Добавлен: 11.12.2023
Просмотров: 512
Скачиваний: 4
Шеллинг реферат по философии
Философия
18 pag.
-
Романтизм новое в философии, Шеллинг романтизм.
-
Под влиянием романтизма.
-
Завоевание высот, двойственность Шеллинга.
-
Искусство и мифология. -
Идеальный и реальный ряды в искусстве. -
Музыка и живопись. -
Архитектура и скульптура. -
Поэзия: лирика, эпос и драма. -
Роман. -
Трагедия. -
Комедия.
-
Список литературы:
Романтизм - новое в философии
1797год,которыйШеллингпровелвЛейпцигезаизучениеместествознанияинатурфилософскими поисками, были весьма важными для формирования нового идейногонаправления,котороевпоследствииполучилоназваниеромантизм.В этот период пародируется все на свете. Кант с его почитанием закона,Фихте,прославившийреволюцию,Руссо,идеализирующийприроду.Важнейшаяипостасьромантизма–ирония.«Виронии,-говорилтеоретикромантизмаФридрихШлегель,-вседолжнобытьшуткойивседолжнобытьвсерьез,всепростодушно– откровенным и глубоко притворным. Она возникает, когда соединяется чутьеи искусство жизнии научный дух, когда совпадают друг с другом и законченнаяфилософияприроды,законченнаяфилософияискусства.Внейсодержится,ионавызываетв насчувствонепреодолимогопространствамеждубезусловнымиобусловленным,чувствоневозможностиинеобходимостивсейполнотывысказывания.Она есть самая свободная извсехвольностей,таккакблагодаряей человек способен возвысится над самим собой, и втожевремяейприсущавсяческаязакономерность,таккаконабезусловнанеобходима.Нужносчитатьхорошимзнаком,чтогармоническиепошлякинезнают,какотносится кэтомупостоянномусамопародированию,когдапопеременнонужнотоверить,тоневерить,покаместунихненачнетсяголовокружение,шуткупринимаютвсерьез,асерьезноепринимаютзашутку».Романтикиценятсмех.Виделивнемсредстворасковатьсознание.Асвободадуха–цельромантизма.Ихобвиняливтом,чтоонисмеютсярадисамогосмеха,дляних,мол,нетничего святого. Это не справедливо. Романтизм всегда не только низвержение идеалов, ноиутверждениеидеалов,притомпрямоминепосредственном,безоколичностейиуверток.Идеалромантиков–свободнаяличность.«Толькоиндивидинтересен».Интерескиндивидуальному не перерастет, однако, в индивидуализм, в эгоистическое самолюбование,в пренебрежение другими и подавление их. Романтизм универсален, он за преодоление любойнетерпимости,всякойузости.Дляромантикаинтересналюбаяиндивидуальность–человек,народ,всечеловечествокакнечтонеповторимоевбогосотворенноммире.О своих идеалах романтики умели говорить не только иронически двусмысленно, новозвышенно–политически,соткровеннойвосторженностью.Романтики
в природе не «порождение своего беспорядочного воображения», а абсолютную реальность. (Культ природы вскоре сведет их с Шеллингом). Природа – объект не покорения, а поклонения. Поэзия искусство
– средства проникнуть в ее тайны, не нарушив первозданной гармонии. У поэта и подлинного естествоиспытателя общий язык, язык самой природы. Только полная гамма развитых человеческих потенций делает человека природным существом, ведет к слиянию с природой.
Романтики умели не только мечтать и грезить о далёком, несбыточном, но и находить свои идеалы в близком, повседневном, человеческом. Кто обвинит их в противоречивости? Противоречий полна сама жизнь. А она для романтиков сама жизнь. Они чураются абстрактного мышления, видя в нем если не умершее чувство, то, во всяком случае, жизнь серую и чахлую.
В литературе они ищут универсальную форму, которая полнее всего соответствовала бы богатству жизни. Они против жестких рамок художественного жанра. Универсальную форму видят в романе (отсюда и название «романизм»). «Роман – это жизнь в форме книги», – говорит Новалис. Образцом для них служит «Вильгельм Лейстер» Гёте. Впрочем, Фридрих Шлегель к «романам» причисляет и драмы Шекспира. Термин еще не устоялся, понятия не прояснены, «романтический» для романтиков – значит «всесторонний»,
«соответствующий жизни», «взятый из истории. Одновременно возникает и другое значение слова – «выходящий за рамки повседневности».
***
На восходящую философскую звезду – Шеллинга – романтики не могли не обратить внимания. В марте 1797 года
Фридрих Шлегель, тогда ярый фихтинец, опубликовал восторженную рецензию о статье Фихте и Шеллинга в «Философском журнале». Остывая к Фихте, он охлаждался к Шеллингу. «Идея к философии природы» ему решительно не понравились. Но личность Шеллинга притягивает. И не смотря на то, что для романтиков он представляется как оледеневшим. Для них «Его так называемая энергия – всего лишь румянец на щеках больного. Для него вся жизнь состоит из одних плюсов и минусов». (Ф. Шлегель Шлеермахеру). Но все же, не смотря на все разногласия, Шеллинг был постоянным гостем Шлегеля. Также был непосредственным членом Иенского кружка романтиков, 1799 года просуществовавшего до весны следующего года. Он был не только постоянным гостем в доме
А. В. Шлегеля, в сентябре он здесь поселился. Он разделял многие убеждения романтиков, их разочарование в идеалах Просвещения и Французской революции, их стремления найти новые пути в духовной жизни – в философии, в науки, в искусстве. Их сближала любовь к природе (чем не мог похвалиться Фихте); препятствием, однако служила, разница в устремлениях: романтики мечтали «слиться с природой». Шеллинг думал над тем, как ее познать. Романтики принимали идею от Канта и разрабатываемую Шеллинга идею двойственности бытия – мира природы и мира свободы. Но Шеллинг пытался построить систему натурфилософии и системутрансцендентальной философии, романтики же отвергали саму идею упорядоченного мышления. Отсюда, их культ иронии, который не всегда приходился по вкусу Шеллингу. Романтики полны благоговейного отношения к религии, а Шеллинг еще не разделался с просветительским скептицизмом.
По мнению
Шеллинга, религия не может быть метафизикой. Но и Кантовская трактовка религии «в приделах только разума» тоже не верна. Религия не мораль и не средство ее упрочения. Религия – это особое чувство зависимости от бесконечного. Но, не смотря на все мытарства Шеллинга, он был всегда больше натуралистом, чем, кем-либо. Что первично: дух или природа? «всякая философия должна исходить из того, либо природа создается разумностью, либо разумность природой». Естествознанию свойственна тенденция, переходить от природы к духу. Натуралист открывает законы, оразумливает природу; благодаря этому естествознание превращается в натурфилософию, «которая является основой философской наукой».
Антипод натурфилософии – трансцендентальная философия. Она исходит из первичности субъективного духовного принципа. Шеллинг называет ее «другой основой философской наукой», (отнюдь не единственной и даже не первой!) это «знание о знании».
Шеллинг по прежнему полон любви к природе и почтению к естествознанию. «Как не стараешься избавиться от природы, она всегда настаивает на своем» – это латинское изречение он напоминает тем, кто готов отмахнутся от окружающего нас мира.
В новой работе Шеллинг просто переходит к другому кругу проблем. Те, что поставил Кант, частично решил, а частично сделал предметом размышления. Главное открытие Кант в «Критике чистого разума» – активность познания. Шеллинг раздвигает рамки этого открытия. Активен, по Канту, рассудок, чувства пассивны: интеллект конструирует понятия,