ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 08.11.2023
Просмотров: 469
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Контрольная работаПо дисциплине КультурологияТема: Основы художественной культурыВариант 10СодержаниеВведение…………………………………………………………………………………………….2Понятие культуры. Культура как смысловой мир человека…………………………..3Взаимоотношение культуры и общества………………………………………………….. 4Самоценность человеческой жизни. Смысл жизни……………………… …………….. 6Мораль и красота как систематизирующие признаки культурногоОбщества……………………………………………………………………………………………7Искусство и мораль……………………………………………………………………………….9Основные компоненты и виды морали…………………………………………………….10Нравственность и нравственная культура…………………………………………………14Основные компоненты нравственной культуры…………………………………………15Нравственная культура личности…………………………………………………………….17Категории эстетического освоения мира…………………………………………………...18Эстатическое как Ценность……………………………………………………………………..19Прекрасное………………………………………………………………………………………….20Возвышенное………………………………………………………………………………………22Трагическое…………………………………………………………………………………………24Комическое………………………………………………………………………………………….25
Многообразие эстетических свойств. Безобразное………………………………………26Низменное……………………………………………………………………………………………26Ужасное……………………………………………………………………………………………….26Заключение………………………………………………………………………………………….28Список литературы……………………………………………………………………………….31ВВЕДЕНИЕХудожественная культура является частью духовной культуры общества. Ее понятие можно рассматривать в широком и узком смысле слова. В широком — художественная культура представляет собой совокупность ценностей, воплощенных в произведениях искусства и воздействующих на сознание человека, а также качественный уровень восприятия и усвоения личностью этих ценностей. В узком смысле слова ее понимание можно отнести только к личности, подразумевая художественный вкус, знания, опыт, навыки, способности, потребности, интересы.Структура художественной культуры связана с процессами производства, хранения, распространения и потребления произведений искусства. В этих процессах участвуют социальный субъект, осуществляющий конкретную деятельность, сами произведения искусства и социокультурные институты. Художник как субъект осуществляет творческую деятельность и создает то или иное произведение искусства, будучи связанным с творческим союзом. Публика как социальный субъект включена в деятельность по потреблению художественных ценностей в рамках какого-либо со-циокультурного института. Связующую деятельность между производством и потреблением осуществляют работники социокультурных институтов, распространяя, распределяя, тиражируя созданные художественные ценности.Говоря о художественной культуре, важно иметь в виду качество созданных произведений, их восприятие публикой и качество обслуживания. Качество произведений искусства зависит от свойств созидающего субъекта, от его сущностных сил, индивидуальности личности. В оценке качества не может быть одинаковых суждений специалистов и публики, у которых разный уровень подготовленности и критерии. Восприятие публики во многом определяется обыденным сознанием, часто предпочтение отдается содержательно-смысловым, а не художественным ценностям. Закономерности художественного восприятия связаны с возрастными, образовательными особенностями, а также с общим духовным потенциалом личности.
Духовный потенциал — это способности к созиданию, познанию, оценке, общению и возможности успешно осуществлять производственно-общественную, семейно-досуговую или какую-либо другую деятельность. Эти потенциальные способности, возможности определяют и успешность художественной деятельности. Чем выше уровень духовного потенциала личности, тем выше уровень ее художественного вкуса, и наоборот. Искусство же, в свою очередь, развивая художественный вкус, оказывает влияние и на духовный потенциал личности, формирует духовный мир и воздействует таким образом на совершенствование социальной практики человека и его социокультурные ориентации.Рассмотрим подробнее культуру духовной жизни.
