Файл: 2004_Мышьякова_ДревнМир.doc

Формирование и развитие прозаической литературы. 5-4 вв. до н.э. – “век прозы”. Проза – “язык будней”, “язык здравого смысла” (Т.А.Миллер). Истоки прозаической литературы – исторические повествования и афористические философские сентенции. Стиль логографов (близость фольклорному сказу, устной речи; освобождение мифологических сюжетов от чудес; хронологический счёт поколений; этнографические описания; обобщения географических и исторических знаний).

Тенденции антропологизма (Геродот, Гиппократ). “История” Геродота. Принцип причинно-следственного рассмотрения человеческой жизни. Особенности стиля “Истории” (сочетание двух стилевых тенденций: точного, научного и – красочного, полуразговорного стилей; сказочные приёмы в расстановке персонажей и выборе подробностей; эпическая широта; сюжетные ответвления и повторения). “Гиппократов корпус”. Приложение закона причин и следствий к анализу физических состояний человека. Превращение медицины в систематизированную науку. Новая трактовка физиологических состояний человека (поиски естественных причин здоровья и заболевания).

Формирование новой концепции человека. Интерес к проблемам и образам современности. Жанровые изменения (выдвижение ораторского искусства, формы диалога и трактата).

Софистика (5 в. до н.э.). Принципы амбивалентности суждения. Новые критерии ценности (чувственный опыт, выгода данного момента). Десакрализация закона и традиции.

Кружок Сократа (470 – 399 гг. до н.э.). Поиски устойчивой основы человеческого поведения, новое понимание “доблести”, объяснение нравственности как внутреннего закона человека. Метод беседы, диалектического рассуждения. Понятие автономной нравственности. Диалоги Сократа как истоки формальной логики.

Философская антропология. Формальная теория словесного творчества (орфоэпия, грамматика, риторика).

“История Пелопоннесской войны” Фукидида (454 – 396 гг. до н.э.). Новая постановка вопроса о законе, управляющем историей. Понимание войны как болезни. “Безличный” характер фукидидовой истории. Художественное своеобразие “Истории” ( приём контраста, приём словесного спора, симметрия, синтаксическая сложность).

Жанр философского диалога. Школы Исократа и Платона. Стиль политических ораторов. “Мощный” стиль аттической прозы в речах Демосфена (384 – 322 гг. до н.э.): эмоциональная экспрессия; сатирический портрет противника; приёмы инвективы, перечисления, анафоры; риторические вопросы и восклицания; метафоричность.

Академия Платона (427 – 347 гг. до н.э.). Учение об “эйдосах”. Синтез античной науки о природе и сократовской этики. Политическая программа. Утопия идеального государства. Образ Сократа в сочинениях Платона. Драматическая напряжённость и динамика стиля Платона. Композиция диалогов: “ситуация разрыва”; бытовая сценка; “тупики”; детализация изображения; наглядность; игра символами. Платоновская теория творчества и восприятия. Понятие “мимесиса” (“подражания”).Подражание как основа классификации видов поэзии и искусства. Роль искусства в формировании нравственных качеств личности. Теория “божественного безумия”. Влияние Платона на европейскую эстетическую мысль.

Творчество Аристотеля (384 – 323 гг. до н.э.). Традиции Платона и полемика с ним. Новая классификация научного знания: теоретические науки (математика. Физика, метафизика) и практические науки (политика, этика, поэтика, риторика). Развитие платоновской теории подражания. Вопрос об этическом и нравственном эффекте. Категория катарсиса. Учение о стиле (критерий ясности, точности, отождествление эстетического и логического). “Поэтика” и “Риторика” Аристотеля как основа всей античной философии.

Эллинистическая литература (3 – 2 вв. до н.э.). Содержание понятия “эллинизм”. Специфика эллинистического сознания (приверженность к эффектам, декоративной пышности, монументальности; развитие точных наук; гедонизм; увлечение астрологией и мистикой восточных религий, склонность к суевериям; ностальгическая тоска по былым временам; внимание к бытовым мелочам и тонкостям внутреннего мира человека). Развитие скептицизма. Эпикурейство – одно из самых ярких учений в культуре эллинизма. Понятие “атараксии” (“безмятежности”). Стоицизм – выражение универсальных тенденций, космополитизма. Разрыв между философией и искусством. Книжная культура. “Тиражирование” книг. Многожанровость как доминанта научной и учебной литератур. Библиотека – центр книжной культуры. Библиотека в Александрии (“папирусная столица”) – Мусейон.

Развитие науки (Евклид, Аристарх Самосский, Архимед).

Характерные черты эллинистической литературы: космополитизм, элитарность, разрыв с традицией). Стиль маньеризма (разрушение гармонии, культ крайностей, экспериментирование). Темы, образы, поэтика эллинистической литературы (домашний и любовный быт; мало известные мифологические сюжеты; психологические и бытовые подробности; обильные реминисценции; ориентирование на образованного читателя, который сможет оценить начитанность и культуру автора).

Развитие поэзии (элегия, эпиграмма, особая роль малых жанров, возникновение “идиллии”). Изменения в области языка: разрыв между разговорным языком (койне) и поэтическим; “тёмный стиль”; обособление стиха от музыки.

