Файл: Теория государства и права. 100 экзам ответов_Колюшкина, Лавриненко, Смоленский_2004 -304с.pdf

мографические, и психологические, антропологические, этни-

ческие, географические, геополитические (угроза военных за-
хватов). Так, в результате перехода от кочевого к оседлому образу
жизни возникли специальные родовые органы, которые регули-
ровали процессы естественного воспроизводства. Они ввели за-
прет на кровосмешение (инцест), поддерживали развитие свя-
зей с другими родами для взаимообмена женщинами. Эти орга-
ны представляли собой древнейшие элементы нарождающейся
государственности.

Психологическими причинами возникновения государства

являлся природный страх человека перед другим человеком. Эго-

изм и агрессивность сочетаются в человеке со стремлением к

совместному проживанию и пониманием необходимости созда-

ния специальных органов управления, стоящих над обществом.

Выделяют следующие пути возникновения государства:

1) восточный (азиатский); 2) западный (европейский); 3) син-

тезный.

Государства Древнего Востока возникли в силу необходимо-

сти организации населения для проведения ирригационных
работ в долинах рек Нила, Тигра, Евфрата, Инда, Ганга, Янцзы.
Это были зоны поливного земледелия, на которых предусмат-
ривалось выполнение крупномасштабных общественных работ
по сооружению, эксплуатации и защите мощных ирригацион-
ных систем. Именно в этих регионах из родоплеменной знати
возникает разветвленный аппарат управления, объединяющий

усилия общинников и распределеляющий произведенный про-

дукт. При этом большая часть полученного продукта сосредото-

чивалась в руках родоплеменной знати, которая постепенно пре-
вращалась в обособленную касту управленцев, эксплуатирую-
щую труд общинников.

Таким образом, в основе социальной дифференциации меж-

ду группами людей в странах Востока лежало

 политическое нера-

венство,

 т. е. положение групп в соответствующих иерархиях

власти, возможность распоряжаться собственностью, распреде-
лять ресурсы, имеющиеся привилегии. Государственная власть
носила деспотический характер, что было вызвано срастанием
политической и экономической власти. Управление страной

деспот осуществлял с помощью разветвленного бюрократичес-

кого аппарата. Социальной опорой восточного деспотизма была
сельская община, основанная на коллективной (общинной) соб-
ственности на землю.

Итак, восточный путь возникновения государства характе-

ризуется, во-первых, устойчивостью сельской общины, которая
замедляла социально-экономическое расслоение общества и
порождала деление людей на управляющих и управляемых. Во-
вторых, исполнявшая общественные должности родоплемен-
ная знать постепенно трансформировалась в государственные
органы (государственно-чиновничий аппарат). В-третьих, об-
щественная (коллективная) собственность постепенно превра-
щалась в государственную, которая на Востоке являлась доми-
нирующей, а частная собственность здесь не играла существен-
ной роли. В-четвертых, государство выступало организатором
производства: оно одновременно и управляло сельскими общи-
нами, и эксплуатировало их.

Восточный путь оказался исторически наиболее распрост-

раненным, типичным, в отличие от западного пути, который
был уникальным явлением, своего рода исключением из обще-
го правила. Образование государства на территории Европы
было обусловлено возникновением

 имущественного неравенства,

появлением частной собственности на землю, скот, рабов и рас-
колом общества на классы. Ф. Энгельс, исследуя проблему воз-
никновения государства в работе «Происхождение семьи, част-
ной собственности и государства», отмечал, что классической
его формой является возникновение Афинского государства.
Здесь первоначально общество делится на свободных, не сво-

бодных и иностранцев. Затем свободные делятся на классы: ро-

довую знать, свободных ремесленников, крестьян, торговцев,
художников и пр. В основе раскола общества на классы лежит

процесс образования частной собственности, которая явилась

результатом совершенствования и повышения эффективности
средств производства. Именно благодаря постоянному совер-

шенствованию орудий труда отдельные семьи могли существо-
вать самостоятельно. Земля из общинной собственности пере-

ходит в семейную, т. е. частную. Частная собственность позво-

лила одним богатеть, а другим беднеть и разоряться. Появились

богатые собственники, имеющие много земельных наделов, ра-
бов, скота, и бедные общинники. Наиболее богатые и независи-

мые в имущественном отношении стали занимать ключевые го-

сударственные должности, которые в дальнейшем становятся
наследственными. Частная собственность доводит разделение
общества на классы до такой степени, что в нем одна группа
людей начинает присваивать себе труд большинства. В таком
обществе идет постоянная борьба между классами, что может

привести к уничтожению самих классов и общества в целом.
Поэтому общество вынуждено было найти такую силу, которая

бы подавляла открытое столкновение классов и защищала ин-
тересы богатых собственников. Этой силой и явилось государ-
ство. Таким образом, государтство на Западе возникло в резуль-
тате деления общества на классы (имущественное неравенство),
в основе которого лежал процесс развития частной собственно-
сти на средства производства.

