-
Формирование древнерусского государства. Норманнская проблема
В середине I тысячелетия племена
восточных славян занимали территорию от Онежского и Ладожского озёр на
севере до Северного Причерноморья на
юге, от предгорий Карпат на
западе до междуречья Оки и Волги на
востоке. Постепенно у них складывались
союзы племён:
поляне,
древляне,
ильменскиеславяне,
дреговичи,
вятичи,
кривичи,
полочане,
северяне,
радимичи,
волыняне,
уличи и др.
Основные занятия:
земледелие (
подсечно-огневая система в лесах и
залежная в степях, позже
пашенная) и
скотоводство. Промыслы –
охота,
рыболовство,
бортничество (сбор меда диких пчел).
Торговля – особенно внешняя с Византией и странами Востока (путь «из варяг в греки») – мехами, медом, воском, моржовой костью, рабами. Торговля способствовала развитию по берегам крупных рек славянских
городов и расцвету
ремесел.
Социальныеотношения: в VI-VII вв. у восточных славян идет процесс
разложения общинно-родового строя – в
озникаетимущественное неравенство, зарождается частная собственность, родовую сменяетсоседская община (у славян община называлась
вервью).Управление осуществляется на принципах
военнойдемократии – народное собрание (
вече) остается важнейшим органом управления, но
необходимость отпора внешним врагам и многочисленные военныепоходыприводят к укреплению власти
князя и выделению
дружины (в т.ч.
боярства - старших (ближних) дружинников и советников князя), усиливается власть
старейшин.
Религия: славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Наиболее почитаемы были: Род и
роженицы - божества плодородия;
Ярилои
Купала- боги весны и лета;
Дажьбог - бог Солнца;
Стрибог- бог ветра;
Перун- бог грома и молнии, покровитель войны и дружины;
Сварог - бог неба, покровитель ремесленников;
Велес - бог скота, покровитель скотоводов;
Мокошь- богиня женского рукоделия. Языческий культ отправлялся в
капищах, где помещались
идолы и совершались
жертвоприношения.
Вывод: в VI – середине IX вв. изменения, происходившие у восточных славян в экономических, социальных и политических отношениях, создали предпосылки для
возникновения Древнерусского государства. В «
Повести временных лет» есть две легенды о возникновении славянской государственности:
-
в Киеве (славянские князья - Кий, Щек, Хорив и Лыбедь);
-
в Новгороде (призвание в 862 г. варяга Рюрика (862-879)).
В
XVIII в. формируется 2 основные теории, объясняющие возникновение
государства Киевская Русь. Норманнская теория (немецкиеученые - Байер, Миллер, Шлёцер): появление Древнерусского государства - результат призвания варягов,
вмешательства извне. Существо теории состоит в том, что государство у восточных славян явилось не закономерным процессом их внутреннего развития, а было создано пришельцами из Скандинавии "норманнами" или "варягами". Байер написал труды "Происхождение Руси" и "Варяги". Опираясь на рассказ "Повести временных лет" о "призвании" новгородцами трех братьев-варягов Рюрика, Синеуса и Трувора в 862 г. в Новгород, делает вывод о том, что они и основали Древнерусское государство и дали ему название "Русь". В противовес возникла
антинорманнская теория (
М.В. Ломоносов, В.Н. Татищев):отрицает сам факт призвания, достоверность легенды; возникновение государственности началось
до прихода варягов в результате естественного развития восточных славян.
Современныеисторики полагают, что формирование государства – результат естественного процесса, происходившего у славян, но не отрицается и влияние Рюрика, который был призван на Русь и стал основателем первой правящей династии.Датой образования Древнерусского государства условно считается 882 г., когда князь Олег, захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде (некоторые летописцы называют его воеводой Рюрика), предпринял поход на Киев. Убив княживших там Аскольда и Дира, он впервые объединил северные и южные земли в составе единого государства. Так как столица была перенесена из Новгорода в Киев, это государство часто называют Киевская Русь.