“Новая” комедия (бытовые сюжеты, аполитичность, молодые герои, сентенциозность). Комедии Менандра (343-292 гг. до н.э.). Характерные черты его стиля: переосмысление традиционных масок, особое внимание к внутреннему миру героев (обычно – девушек), акцентируемое сочувствие покинутым детям и ошибающимся героям.

Идиллии (буколики) Феокрита (к. 4 в. - н. 3 в. до н.э.). Жанр “картинки” или “пастушеского” стихотворения (стилизация под народные песни, “амебейное” пение, близость к мимам, индивидуализация героев и животных, живость и разговорность языка.

Творчество Каллимаха (ок. 310-240 гг. до н.э.) – наиболее последовательное выражение маньеризма в александрийской литературе эллинизма. Новаторство и экспериментальный характер поэзии Каллимаха (редкие и “трудные” темы; изысканные и сложные композиции; “учёные намёки”; острые и неожиданные детали). Эпиграммы Каллимаха – образцы эллинистического эпиграмматического жанра. Влияние Каллимаха на позднейшую греческую и римскую литературу.

Развитие риторики (теории словесности). История Александра Македонского – наиболее благодарный материал для исторических “записок”. Вариант Клитарха, формирование “Романа об Александре”.

Кризис эллинизма к концу 3 в. до н.э. Новое понимание “эллина” (не национальное происхождение, а привилегированное социальное положение). Разрыв филологии с художественной литературой. Составление “канонов” (списков классических авторов). Александрийская и Пергамская школы. Грамматика Дионисия Фракийского.

Развитие “низовой” литературы . Возникновение жанра любовного романа (“Роман о Нине”). Создание народно-философского жанра устной проповеди – “диатрибы” (Бион Борисфенский, Менипп). Стиль “Менипповых сатир” (философский диалог-монолог; вставные притчи, мифы; соединение стихов и прозы; философская дидактика). Влияние “Менипповых сатир” на последующую сатирическую литературу (Сенека, Петроний, Лукиан).

Искусство Древнего Рима. Периодизация римского искусства (этрусское искусство, искусство республиканского Рима, искусство Рима периода империи).

Искусство этрусков. Воздействие греческого искусства. Этрусские гробницы (тумулусы). Росписи гробниц. Акротерии. Скульптура. Погребальный культ. Зарождение скульптурного портрета. Монументальные терракотовые саркофаги. Изделия из бронзы. «Капитолийская волчица». Гончарное искусство. Техника «чёрной эмали» («буккеронеро»).

Искусство республиканского Рима. Архитектура – ведущий вид искусства Древнего Рима. Новые типы сооружений: форумы, триумфальные арки, амфитеатры, термы, базилики, дворцы виллы, акведуки, дороги. Новые строительные материалы (бетон). Новое истолкование греческих архитектурных ордеров (усиление декоративной стороны ордера). Типы римских храмов (псевдопериптеры). Тип театрального здания. Римский форум. Виллы и садово-парковая архитектура. Стили стенной живописи (инкрустационный, архитектурный). Римский скульптурный портрет. Образ облачённого в тогу римлянина. Конкретность моделей.

Искусство Рима империи (1 - 4 вв. н.э.). Грандиозные масштабы архитектурных сооружений. Форум Августа. “Квадратный дом” в Ниме. Широкое распространение триумфальных построек: арки, колонны, ростры. Влияние на искусство личных вкусов императоров. “Золотой дом” императора Нерона. Театр Флавиев (Колизей). Триумфальная арка Тита. Раскопки Помпеи: бытовые предметы, надписи на стенах (граффити). Строительная деятельность Траяна. “Форум Траяна” Аполлодора. “Колонна Траяна”. “Храм всех богов” (Пантеон).

Развитие скульптуры. Изменение моделей скульптурного портрета. Более настойчивое и последовательное воплощение внутреннего мира. Образец античного конного памятника: памятник Марку Аврелию.

Искусство римских провинций (2-3 вв. н.э.). Ансамбль Баальбека в Сирии. Термы Каракаллы. Новое понимание и решение внутреннего архитектурного пространства.

Фаюмские портреты (Египет) – редчайшие образцы античной станковой живописи.

Римская литература 3 – 2 вв. до н.э. Особенности римского мира. Военная дисциплина. Традиционные римские добродетели (умение ставить блага государства и семьи выше всего остального).

Две формы римской словесности, имевшие наибольшее значение для её развития: пиршественные песни (истоки эпоса) и игровые представления (истоки драмы). Национальный стихотворный размер римского эпоса – “сатурнийский стих”.

Комедии Плавта (ок. 255 – 184 гг. до н.э.). Плавт – первый писатель, работающий в одном жанре. Поэтика комедий Плавта (простой сюжет, ярко динамичное действие, гиперболизация отдельных черт характера, буффонадность, остроты, каламбуры, бойкие песенки, пародии, любимый главный персонаж – раб-интриган).

Укрепление связей Рима с Грецией. Греческое влияние. Новый духовный идеал римлянина (справедливость, милосердие, человечность, ответственность за судьбы всего цивилизованного человечества, умственное просвещение, духовное совершенствование).