Синтезный путь возникновения государства характерен для

тех народов, которые сразу перешли от родоплеменных отно-

шений к раннефеодальному государству. Основным государствен-
нообразующим фактором было здесь

 политическое

 и

 имуществен-

ное неравенство.

 Так формировалось государство у германских

племен — франков, в Скандинавии,

 у

 славянских народов (Бол-

гария, Моравия, Польша, Древняя Русь). Их географическое по-

ложение, обширные территории, полукочевое земледелие, воен-

ные потребности создали возможности для длительного сохра-
нения общинной организации, органов племенной демократии.

Военноорганизаторские и управленческие функции в этих госу-

дарствах закреплялись за военным вождем и его дружиной. По-

степенно в результате завоевательных походов в руках вождя и
его дружины накапливались богатства, обеспечивая им един-
ство власти и собственности. Военные вожди, вся родовая знать
превращались в крупных собственников земли и скота. В ре-
зультате захвата общинных земель и скота, а также разорения и
закабаления своих сородичей богатые общинники становились
правящим классом феодалов, а эксплуатируемые соплеменни-
ки превращались в полностью зависимых от них крестьян.

Одновременно с разложением первобытного общества шел

процесс превращения органов родового строя в органы феодаль-
ного государства. Так, вождь рода или военачальник превращал-
ся в короля, совет старейшин — в совет приближенных монарха,

а ополчение соплеменников в профессиональную дружину или
армию. В целом синтезный путь формирования государства обус-

ловлен прочностью сельской общины, внешней опасностью,

завоевательными войнами.

4. Теории происхождения государства

В мире существует множество теорий, раскрывающих про-

цесс возникновения и развития государства. Это вполне объяс-
нимо, так как в основе каждой из них лежат взгляды и суждения
различных групп, слоев, классов, наций и других социальных
общностей, которые, в свою очередь, опираясь на разнообраз-
ные экономические, политические, финансовые и иные инте-
ресы, оказывают прямое или косвенное влияние на процесс воз-
никновения, становления и развития государства.

К. наиболее известным теориям относятся следующие.

1.

 Теологическая теория

 является одной из самых ранних.

Еще в Древнем Египте, Вавилоне и Иудее выдвигались идеи бо-

жественного происхождения государства. Так, в законах царя
Хаммурапи (Древний Вавилон) говорилось о божественном про-

исхождении власти царя: «Боги поставили Хаммурапи править
черноголовыми. Но особенно широкое распростронение дан-

ные идеи получили в средневековой Европе VI-ХIII вв. Автора-
ми теологический теории явились средневековые богословы
Тертуллиан, Аврелий Августин, Фома Аквинский. Согласнотео-
логической теории, процесс возникновения государства анало-
гичен процессу сотворения Богом мира. Божественный разум уп-
равляет всем миром, устанавливает на земле порядок и гармо-
нию, следовательно, и государство — это результат «божественного
промысла». Проникнуть в тайну божественного замысла, а зна-
чит, постичь природу государства, невозможно, поэтому народ

должен верить и беспрекословно повиноваться всем велениям го-

сударственной воли как продолжению воли божественной.

2. Патриархальная теория рассматривает

 возникновение го-

сударства из разросшейся семьи, в которой власть монарха
представляет собой продолжение власти отца над членами его
семьи. Монарх должен заботиться о своих подданных, а те обя-
заны повиноваться правителю. Эта теория получила свое обо-
снование в трудах древнегреческого философа Аристотеля (IV в.

до н. э.) и была развита английским мыслителем XVIII в. Р. Филь-

мером, русским социологом Н. К. Михайловским и др. Пред-
ставители патриархальной теории считали, что государство воз-

никает в результате соединения родов в племена, затем союзы
племен и, наконец, в государство. Власть отцовская в результате
объединения семьи в государство становится государственной.

