ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 01.12.2023
Просмотров: 257
Скачиваний: 1
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
1 вопрос:
Государственный строй
По традиции, Древний Египет принято причислять к государствам восточной деспотии, что выражается в наличии следующих характерных черт: 1) во главе государства единоличный обожествляемый правитель, сосредоточивший в своих руках светскую и духовную власть; 2) правитель обладал исполнительной, законодательной и судебной властью; 3) фараон1 являлся верховным собственником всей земли, которая ранее принадлежала общинам; 4) наличие разветвленного государственного аппарата, представленного тремя основными ведомствами (финансовым, военным и ведомством общественных работ); 5) неспособность всего народа принимать участие в политической жизни государства; 6) право носило сакральный характер, являясь частью религии.
Высокий статус фараона позволял обеспечить проведение полномасштабных ирригационных работ в пределах всего государства, руководство жизнью общины, сбор податей, даней и повинностей, а также реализовать завоевательную политику.
Вторым лицом в государстве после фараона считался джати (визирь), возглавлявший государственный аппарат. О значимости его роли можно судить по объему его полномочий: 1) он являлся главой финансового ведомства. В его ведении находится «золотая палата», которая была государственным казначейством и царской сокровищницей, государственными житницами; он управлял имениями, принадлежащими дворцу; 2) визирю принадлежала важная функция канцлера - хранение государственной печати (в его кабинете хранились все правительственные и частные акты, регистрировались различные пожалования землей, имуществом и титулами); 3) Он являлся руководителем публичных работ, 5) обладал широкими полномочиями в области правосудия (визирь возглавлял высшую судебную инстанцию страны - шесть судебных палат («шесть великих домов»)) и даже 6) правом издавать законы.
Кроме того, источники упоминают и других должностных лиц, например: главного казначея (его титул: «заведующий тем, что дает небо, что производит земля и что приносит Нил», а также «заведующий всем, что есть и чего нет»), т.н. «казначеев бога» (военный и морской министры, а также министр общественных работ), верховного мага, начальник книжной палаты и архива царя и др.
Формально, доступ к политическим должностям был открыт, не
только для знати, но и для других слоев населения. Основными критериями для назначения являлись грамотность и наличие связей. Однако служебную карьеру обычно начиналась с должности простого писца. С течением времени формируются целые рода чиновников, несколько напоминавшие касты.
В целом же, несмотря на наличие разветвленного государственного аппарата, не было проведено жесткого разграничения полномочий должностных лиц, что не только не способствовало упорядочению взаимодействия между ведомствами, но и зачастую, приводило к столкновению между ними.
На самом деле, правитель Египта древней эпохи именовался инсибайя, а наименование фараон относится, скорее, к периоду Нового царства. Хотя слово «фараон» имеет греческое происхождение, от искаженного «большой дом» (из прим. О.А.Омельченко)
2 вопрос:
Общественный строй
Правовое положение различных категорий населения определялось делением на свободных (жречество, чиновники, военная знать, крестьяне и ремесленники) и несвободных (рабов).
Среди свободных выделяются слои привилегированного населения, чей статус зависел от следующих условий: древности рода; величины землевладения и занимаемой должности. Таким образом, господствующий класс древнеегипетского общества составляет рабовладельческая знать и жречество. Тем не менее, правовое положение данного слоя населения и его взаимоотношения с властью не всегда были «ровными». Например, если в период Древнего и Среднего царств светская (номовая) аристократия занимает независимое положение, сохраняя свои привилегии, то к периоду Нового царства ужесточение власти фараона приводит к принижению роли светской аристократии и возвышению жречества.
В целях контроля над населением был введен особый порядок полицейского надзора: всякий египтянин в установленное время должен был явиться к своему начальнику и указать, откуда он добывает свое пропитание; если он не мог этого сделать, его казнили. Этот закон был принят в правление Амазиса.
Существование государственной и общинной форм землевладения способствуют сохранению сельских общин, формируемых из лично свободных крестьян.
Изначально использовать труд рабов в общинном хозяйстве было невыгодно, да и в производстве основных материальных благ, по традиции, принимали участие свободные люди. Однако с течение времени значение рабского труда возрастает. Основными источниками рабства являлись захват в плен и кабальные договоры.
