенденция — хорошая, мотив — добрая воля. Случай 4. Тенденция —
дурная, мотив — добрая воля (этот случай не невозможен; примеры).
Случай 5. Тенденция — хорошая, мотив — любовь к репутации (боль
шинство людей склонно дурно оценивать этот мотив). Случай 6. Тен
денция — дурная, мотив — честь (примеры). Случай 7. Тенденция —
хорошая, мотив —- религия. Случай 8. Тенденция — дурная, мотив —
тот же. Случай 9. Тенденция — хорошая, мотив — дурная воля (при
мер). Задача — измерить
испорченность
расположения у человека.
Расположение у человека определяется суммой его
намерений,
а те —
происходят от
мотивов.
Что такое мотив
соблазняющий
и
предохра
няющий
? Эти последние бывают постоянные или случайные.
Посто
янные
предохраняющие мотивы суть: 1) добрая воля; 2) любовь к ре
путации; 3) желание дружбы; 4) религия.
Случайно предохраняющим
может быть всякий мотив; особенно способны действовать в этом
смысле: 1) любовь к покою; 2) самосохранение. Опасности, которые
может всего больше иметь в виду самосохранение, суть: 1) опасность
чисто физическая; 2) опасность уличения. Эта последняя может про
исходить: 1) от сопротивления при самом совершении акта; 2) от пос
ледующего наказания. Сипа двух постоянных предохраняющих моти-
412
Иеремия Бентам
b o b
—
любви к репутации и желания дружбы
—
основывается на ули
чении. Что такое
сила искушения?
Правила для измерения испорчен
ности расположения, указываемой преступлением. Применение этой
главы.
Глава XII. О последствиях вредного а к т а
............................................ 182
§ 1. Формы, в которых может обнаруживаться вредность акта. Вред
акта есть совокупность его вредных последствий. Вред первоначаль
ный и вторичный. Первоначальный бывает: оригинальный и произ
водный. Вторичный вред есть: 1) тревога или 2) опасность. Пример.
Прошлое преступление не дает никакого приятного мотива для буду
щего, но оно внушает идею о новом совершении и ослабляет силу
воздерживающих мотивов. Как говорится, оно действует влиянием
примера.
Тревога и опасность хоть и имеют связь между собою, но
должны быть различаемы; обе могут относиться к тому же лицу или
к другим лицам. Первоначальные последствия акта могут быть вред
ны, а вторичные — благотворны. Анализ различных способов, кото
рыми может обнаруживаться вред акта, — в применении к предыду
щим случаям; — к примерам других случаев, где вред менее заметен.
Пример 1) опьянение; пример 2) неуплата податей. Тревоги не быва
ет, когда она не имеет своим предметом какого-нибудь определенного
лица.
§ 2. Как намеренность и проч. могут влиять на вред акта. Вторич
ный вред зависит от состояния духа действующего человека: слу
чай 1) невольность; случай 2) необдуманность или невнимательность;
случай 3) дурная обдуманность только отчасти и когда нет безрассуд
ства; случай 5) дурная обдуманность и безрассудство; случай 6) пос
ледствия вполне намеренные и свободные от дурной обдуманности.
Свойство мотива не уничтожает ни вреда вторичных последствий, ни
их благотворности; оно может усилить вред, когда он есть; но это уси
ление не зависит от наибольшего дурного качества мотива. Усиле
ние всегда бывает соответственно тенденции мотива производить
такие акты, — а эта тенденция зависит от его сипы и постоянства.
Как измеряется общая
действительность
(efficacy) какого-нибудь
мотива? Вредный акт бывает более вреден, когда исходит из
лично
го
мотива, чем когда исходит из мотива
необщественного,
— и
даже, когда он исходит из мотива
религии.
Каким образом вторич
ный вред зависит от расположения? Связь этого с предыдущей гла
вой.
Глава XIII. О б обстоятельствах, оказывающ их влияние на сте
пень т р е в о г и
....................................................................................................201
I. Положение преступника.
П. Легкость или трудность предупреждения преступлений.
Ш. Большая или меньшая легкость, с какой преступник может
скрыться.
IV. Характер преступника.
Случай, в котором не бывает тревоги.
Случай, где опасность больше тревоги.
Глава XIV. П ричины
—
считать известные дейст вия прест упле
ниям и
................................................................................................................... 214