-
Киевская Русь. Социально-экономическое развитие.
Сельское хозяйство Основу хозяйства составляло пашенное земледелие. Выращивали, главным образом, зерновые культуры: рожь, пшеницу, ячмень, полбу, овес. Распространены были также просо, горох, чечевица, репа. Были известны двухпольный и трехпольный севообороты. Двуполье заключалось в том, что вся масса обрабатываемой земли делилась на две части. Одна из них использовалась для выращивания хлеба, вторая "отдыхала" — находилась под паром. При трехпольном севообороте помимо пара и озимого поля выделялось еще и яровое. У славян сохранялся устойчивый набор домашних животных. Разводили коров, лошадей, овец, свиней, коз, домашнюю птицу. Довольно значительную роль в хозяйстве играли промыслы: охота, рыболовство, бортничество. С развитием внешней торговли увеличился спрос на пушнину.
Ремесло Промыслы и ремесло, развиваясь, все более отделяются от сельского хозяйства. Даже в условиях натурального хозяйства совершенствуются приемы домашнего ремесла — обработка льна, конопли, дерева, железа. Собственно ремесленное производство насчитывало уже не один десяток видов: оружейное, ювелирное, кузнечное, гончарное, ткацкое, кожевенное. Русское ремесло по своему техническому и художественному уровню не уступало ремеслу передовых европейских стран. Особенно славились ювелирные изделия, кольчуги, клинки, замки.
Торговля Внутренняя торговля в Древнерусском государстве была развита слабо, поскольку в экономике господствовало натуральное хозяйство. Расширение внешней торговли было связано с образованием государства, обеспечивавшего русским купцам более безопасные торговые пути и поддерживавшего их своим авторитетом на международных рынках. В Византии и странах Востока реализовывалась значительная часть дани, собиравшейся русскими князьями. Из Руси вывозили продукты промыслов: меха, мед, воск, изделия ремесленников — оружейников и злато кузнецов, рабов. Ввозились в основном предметы роскоши: виноградные вина, шелковые ткани, ароматные смолы и приправы, дорогое оружие. Ремесло и торговля сосредотачивались в городах, количество которых росло. Часто посещавшие Русь скандинавы называли нашу страну Гардарикой — страной городов. В русских летописях на начало XIII в. упоминаются более 200 городов. Однако жители городов еще сохраняли тесную связь с сельским хозяйством и занимались земледелием и скотоводством.
Социальный строй Процесс формирования в Киевской Руси основных классов феодального общества слабо отражен в источниках. Это одна из причин, почему вопрос о характере и классовой основе Древнерусского государства является дискуссионным. Наличие в хозяйстве различных экономических укладов дает основание ряду специалистов оценивать Древнерусское государство как раннеклассовое, в котором феодальный уклад существовал наряду с рабовладельческим и патриархальным. Большинство ученых поддерживают мысль о феодальном характере Древнерусского государства, так как развитие феодальных отношений стало с IX в. ведущей тенденцией в социально-экономическом развитии Древней Руси. Начавшийся процесс превращения родоплеменной знати в собственников земли в первые два столетия существования государства на Руси прослеживается, главным образом, лишь на археологическом материале. Это богатые погребения бояр и дружинников, остатки укрепленных пригородных имений (вотчин), принадлежавших старшим дружинникам и боярам. Класс феодалов возникал также путем выделения из общины наиболее зажиточных ее членов, которые превращали в собственность часть общинных пахотных земель. Расширению феодального землевладения способствовали и прямые захваты общинных земель со стороны родоплеменной знати. Рост экономического и политического могущества землевладельцев приводил к установлению различных форм зависимости рядовых общинников от землевладельцев.
