ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 11.01.2024
Просмотров: 217
Скачиваний: 7
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
217 бы наладилось Миф 6 МОЖНО и НЕЛЬЗЯ в интимных отношениях Здесь буду предельно краток, ибо об этом можно прочитать в любом пособии по сексологии. Но если тебе хочется, чтобы об этом рассказал я, пиши мне письма. Все заявки учту в следующих книгах. По Э. Берну, в каждом из нас как бы три человека Родитель, Взрослый и Дитя. Когда в постель ложатся двое, на самом деле их шестеро. Ну скажи, что может быть путного, когда Родитель шепчет, что этого делать нельзя, а это можно Так выставь его из спальни Охранять дверь поручи Взрослому, ну а Дитя само разберется что можно, а чего нельзя. Часть 4. У первоистоков
4.1. Идеи принципа сперматозоида в Ветхом завете К Библии я прибегаю чаще всего при работе как с верующими, таки с неверующими. Образные и поэтические сравнения, которые я нахожу в ней, позволяют хорошо иллюстрировать психотерапевтические идеи. Их число неимоверно велико как в Ветхом, таки в Новом завете. Так как в процессе личностно ориентированной психотерапии приходится разрушать ложные моральные ценности пациента, те. фактически лечить его больную совесть, следует показать, что наши ценности не только не противоречат библейским заповедям, но, наоборот, позволяют их исполнять. И здесь знание Библии и психотерапевтическая трактовка ее основных положений позволяют добиться значительных результатов. Из Ветхого завета наиболее часто я использую Пятикнижие Моисеево, притчи Соломоновы, Екклесиаст, Премудрость Соломона и Премудрость Иисуса, сына Сирахова. Приходится только удивляться мудрости людей, живших несколько тысяч лет назад и предвосхитивших некоторые выдающиеся открытия современной науки. Хочу подчеркнуть, что я атеист и считаю, что только наука может по-настоящему объединить всех людей, ибо наука изучает Законы природы и общества, которым подчиняются все люди без исключения. Ведь если погрузят незащищенную руку в кипящую воду и православный, и католики баптист, и иудей, и магометанину всех у них будет ожог К сожалению, религиозная практика нередко разъединяет людей и народы. На одной из конференций всерьез обсуждались проблемы православной психотерапии. Мы, кажется, это уже проходили. У нас были и мичуринская биология, и марксистско-ленинская философия. Нов свое время именно религия предопределяла прогресс и объединение человечества. Сейчас же, по-моему, очередь науки Пятикнижие Моисеево Итак, сотворил Бог землю за шесть дней, а седьмой день отдыхал. И нам следует, поскольку мы – создания Божий, шесть дней творчески работать, а седьмой день отдыхать. Современной психологией выделены только две положительные фундаментальные эмоции интерес и радость (Изард К, 1980). Интерес – единственная эмоция, при которой возможна продуктивная творческая деятельность. Последняя оказывает положительное влияние на здоровье, сопровождается наиболее экономичной тратой энергетических ресурсов. Только творческая работа может дать чувство радости, а эмоция радости, по современным данным, – оптимальная эмоция, при которой лучше всего идут восстановительные процессы в организме. Соотношение между интересом и радостью 6:1. Хочу подчеркнуть, что Бог после того, как что-то сделал, оценивал свою работу, и каждый
– знание и рассудительность (Прит. 1,2–4). В чем же видится начало мудрости Начало мудрости – страх Господень (Прит.
1,7). Очень важное положение. А чего следует бояться атеисту Понятно чего – нарушать законы природы, в том числе и законы общения, ибо они не знают исключений. Я опускаю очевидные наставления типа не следует иметь общих дел сворами, разбойниками, обманищками». А вот призыв премудрости бороться с невежеством я хочу подчеркнуть. Доколе, невежды, будете любить невежество доколе буйные будут услаждаться буйством доколе глупцы будут ненавидеть знание (Прит. 1, 22). Я премудрость звала, ивы не послушались простирала руку мою, и не было внимающего ивы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли зато и я посмеюсь вашей погибели порадуюсь, когда придет на вас ужас когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь,
принесется на вас когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу сутра будут искать меня, и не найдут меня. Зато, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня (Прит. 1, 24–29). Здесь я хочу прервать речь премудрости. Многие современные методики (психоанализ, гештальттерапия, когнитивная психотерапия и др) направлены на осознание того, что в Библии называется премудростью. В психотерапевтической практике и практике консультирования пациенты и клиенты, находясь в состоянии выраженного эмоционального напряжения, не могут и не хотят понять, что говорит им психотерапевт или психолог. Премудрость покидает их, и приходят на них ужас, как буря, и беда, как вихрь. Но поздно шить парус, если началась буря. А теперь снова предоставим слово премудрости Не приняли совета моего, презрели все обличения мои зато и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их (Прит. 1, 30–31). И опять появилось у меня желание прервать речь премудрости и обратить внимание на то, что большинство людей страдают не от глупости, а оттого, что не смогли найти правильный путь (ума достаточно, а разума, премудрости не хватает. Чтобы ты умного ни делал, если не стоишь на правильном пути, имеешь неверные помыслы, исход один – падение в пропасть. Но вернемся к речи премудрости слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла (Прит. 1,
33). Фактически здесь все отражено правильно. Но форма изложения запугивание. Вот почему нередко при чтении этих отрывков проявляется прямо противоположный эффект.