Отношение человека к миру определяется смыслом. Смысл соотносит любое явление, любой предмет с человеком: если нечто лишено смысла, оно перестает существовать для человека. Что же такое смысл для культурологии? Смысл — это содержание человеческого бытия (в том числе внутреннего бытия), взятое в особой роли: быть посредником в отношениях человека с миром и с самим собой. Именно смысл определяет, что мы ищем и что откроем в мире и в самих себе.Смысл надо отличать от значения, т. е. предметно выраженного образа или понятия. Даже если смысл выражается в образе или понятии, сам по себе он вовсе необязательно является предметным. Например, один из самых важных смыслов—жажда любви—вовсе не предполагает предметный образ какого-либо человека (иначе каждый из нас заранее знал бы, кого он полюбит). Подлинный смысл адресован не только разуму, но и неконтролируемым глубинам души и непосредственно (помимо нашего осознания) затрагивает наши чувства и волю. Смысл не всегда осознается человеком, и далеко не всякий смысл может быть выражен рационально: большинство смыслов таится в бессознательных глубинах человеческой души. Но и те другие смыслы могут стать общезначимыми, объединяя многих людей и выступая основой их мыслей и чувств. Именно такие смыслы образуют культуру.Человек наделяет этими смыслами весь мир, и мир выступает для него в своей универсальной человеческой значимости. А другой мир человеку просто не нужен и неинтересен. Н. А. Мещерякова справедливо выделяет два исходных (базисных) типа ценностного отношения — мир может выступать для человека как «свое» и как «чужое» (Мещерякова Н. А. Наука в ценностном измерении //Свободная мысль. 1992. №12. С. 34-44). Культура есть универсальный способ, каким человек делает мир «своим», превращая его в Дом человеческого (смыслового) бытия (см.: Бубер М.Яи Ты. М., 1993. С. 61,82,94). Таким образом весь мир превращается в носителя человеческих смыслов, в мир культуры. Даже звездное небо или глубины океана принадлежат культуре, поскольку им отдана частица человеческой души, поскольку они несут человеческий смысл. Если бы не было этого смысла, то человек не засматривался бы на ночное небо, поэты не писали бы стихов, а ученые не отдавали бы изучению природы все силы своей души и, следовательно, не совершали бы великих открытий. Теоретическая мысль рождается не сразу, и чтобы она появилась, нужен интерес человека к загадкам мира
Многообразие эстетических свойств. Безобразное………………………………………26Низменное……………………………………………………………………………………………26Ужасное……………………………………………………………………………………………….26Заключение………………………………………………………………………………………….28Список литературы……………………………………………………………………………….31ВВЕДЕНИЕХудожественная культура является частью духовной культуры общества. Ее понятие можно рассматривать в широком и узком смысле слова. В широком — художественная культура представляет собой совокупность ценностей, воплощенных в произведениях искусства и воздействующих на сознание человека, а также качественный уровень восприятия и усвоения личностью этих ценностей. В узком смысле слова ее понимание можно отнести только к личности, подразумевая художественный вкус, знания, опыт, навыки, способности, потребности, интересы.Структура художественной культуры связана с процессами производства, хранения, распространения и потребления произведений искусства. В этих процессах участвуют социальный субъект, осуществляющий конкретную деятельность, сами произведения искусства и социокультурные институты. Художник как субъект осуществляет творческую деятельность и создает то или иное произведение искусства, будучи связанным с творческим союзом. Публика как социальный субъект включена в деятельность по потреблению художественных ценностей в рамках какого-либо со-циокультурного института. Связующую деятельность между производством и потреблением осуществляют работники социокультурных институтов, распространяя, распределяя, тиражируя созданные художественные ценности.Говоря о художественной культуре, важно иметь в виду качество созданных произведений, их восприятие публикой и качество обслуживания. Качество произведений искусства зависит от свойств созидающего субъекта, от его сущностных сил, индивидуальности личности. В оценке качества не может быть одинаковых суждений специалистов и публики, у которых разный уровень подготовленности и критерии. Восприятие публики во многом определяется обыденным сознанием, часто предпочтение отдается содержательно-смысловым, а не художественным ценностям. Закономерности художественного восприятия связаны с возрастными, образовательными особенностями, а также с общим духовным потенциалом личности.
Духовный потенциал — это способности к созиданию, познанию, оценке, общению и возможности успешно осуществлять производственно-общественную, семейно-досуговую или какую-либо другую деятельность. Эти потенциальные способности, возможности определяют и успешность художественной деятельности. Чем выше уровень духовного потенциала личности, тем выше уровень ее художественного вкуса, и наоборот. Искусство же, в свою очередь, развивая художественный вкус, оказывает влияние и на духовный потенциал личности, формирует духовный мир и воздействует таким образом на совершенствование социальной практики человека и его социокультурные ориентации.Рассмотрим подробнее культуру духовной жизни.