3 вопрос:
Источники права Древнего Египта
Древнейший источник права Египта - обычаи и традиции, в основном ими должны были руководствоваться судьи при решении дел. Существовапи и кодифицированные законы. Легендарное начало таких законов приписывалось богу Тоту: по преданию, при основании древнего государства он вручил жрецам 42 священные книги, из которых 12 определяли прерогативы царя и законы правления.
Как сообщает Диодор Сицилийский, первым законодателем Египта был первый царь первой династии Мневис, вторым - царь Сахизис. Диодор и Геродот передают, что он опубликовал закон, по которому воспрещалось брать взаймы, не давая в залог мумию своего отца или не делая обеспечением долга свою собственную мумию, которую нельзя было хоронить по смерти должника, пока не уплачен долг.
Большая законотворческая деятельность проводилась в царствование Рамзеса II (XII в. до н.э.). Наконец, в VIII в. до н.э. появляется обширный кодекс царя Бокхориса, состоящий из 8 книг - 40 свитков. По этим законам впервые было запрещено долговое рабство, а крестьянам разрешалось продавать свои наделы. Большое место в кодексе отводится регулированию сделок, торгового оборота, разного рода договорам. Кодексы эти содержались в архивах «6 палат» как величайшая святыня.
У египтян преобладает прагматичность постановлений закона - эту прагматичность, проявляющуюся в практических делах, мы находим как в художественных, так и в научных произведениях. Диодор Сицилийский говорит, что Египет был единственной страной, где граждане заботились не о государстве, а о своих делах. Вследствие рациональности египетских учреждений древние греки считали Египет образцом нравственно урегулированного строя, приближающегося к идеалу Платона.
По словам Геродота, египтяне впервые выразили мысль о бессмертии человеческой души - причем душа бессмертна не как часть природы, а как нечто иное - дух самостоятелен сам для себя. Египетское религиозное право распространялось на индивида и после смерти: главным изображением на гробницах является суд в царстве мертвых: бог Озирис представлен с весами, перед ним стоит душа умершего. Кроме того, умершему вручались документы на его прижизненные покупки: было найдено множество мумий с папирусами под мышкой - папирусы оказались купчими документами на земельные участки и тому подобными актами, в которых строго указывалось все, даже канцелярские издержки при оформлении купчей.
4 вопрос:
ОБЯЗАТЕЛЬСТВЕННОЕ ПРАВО
Долгое время в Египте договоры облекались в форму торжественной клятвы, произносимой перед жрецами и должностными лицами. Лишь при Бокхорисе договоры освобождаются от религиозной оболочки и появляются письменные акты. Договор купли-продажи получает значительное распространение с развитием товарно-денежного оборота. Договор купли-продажи земли или строений заключался с соблюдением значительных формальностей. Совершалось последовательно три акта: I) соглашение между покупателем и продавцом о предмете продажи с указанием на то, что платеж произведен полностью; 2) второй акт носил религиозный характер и был подтверждением договора клятвой, которую давал продавец; 3) ввод покупателя во владение землей, что происходило перед судом, и регистрация имени покупателя вместо имени продавца в поземельной книге. Право собственности переходило лишь с передачей вещи, т.е. вводом во владение землей.
Распространен был и договор займа: объектом его в Египте были как деньги, так и продукты сельского хозяйства. Обеспечением займа служила до издания законов Бокхориса личность должника или кого-либо из его родных. Кредитор мог при неуплате долга в срок обратить в рабство должника или «заложенное лицо». Часто допускался залог мумий. Законами Бокхориса долговое рабство было отменено.
Встречались в Египте также договоры найма имущества: передачи имущества во временное возмездное пользование нанимателя. Имели место договоры товарищества, по которым участники объединяли свои средства для достижения общей материальной цели. Встречались договоры поклажи (хранения чужих вещей), хранение было бесплатным и поклажа реализовы- валась как добровольная соседская сделка, поставленная под покровительство религии.