Греческая и римская литература 1 в. до н.э. Эллинизация римской культуры. Соединение «доблести» и «гуманности». Идеология эклектизма. Философские трактаты Цицерона (106-43 гг. до н.э.). Письма Цицерона – первый «психологический портрет» (великий человек – не только герой и мудрец, но и человек «просто»). Открытие писем Цицерона в эпоху Возрождения (письмо Петрарки Цицерону). Первый в истории литературы «образ автора» в сочинениях Цицерона. Цицерон – воплощение республиканской античности, его роль в системе культурных ценностей Нового времени.

Создание латинского литературного языка. Теория трёх стилей.

Традиции эпикурейства в поэме Лукреция «О природе вещей». Стиль поэмы (дидактика, проповеднический пафос, ораторские интонации, неологизмы, синонимичность).

Поэзия Катулла (ок. 87 г. – после 54 г. до н.э.). Антитеза личной и общественной жизни. Новое понимание любви – возвышенно-духовное. Поэтика Катулла (контрастность, изысканность стиха, сложные перифразы, эмоциональная напряжённость).

Творчество Вергилия (70 – 191 гг. до н.э.). «Буколики» («Пастушеские стихотворения»), или «Эклоги» («Избранные стихотворения»). Образ идеальной Аркадии. «Энеида» – национальный римский эпос, наиболее полное выражение римской культуры. Гомеровские мотивы в композиции «Энеиды». Изменения эпического мира (сфера человеческих переживаний стала динамичнее сферы поступков). Поэтика поэмы ( расчленённость действия на эпизоды, драматическая сжатость, уменьшение роли внешних подробностей).

Творчество Горация (65 – 8 гг. до н.э.). Культ равновесия, «золотой середины». Философия приятия мира ( девиз «Ничему не удивляться»). «Послание к Пизонам» («Наука поэзии») – основа для последующих «поэтик».

Греческая и римская литература 1 в. н.э. Распространение стоицизма и неопифагорейства. Формирование «нового стиля».

Творчество Овидия (43 г. до н.э. – 17 г. н.э.). Риторическая основа поэтики Овидия, принцип иронии. «Метаморфозы» – мифологическая стихотворная энциклопедия. Новое осмысление мифологического материализма. Наследие Овидия в мировой литературе.

Творчество Сенеки (ок. 4 г. до н.э. – 65 г. н.э.).Соединение стоицизма и «нового стиля». Жанр диатрибы – устного спора-проповеди. Приём эмоционального эффекта. Синтаксические особенности «нового стиля» (короткие фразы, перебиваемые вопросами; градации, антитезы, повторы, разговорная лексика, поэтизмы – «новое красноречие», «серебряная латынь»). Создание «трагедии для чтения». Поэтика трагедий Сенеки (атмосфера напряжённого пафоса, неистовость героев, катастрофа как обличение и победа, «жуткие» подробности при описании душевных и физических страданий, аффектированный лаконизм).

«Сатиры» Петрония (неизв.-66 г. н.э.) – загадка латинской литературы. Ироническое пародирование религиозных, нравственных норм. Мотивы эпикурейства. Приёмы бытописательства (разговорность языка, разнообразие «речевых пластов», натуралистические подробности, «холодность» автора).

Возврат к классицизму, возрождение «духа Августа». Литературные интересы в качестве моды.

Эпиграммы Марциала (42-103 гг. н.э.). «Канонизация» жанра эпиграммы (сатирическое содержание как основное; актуальность тематики; краткость; точность и яркость характеристик; контраст внешнего и сущности; ироничность; приём «загадки с отгадкой).

Сатиры Ювенала (ок. 60-ок.127 гг. н.э.), их поэтика (социально-политическая направленность, обличительный пафос, жестокая наглядность, гиперболизация, сентенциозность, эпиграмматичность, декламационность).

Сочинения Тацита (55 - ок.120 гг. н.э.). Осмысление мира «без гнева и пристрастия».

Греческая и римская литература 2-3 вв. н.э. «Эллинское возрождение» – основа культурной жизни империи. Книжный характер культуры (составление словарей, первые изучения синтаксиса, изучение древних диалектов).

Творчество Плутарха (ок. 45 – после 120 гг.). Классическое отношение к литературе. Создание «нейтральной» жанровой формы (интонация беседы, доверительность, аналогии, ассоциативность). «Жизнеописания» Плутарха. Психологизация биографии. Возвышенно-героизированная трактовка героев. Приём сопоставления.

Комические и сатирические диалоги Лукиана (ок. 117-ок. 190 гг. н.э.). Сочетание рационализма и скептицизма. Многообразие иронических форм. Влияние Лукиана на сатиру последующих веков (Э. Роттердамский, Ф. Рабле, Дж. Свифт).

Греческий роман («любовная повесть»). Традиционные темы эллинистической беллетристики – любовь и дальние странствия. Поэтика греческих романов (деление персонаже на «положительных» и «отрицательных»; композиционный параллелизм несчастий героя и героини; вставные новеллы; рассказы от первого лица; хронологические перестановки).