Патриархальная концепция в определенной степени отража-

ла важнейшие моменты перехода человечества от социально-орга-

низованной жизни в первобытном обществе к государственным
формам в раннеклассовом обществе. В частности, в городах-по-

лисах объединение семей было определяющим в возникнове-

нии государства. Однако эта теория преувеличивала их роль,
что было неверным в историческом и теоретическом плане.

Идеалистически трактовала отношения правящих и подданных,

отрицала качественное отличие государства и государственной
власти от семьи и отцовской власти. К недостаткам патриар-
хальной теории относят также архаический характер представ-

лений о государственной власти, которые могут использоваться
для оправдания различных форм деспотической и тираничес-

кой власти.

3. Договорная теория

 происхождения государства появилась

в XVII—XVIII вв., хотя отдельные ее аспекты разрабатывались
мыслителями Древней Греции и Древнего Рима. Авторами тео-

рии договорного происхождения государства были Г. Гроций,
Т. Гоббс, Дж. Локк, Д. Дидро, Ж.-Ж.Руссо, А. Радищев и др.

Согласно этой теории государство возникает в результате

договора, в который вступают люди, находящиеся до этого в ес-
тественном состоянии. Т. Гоббс изображал также естественное

состояние как «состояние войны всех против всех», где нет об-
щей власти, закона и справедливости. Ж.-Ж. Руссо, наоборот,
называл его «золотым веком», утверждая, что в естественном со-
стоянии люди обладают прирожденными правами и свобода-
ми. Общественный договор, создающий государство, понимал-
ся как согласие между изолированными до этого индивидами
на объединение, образования государства в целях надежного
обеспечения своих естественных прав и свобод, мира и благопо-

лучия. В соответствии с договором люди передают часть своих

прав, присущих им от рождения, государству, которое, в свою

очередь, представляет общие интересы и обязуется обеспечить
права и свободы человека. В случае нарушения условий обще-

ственного договора народ имел право свергнуть власть, совер-

шив революцию.

Теорию договорного происхождения государства отличают

абстрактность представлений о первобытном обществе,

 его со-

стоянии,

 о человеке как изолированном субъекте процесса со-

здания государства, а также антиисторизм в вопросах о времени
и месте возникновения государства, о его сущности как вырази-
теле интересов всех членов общества — и бедных, и богатых, и
облеченных властью, и не имеющих ее.

Договорная теория была значительным шагом вперед в по-

знании сущности и назначения государства.

Во-первых, она порывала с религиозными представления-

ми о происхождении государства и государственной власти и
рассматривала государство как результат сознательной и целе-
направленной деятельности людей.

Во-вторых, данная теория ставила вопрос о социальном на-

значении государства — человеку гарантировались его права и
свободы.

В-третьих, в теории прослеживается идея о том, что госу-

дарство как первый созданный людьми общественно-полити-
ческий институт можно совершенствовать и приспосабливать к

изменяющимся условиям.

В-четвертых, договорная теория обосновывала естественное

право народа на свержение неугодной власти через революци-

онное восстание.

В-пятых, она положила начало учению о народном сувере-

нитете, о подконтрольности государственно-властных структур
народу.

4.

 Марксистская концепция

 происхождения государства

(XIX в.) опирается на историко-материалистическое учение об
обществе и общественном развитии, на классовую трактовку
государства. Основные положения этой теории изложены в тру-

дах К. Маркса, Ф. Энгельса, Г. В. Плеханова, В. И. Ленина и
других марксистов.

К. Маркс и Ф. Энгельс связывали происхождение и суще-

ствование государства с возникновением и существованием клас-
сов. В работе «Происхождение семьи, частной собственности и

государства» Ф. Энгельс писал, что на определенном этапе раз-
вития человечества в результате разделения труда, появления
прибавочного продукта и частной собственности происходит
раскол общества на классы с противоположными экономичес-
кими интересами. Для разрешения этих противоречий необхо-

дима новая сила — государство. Государство стало необходимо-

стью именно в результате этого раскола. Экономически господ-
ствующий класс создает государство для того, чтобы подчинить
себе неимущих. В. И. Ленин рассматривал государство как «про-
дукт и проявление непримиримости классовых противоречий»,

как «орган классового господства, орган угнетения одного клас-
са другим...».