Категории населения Однако в Киевский период оставалось довольно значительное количество свободных крестьян, зависимых лишь от государства. Сам термин "крестьяне" появился в источниках лишь в XIV в. Основной общественной ячейкой земледельческого населения продолжала оставаться соседская община — вервь. Она могла состоять из одного большого села или из нескольких небольших поселений. Члены верви были связаны коллективной ответственностью за уплату дани, за преступления, совершенные на территории верви, круговой порукой. В состав общины (верви) входили не только смерды-земледельцы, но и смерды-ремесленники (кузнецы, гончары, кожевенники), которые обеспечивали потребности общины в ремесленных изделиях и работали в основном на заказ. С развитием феодального землевладения появляются разнообразные формы зависимости земледельческого населения от землевладельца. Распространенным названием временно зависимого крестьянина был закуп. Так называли человека, получившего от землевладельца купу — помощь в виде участка земли, денежной ссуды, семян, орудий труда или тягловой силы и обязанного вернуть или отработать купу с процентами. Другой термин, относящийся к зависимым людям — рядович, т.е. человек, заключивший с феодалом определенный договор — ряд и обязанный выполнить различные работы согласно этому ряду. В Киевской Руси наряду с феодальными отношениями существовало патриархальное рабство, не игравшее, однако, значительной роли в экономике страны. Рабы назывались холопами или челядью. В рабство попадали, прежде всего, пленники, но широкое распространение получило временное долговое холопство, которое прекращалось после уплаты долга. Холопы обычно использовались в качестве домашних слуг. В некоторых вотчинах были и так называемые пашенные холопы, посаженные на землю и обладавшие собственным хозяйство.
-
Культура Киевской Руси.
Киевская Русь: принятие христианства. Причины и следствияМладший сын Святослава
Владимир (
980-
1015) был посажен отцом на княжение в Новгороде. В
980 г. разбил своего брата Ярополка (на Днепре возле г.Любеча) и захватил власть в Киеве. Для дальнейшего политического объединения русских земель и укрепления власти провел
религиозную реформу. В
980 г. он предпринял неудачную попытку унифицировать языческий культ, создав
пантеон наиболее почитаемых у различных славянских племен богов во главе с
Перуном. В
988 г. Владимир сделал выбор в пользу
принятия христианства византийского (
православного) образца.
Причины принятия христианства:
-
языческая Русь оказывалась в изоляции от христианских стран Европы, что мешало развитию международных связей и торговли;
-
расслоение общества требовало новой идеологии (христианская идея смирения, воздаяния за земные страдания в загробном мире, тогда как языческий загробный мир - калька земного);
-
монотеизм (единобожие) соответствовал сущности нового единого государства;
-
поддержка православной церковью государственной монархической власти (в отличие от католицизма);
-
новая более гуманная мораль.
В
988 г. в ходе похода на византийскую крепость
Корсунь (
Херсонес), Владимир крестился сам и крестил княжескую дружину. По возвращении в Киев он сокрушил языческих идолов и крестил горожан. Была учреждена русская
митрополия, подчинявшаяся
константинопольскому патриарху. Крещение остальной Руси носило длительный характер (на северо-востоке Руси христианство утвердилось лишь в конце XI в.), сохранялись многие суеверия и языческие обряды.
Следствия принятия христианства:
-
усиление контактов с Европой, укрепление международного положения Руси;
-
укрепление княжеской власти;
-
влияние на нравы и мораль, гуманизация сознания;
-
сплочение восточнославянских племен в единую древнерусскую народность;
-
распространение письменности, церковных рукописных книг, открытие школ при монастырях;
-
расцвет различных видов искусства благодаря усилению контактов с Византией.
Принятие христианства не уничтожило
пережитки языческой культуры: христианские праздники соотносились с языческими праздниками аграрного культа и этапами сельскохозяйственных работ; некоторые святые сохранили связь с языческими богами (Илья Пророк – Перун Громовержец; Власий (Василий) – покровитель скота языческий Велес; Параскева Пятница – богиня земли и плодородия Мокошь).