Файл: Функция философии формировать целостную систему взглядов человека на мир называется.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 08.11.2023
Просмотров: 195
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
| Эпоха частичного восстановления идеалов античной культуры есть эпоха | |
| | Просвещения |
| | Реформации |
| V | Возрождения |
| | Нового времени |
| | Средневековья |
| Для эпохи Возрождения характерен | |
| | бихевиоризм |
| | антропоцентризм |
| | антропофобия |
| | нигилизм |
| V | гуманизм |
| Родина европейского Возрождения – | |
| | Англия |
| | Франция |
| V | Италия |
| | Германия |
| | Греция |
| Хронологические рамки эпохи Возрождения – … века. | |
| | X –XIV |
| | XI – XIII |
| | XIII – XVII |
| V | XV –XVI |
| | XVI – XVIII |
| Макиавелли принадлежит авторство произведения | |
| | «Государство» |
| V | «Государь» |
| | «Политика» |
| | «Похвала глупости» |
| | «Исповедь» |
| Правило: «Цель оправдывает средства» предложил в эпоху Возрождения | |
| | Монтень |
| | Эразм Роттердамский |
| | Томас Мор |
| V | Макиавелли |
| | Джордано Бруно |
| Для эпохи Возрождения характерен | |
| | теоцентризм |
| | культуроцентризм |
| V | антропоцентризм |
| | природоцентризм |
| Ренессансные философы понимали человека как | |
| | творение Бога |
| | творца |
| | общественное животное |
| V | художника |
| Человек и природа как единое, гармоничное целое рассматривались в эпоху | |
| | Античность |
| | Средневековье |
| V | Возрождение |
| | Нового Времени |
| Воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания, называется | |
| V | гуманизм |
| | теоцентризм |
| | космоцентризм |
| | антропоцентризм |
| Философия пантеизма объединяет и отождествляет | |
| | науку и религию |
| V | Бога и природу |
| | Бога и человека |
| | человека и природу |
| | индивида и общество |
| Философское учение, утверждающее слияние | |
| | природы и Бога |
| | деизм |
| | натурализм |
| V | теизм |
| | пантеизм |
| Н. Макиавелли дал обоснование светского государства в | |
| | утопии «Город Солнца» |
| V | трактате «Государь» |
| | трактате «Левиафан» |
| | диалоге «Государство» |
| В основе натурфилософии Возрождения лежит | |
| V | пантеизм |
| | солипсизм |
| | деизм |
| | теизм |
| Движение за обновление католической церкви | |
| | секуляризация |
| | модернизация |
| | реставрация |
| V | реформация |
| | реконструкция |
| Главной целью Реформации XVI в. являлось(-ась) | |
| | распространение идеологии католической церкви |
| V | преобразование католической церкви |
| | реформация православной церковной власти |
| | сближение католической и православной церквей |
| Светская мировоззренческая позиция Ренессанса, противостоящая схоластике и духовному господству церкви – | |
| | гуманизм |
| V | космоцентризм |
| | теоцентризм |
| | социоцентризм |
| | эгоцентризм |
| Понимание природы как поля приложения физических и интеллектуальных сил человека характерно для философии | |
| | немецкой классической |
| | средних веков |
| V | нового времени |
| | античности |
| Главной характеристикой человека философы Нового времени считали | |
| | наличие бессмертной души |
| | способность к творчеству |
| V | способность разумно преобразовывать мир |
| | постигать мир в художественных образах |
| Основатель гелиоцентристской астрономии – | |
| | Аристотель |
| | Кант |
| | Птолемей |
| | Кузанский |
| V | Коперник |
| Ф. Бэкон утверждал, что главная цель науки – это | |
| V | общественная польза и улучшение жизни людей |
| | достижение славы и власти |
| | доказательство бытия Бога |
| | раскрытие божественного плана |
| Родоначальником либерализма в философии Нового времени является | |
| V | Джон Локк |
| | Бенедикт Спиноза |
| | Томас Гоббс |
| | Бернард Мандевиль |
| Субстанция – это … | |
| | синоним материи |
| | исходное вещество |
| V | нечто неизменное, то, что существует благодаря себе и является причиной существования другого |
| | основа процессов |
| Автор «Душа при рождении есть tabula rasa («чистая дощечка») | |
| | Лейбниц |
| | Беркли |
| V | Фейербах |
| | Локк |
| | Кант |
| Бэкон утверждал, что научный метод должен опираться на | |
| V | индукцию |
| | дедукцию |
| | синтез |
| | аксиоматику |
| Согласно Ф. Бэкону, эмпирическое знание предполагает | |
| V | опыт, опирающийся на эксперимент |
| | обособленное чувственное восприятие |
| | интеллектуальную интуицию |
| | логическую последовательность |
| Утверждение «знание – сила» принадлежит | |
| V | Бэкону |
| | Декарту |
| | Лейбницу |
| | Гоббсу |
| Утверждение «Во всем следует сомневаться» принадлежит | |
| V | Декарту |
| | Локку |
| | Спинозе |
| | Гоббсу |