Понятие культуры. Культура как смысловой мир человека
В обыденном сознании «культура» выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и т. д. Культурология же использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчества и свободы. Именно культура отличает человека от всех остальных существ.Конечно, здесь надо различать, во-первых, свободу как неотъемлемую духовную потенцию человека и, во-вторых, осознание и осознанную социальную реализацию свободы. Без первого культура просто не может появиться, но второе достигается лишь на сравнительно поздних стадиях ее развития. Далее, когда мы говорим о культуре, то имеем в виду не какой-то отдельный творческий акт человека, но творчество как универсальное отношение человека к миру.Понятие культуры обозначает универсальное отношение человека к миру, через которое человек создает мир и самого себя. Каждая культура — это неповторимая Вселенная, созданная определенным отношением человека к миру и к самому себе. Иными словами, изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги, соборы или археологические находки, — мы открьшаем для себя иные человеческие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе, чем мы. Каждая культура есть способ творческой самореализации человека. Поэтому постижение иных культур обогащает нас не только новым знанием, но и новым творческим опытом.Однако пока что мы сделали лишь первый шаг к правильному пониманию и определению культуры. Как реализуется универсальное отношение человека к миру? Как оно закрепляется в человеческом опыте и передается от поколения к поколению? Ответить на эти вопросы и означает охарактеризовать культуру как предмет культурологии.Отношение человека к миру определяется смыслом. Смысл соотносит любое явление, любой предмет с человеком: если нечто лишено смысла, оно перестает существовать для человека. Что же такое смысл для культурологии? Смысл — это содержание человеческого бытия (в том числе внутреннего бытия), взятое в особой роли: быть посредником в отношениях человека с миром и с самим собой. Именно смысл определяет, что мы ищем и что откроем в мире и в самих себе.Смысл надо отличать от значения, т. е. предметно выраженного образа или понятия. Даже если смысл выражается в образе или понятии, сам по себе он вовсе необязательно является предметным. Например, один из самых важных смыслов—жажда любви—вовсе не предполагает предметный образ какого-либо человека (иначе каждый из нас заранее знал бы, кого он полюбит). Подлинный смысл адресован не только разуму, но и неконтролируемым глубинам души и непосредственно (помимо нашего осознания) затрагивает наши чувства и волю. Смысл не всегда осознается человеком, и далеко не всякий смысл может быть выражен рационально: большинство смыслов таится в бессознательных глубинах человеческой души. Но и те другие смыслы могут стать общезначимыми, объединяя многих людей и выступая основой их мыслей и чувств. Именно такие смыслы образуют культуру.Человек наделяет этими смыслами весь мир, и мир выступает для него в своей универсальной человеческой значимости. А другой мир человеку просто не нужен и неинтересен. Н. А. Мещерякова справедливо выделяет два исходных (базисных) типа ценностного отношения — мир может выступать для человека как «свое» и как «чужое» (Мещерякова Н. А. Наука в ценностном измерении //Свободная мысль. 1992. №12. С. 34-44). Культура есть универсальный способ, каким человек делает мир «своим», превращая его в Дом человеческого (смыслового) бытия (см.: Бубер М.Яи Ты. М., 1993. С. 61,82,94). Таким образом весь мир превращается в носителя человеческих смыслов, в мир культуры. Даже звездное небо или глубины океана принадлежат культуре, поскольку им отдана частица человеческой души, поскольку они несут человеческий смысл. Если бы не было этого смысла, то человек не засматривался бы на ночное небо, поэты не писали бы стихов, а ученые не отдавали бы изучению природы все силы своей души и, следовательно, не совершали бы великих открытий. Теоретическая мысль рождается не сразу, и чтобы она появилась, нужен интерес человека к загадкам мира
, нужно удивление перед тайнами бытия (не зря Платон говорил, что познание начинается с удивления). Но интереса и удивления нет там, где, нет культурных смыслов, направляющих умы и чувства многих людей на освоение мира и собственной души.
Отсюда можно дать такое определение культуры. Культура -это универсальный способ творческой самореализации человека ж рез полагание смысла, стремление вскрыть и утвердить смысл человеческой жизни в соотнесенности его со смыслом сущего. Культура предстает перед человеком как смысловой мир, который вдохновляет людей и сплачивает их в некоторое сообщество (нацию, религиозную или профессиональную группу и т. д.). Этот смысловой мир пере дается из поколения в поколение и определяет способ бытия и миро ощущения людей.
В основе каждого такого смыслового мира лежит доминирующий смысл, смысловая доминанта культуры. Смысловая доминант культуры — это тот главный смысл, то общее отношение человек; к миру, которое определяет характер всех остальных смыслов и отношений. При этом культура и ее смысловая доминанта могут реализовываться по-разному, но наличие смыслового единства придает целостность всему, что делают и что переживают люди.
Объединяя и вдохновляя людей, культура дает им не только общий способ постижения мира, но и способ взаимного понимания и сопереживания, язык для выражения тончайших движений души. Наличие смысловой доминанты культуры создает саму возможность культурологии как науки: нельзя сразу охватить культуру во всех ее аспектах, но надо изучать различные способы его реализации, обращаться к деталям и конкретным формам его воплощения.
Но как же передается эта система смыслов от одного человека к другому? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны понять, в чем выражается и закрепляется смысловой мир культуры.