Добавлен: 11.12.2023
Просмотров: 520
Скачиваний: 4
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Идеальный и реальный ряды в искусстве.
ФилософскаясистемаШеллингапокоится на постулированиидвух рядов, в которых конкретизируется абсолют: идеального и реального.Соответственно расчленяется и система искусств. Реальный ряд представленмузыкой, архитектурой, живописью и пластикой, идеальный - литературой.Какбычувствуянатянутостьсвоегопринципаклассификацииискусств,Шеллинг вводит дополнительные категории (рефлексия, подчинение и разум),которые были призваны конкретизировать исходные положения. Однако иприэтомклассификацияостаетсядостаточноискусственной.Музыка и живопись.
Характеристику отдельных видов искусств он начинает с музыки.Этонаиболееслабаячасть,посколькуэтотвидискусства Шеллинг зналплохо,чтоизаставилоегоограничитьсясамымиобщимизамечаниями(музыкакакотражениеритмаигармониивидимогомира,лишенноеобразностивоспроизведениесамогостановления,кактакового,ит.п.).Живопись, по Шеллингу, первая форма искусства, воспроизводящая образы.Онаизображаетособенное,частноевовсеобщем.Категорией,характеризующейживопись,являетсяподчинение.Шеллингподробноостанавливаетсянахарактеристикерисунка,светотени,колорита.Вспоремеждусторонникамирисункаиколоритаонвыступаетзасинтезтогоидругого, хотя на практике четко прослеживается, что рисунок для него имеетбольшеезначение. Наряду с рисунком для Шеллинга большое значение имеет и свет, поэтому идеал Шеллинга в живописи двойствен: это то Рафаэль (рисунок!), то Корреджо (светотень!).
Архитектура и скульптура.
Искусство,синтезирующеемузыкуиживопись,Шеллингвидитвпластике,кудавключаютсяархитектураи скульптура. Шеллинграссматриваетархитектурувзначительноймеревпланеотражениявнейорганических форм, вместе с тем подчеркивая ее родство с музыкой. Для негоона“застывшаямузыка”.Впластическихискусствахскульптуразанимаетсамоеважноеместо,ибоеепредметомявляетсячеловеческоетело,вкотором Шеллинг вдухедревнейшеймистическойтрадициивидитосмысленныйсимволмироздания.Скульптуройзавершаетсяреальныйрядискусств.Поэзия: лирика, эпос и драма.
Еслиизобразительныеискусствавоспроизводилиабсолютноевконкретном,материальном,телесном,топоэзия осуществляет это в общем,т.е.вязыке.Искусствослова-этоискусствоидеального,высшегоряда.ПоэтомупоэзиюШеллингсчитаетвыражающейкакбысущностьискусствавообще.Какивовсехдругихслучаях,соотношениеидеальногоиреальногослужитуШеллингаосновойспецификацииотдельныхвидовпоэзии:лирики,эпосаидрамы.Влирикевоплощаетсябесконечноевконечном, драма - синтез конечного и бесконечного, реального и идеального.
В дальнейшем Шеллинг анализирует в отдельности лирику, эпоси драму.Наиболеепристальноговнимания заслуживаетанализроманаитрагедии.
Роман.
Роман,какизвестно,возниквновоевремя,иеготеориипрактическинесуществоваловплотьдоначалаXIXв.,еслинесчитатьнекоторыхвысказыванийФилдинга.Романтикипервымисоздалитеориюромана,котораябыларазвитадалееГегелем.РоманрассматриваетсяШеллингом как эпос нового времени. Свои рассуждения он строит на “ДонКихоте” Сервантеса и “Вильгельме Мейстере” Гїте. К английскому роману онотнесся холодно. Важно, что Шеллинг рассматривает роман как “синтез эпосасдрамой”[1,стр.382].Всамомделе,реалистическийроманXIXв.нельзясебепредставить без драматического элемента. Он возник под влиянием развитияреалистическойдрамы.Трагедия.
ОтносительнотрагедииШеллингсвязываеттрагическийконфликт с диалектикой необходимости и свободы: свобода дана в субъекте,необходимость-вобъекте.Столкновениеисторическойнеобходимостиссубъективнымиустремлениямигероясоставляетосновутрагическойколлизии. В своей концепции трагического Шеллинг отчасти исходит из идейШиллера,которыйдалнетолькотеорию,ноиблестящиеобразцытрагическогожанра.ДляШиллерасмыслтрагедиивпобедедуховнойсвободынаднеразумной,слепой,природнойнеобходимостьюсудьбы.ДляШеллингаэтотсмыслвтом,чтовстолкновениисвободыинеобходимостинепобеждаетни одна из сторон, точнее, побеждают обе стороны: трагический конфликтзавершается синтезом свободы и необходимости, их примирением. Только извнутреннегопримирениясвободыинеобходимостивозникаетжеланнаягармония, говорит Шеллинг. Шиллеровская неразумная судьба превращаетсяу Шеллинга в нечто разумное, божественное, закономерное. Вследствие такойинтерпретациинеобходимостипоследняяуШеллингаприобретаетмистически-религиозный оттенок неотвратимости. Поэтому вполне логично,что Кальдерона Шеллинг ставит выше Шекспира, ибо у последнего “свободаборется со свободой”. Понятно также, почему в толковании Шеллинга ЭдипСофоклаприобрелчертыбиблейскогострадальцаИова.