Государство присуще лишь классовому обществу, поэтому с

уничтожением классов государство отмирает. Таким образом

марксистская теория акцентирует внимание на классовой при-
роде государства, его способности выступать в качестве аппара-

та, орудия насилия и подчинения в руках экономически гос-

подствующего класса, который с помощью государства стано-
вится и политически господствующим классом. Подобная
абсолютизация роли классов и экономического фактора в про-
цессе возникновения государства является ошибочной, так как
в ряде регионов мира государство зарождалось и сформирова-

лось до возникновения классов и под влиянием самых различ-

ных факторов.

Однако это никак не умаляет значения марксистской тео-

рии, отличающейся четкостью и ясностью исходных положе-
ний и сыгравшей значительную роль в понимании происхожде-
ния государства.

5.

 Теория насилия (завоевания)

 являлась одной из распро-

страненных на Западе в конце XIX — начале XX в. Ее сторонни-
ками были Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский. Они утверж-

дали, что причиной возникновения государства стало внутрен-

нее и внешнее насилие. При этом Е. Дюринг развивал идею о

том, что внутреннее насилие одной части первобытного обще-
ства над другой приводит к возникновению государства, соб-
ственности и классов государство становится органом управле-
ния побежденными.

Л. Гумплович и К. Каутский были авторами теории внешне-

го насилия. Они отмечали, что война и завоевание — мать госу-

дарства. По Гумпловичу, государство возникает в результате по-
рабощения более сильным чужим племенем более слабого, уже
оседлого населения.

К. Каутский считал, что государство появляется как аппа-

рат принуждения победившего племени над побежденными. Из
победившего племени формируется господствующий класс, а
из побежденного — класс эксплуатируемых. Теперь государство
может защищать завоеванные племена от возможных посяга-

тельств со стороны других сильных племен. В ходе обществен-
ного развития смягчаются формы и методы властвования, и го-
сударство, как считали авторы теории внешнего насилия, пре-
вращается в орган защиты всего населения и обеспечения

всеобщего блага.

•В целом теория насилия носит абстрактный характер. Она

не раскрывает основных причин происхождения государства,
но, выявляя отдельные, вторичные его формы, придает им уни-
версальный характер. Вместе с тем насилие, завоевание, не яв-

ляясь первопричиной образования государства, оказали значи-
тельное влияние на процесс его вознкновения.

6. Представители

 психологической теории

 (Г. Тард, Н.М. Кор-

кунов, Л.И. Петражицкий) видели причину возникновения го-

сударства в человеческой психике, в потребности индивида в
общении, жить в коллективе, желании повелевать и подчинять-
ся. Они утверждали, что в результате психологических взаимо-

действий людей возникает совершенная форма эмоционально-

го общения — государство. Оно способствует более быстрому
приспособлению людей к изменениям среды обитания. Несмот-
ря на то, что теория объясняет многие проблемы,

 чего не в со-

стоянии сделать,

 к примеру, договорная или марксистская тео-

рии, тем не менее абсолютно неверно объяснять причины воз-

никновения государства только психологическими факторами.

7. Автором

 расовой теории

 происхождения государства был

французский писатель Ж. Гобино (XIX в.). Он поделил все че-
ловеческие расы на «высшие», призванные господствовать, и
«низшие», которые обязаны подчиняться «высшим» расам. В

основе подобного разграничинения лежат физические, психи-
ческие, умственные и другие различия между расами. Государ-
ство выступает орудием господства «лучших» рас над огромны-

ми массами. В период своего создания эта теория оправдывала
и обосновывала колониальные войны, приведшие к захвату раз-
витыми государствами отсталых народов Азии, Африки и Ла-
тинской Америки.

Выделяют также:
—

 патримониальную теорию,

 согласно которой государство

произошло из права собственника на землю (патримо-
ниум);

—

 инцеетную (половую) теорию,

 суть которой заключалась

во введении запрета на инцест, т. е. кровосмешение. Это

требовало наличия особой группы людей, специализи-

ровавшейся на поддержании запрета, а в дальнейшем
выполнявшей и другие общественные функции, что и
привело к возникновению государства;

—

 ирригационную теорию,

 объясняющую происхождение

государства необходимостью строительства гигантских
ирригационных сооружений. Такие крупные работы тре-
бовали жесткого, централизованного управления, распре-

деления, контроля, подчинения и т. д. Подобное было

под силу только многочисленному классу управленцев-

чиновников;

—

 теорию солидаризма,

 представляющую государство в виде

системы взаимозависимости, соединяющей всех инди-

видов в общество.

Такое разнообразие теорий происхождения государства по-

могает объяснить суть явления не односторонне, а во всем мно-
гообразии его проявлений в реальной жизни.