5 вопрос:
СЕМЕЙНОЕ И НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО
Семья в Египте характеризуется сохранением значительных пережитков матриархата. Широко распространены браки братьев и сестер между собой. Дети именовались не по отчеству, а по имени матери, сын матери и брат матери пользовались большим почетом среди родни. Женщина занимала в доме высокое положение («владычица дома»). Однако, начиная с 5-ой династии, женщина уже не признается равной мужу. Допускалось многоженство. У зажиточных египтян появились гаремы. Брак заключается посредством договора, причем женщины договариваются от своего имени. По брачному договору жена сохраняла свое собственное имущество, и муж обязывался платить ей определенные суммы на ее личные расходы. В обеспечение сохранности имущества жены составлялась его подробная опись и устанавливался залог на имущество мужа. Совершенно свободным был в Египте развод. В случае развода жена обычно получала известную сумму, а дети от этого брака сохраняли право на наследование отцовского имущества. Однако, когда развод происходил по настоянию мужа, все его имущество переходило к старшему сыну, который должен был разделить его между всеми детьми: все дети наследовали поровну и дочери приравнивались к сыновьям. Египетскому праву известно было и завещание. Наследодатель делал отдельные распоряжения относительно раздела долей и относительно имущества, предназначенного пережившему супругу. Он мог также по завещанию установить неотчуждаемое имущество для заупокойного культа, возложив на наследников обязательства приносить жертвы богам после его смерти.
6 вопрос:
УГОЛОВНОЕ ПРАВО
Кровная месть после образования государства была отменена. Наказания были суровы, смертная казнь применялась очень широко, совершаясь в форме сожжения или посажения на кол. Высокопоставленным персонам, приговоренным к смертной казни, предоставлялось право покончить жизнь самоубийством. По законам Бокхориса смертная казнь могла быть заменена продажей в рабство.
Помимо смертной казни применялись членовредительские наказания: отрезания ушей, носа, рук, языка, кастрация и т.п., наказания принудительными работами, заключение в тюрьму. Были и бесчестящие наказания - выставление виновного к позорному столбу.
Малейшие посягательства на основы государственного строя карались беспощадно: в случае измены, заговора, восстания против государства казни подвергался не только непосредственный виновник, но и его мать, сестры, вся семья. При этом мятежник лишался погребения - его тело бросали в воду. Тяжким преступлением считалось и нарушение правил религиозного культа - за это также полагалась смертная казнь. К таким преступлениям относились: умышленное убийство животного, посвященного Богу (ибиса, кошки, совы), выбрасывание нечистот в Нил, откапывание могил, погребение в запретной зоне. Смертная казнь полагалась за чародейство. Одним из самых тяжелых преступлений считалось околдовывание человека магическими заклинаниями или напитками.
За разглашение государственной тайны отрубали язык. Наказуем был и подлог, за что отрубали руку. За подделку печатей, монет, употребление фальшивых мер и весов отрубали обе руки. Влекли смертную казнь также убийство, клятвопреступление, а иногда - ложный донос. При отцеубийстве у виновного вырезали кусками мясо из тела и клали его на шипы, после чего сжигали. Суровое наказание влекла кража - за кражу скота полагалось отрубать руку, а за кражу храмового скота - изувечивать виновного и отдавать в рабство. Кража в гробницах каралась отрезанием ушей, носа и посажением на кол.
В случае прелюбодеяния женщине отрезали нос, а ее соучастника подвергали кастрации. Такая же участь ждала виновного в изнасиловании.
7 вопрос:
ПРОЦЕСС
Египтяне очень заботились об организации судов. Суды состояли из тринадцати судей, которые назначались общиной, и сами избирали председателей. Процессы разбирались письменно, и обвиняемый мог возражать на предъявленное ему обвинение. Диодор Сицилийский считал это весьма целесообразной гарантией против красноречия адвокатов и сострадательности судей. Производство по гражданским и уголовным делам было однотипным: оба процесса возбуждались по жалобе потерпевшего, который должен был указать в жалобе требуемый вид наказания виновному и размер взыскания в его пользу. Доказательствами служили: клятва, свидетельские показания, осмотр, пытка (причинение боли). Стороны и свидетели давали клятвы, указывая, какое наказание должно их ожидать в случае ложности клятвы. Клятвы проверялись другими доказательствами.