228 дал Бог потому что это его доля. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от Них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это – дар Божий (Еккл.5, 17–18).
Фрейд много позднее напишет, что в этой жизни стоит делать две вещи любить и работать. Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй (Еккл.
7, 14). И несчастье имеет смысл. И похвалил я веселие; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем (Еккл. 8,15). Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них Предана забвению и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки нив чем, что делается под солнцем. Итак иди, ешь с веселием хлеб твой, и пей в радости сердце вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнию с женою, которую любишь, вовсе дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои потому что это – доля твоя в жизни ив трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем. Все, что может рука твоя делать, по силам делай потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости (Еккл. 9, 4–10). Здесь мы видим фактически полное изложение экзистенциального анализа, в соответствии с которым смысл жизни в труде, любви и страданиях. Этот отрывок широко используется в работе с покушающимися на самоубийство. Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми. Мудрость лучше воинских орудий (Еккл. 9, 17–18). Впоследствии Фрейд отмечал, что голос интеллекта тих, но он не устает повторять – и слушатели находятся. Премудрость Соломона Начало ее премудрости есть искреннейшее желание учения, а забота обучении любовь, любовь же – хранение законов ее, а наблюдение законов – залог бессмертия Прем. 6, 17–18). Множество мудрых – спасение миру, и царь разумный – благосостояние народа Прем. 6, 26). Очень интересные положения. Прочитай их еще раз А вот как ценил премудрость Соломон Я молился, и дарован мне разум я взывали сошел на меня дух премудрости. Я предпочел ее скипетрами престолами богатство почитал за ничто в сравнении с нею драгоценного камня я не сравнил с нею, потому что переднею все золото – ничтожный песок, а серебро – грязь в сравнении с нею. Я полюбил ее более здоровья и красоты и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим. А вместе с нею пришли ко мне все блага и несметное богатство через руки ее я радовался всему, потому что премудрость руководствовала ими (Прем. 7, 8–12). Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня премудрость, художница всего. Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, влаголюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи. Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает, <…> Она – одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, преходя из рода в род в святые души,
234 Ниже я хочу привести фрагмент психотерапевтического занятия, посвященного этой теме. Вы можете спросить, а существуют ли бескорыстные поступки Существует ли благодеяние Да, существует Это тогда, когда левая рука твоя не знает, что делает правая. Если я знаю, что я сделал благодеяние, то это и есть награда за мой поступок, и я не буду требовать благодарности за свое деяние, ибо если я требую благодарности, это уже не благодеяние. Тем, кому я сделал что-то хорошее, я должен сказать спасибо зато, что они приняли от меня мое деяние, и не буду ждать благодарности. Поэтому я хочу сказать спасибо моим детям зато, что они с моей помощью выросли достойными людьми, ибо если бы они этого не сделали, как бы я мог считать себя хорошим отцом Я хочу сказать спасибо моим больным зато, что они выздоровели, ибо как бы я мог знать, что я хороший врач Я хочу сказать спасибо моим ученикам зато, что они стали высококвалифицированными специалистами и достойными людьми, ибо как бы я мог знать, что я хороший педагог Я хочу сказать спасибо своей жене зато, что она уже почти тридцать лет живет со мной, не собирается уходить от меня и даже говорит, что я хороший. Если бы она этого не делала, как бы я узнал, что я хороший муж А вот вами пример благодеяний В 1979 г находясь в состоянии душевного надлома, я слушал лекции профессора С. С. Либиха. Они меня потрясли и совершили переворот в моем сознании. Я стал жить иначе, вышел из душевного кризиса, и мои сегодняшние успехи начались с того момента. Но знал ли он, что оказал мне благодеяние Конечно нет. И когда я сказал ему спасибо в 1992 г ., когда нас опять свела судьба, он меня не узнал. Ведь когда он читал лекции, он просто жил для себя. Я хочу здесь вспомнить своего научного руководителя профессора Б. Д. Петракова. Он случайно услышал мое выступление на одной из конференций в 1986г.Некоторые высказанные мною идеи его заинтересовали. Он сам предложил стать моим научным руководителем. Знал ли он, что оказывает мне благодеяние Конечно не знал Это он делал для себя. Ему нужно было больше учеников, чтобы стать академиком. У меня было еще много благодетелей. Всех не перечислишь. Всем имя говорили сейчас говорю спасибо и пытаюсь оказать им какое-то содействие. Правда, большинство из них в этом не нуждается. Они, мои благодетели, все разные по полу, возрасту, темпераменту, образованию, социальному положению. Но объединяет их одно. Никто из них ни разу мне не сказал, как много он для меня сделали не требовал благодарности. Если я кого-то из своих благодетелей здесь не назвал, то он не обидится на меня. Ведь если он оказал благодеяние, тоне подозревает, что оказал благодеяние. А если он знает, что оказал благодеяние, то это знание и есть ему награда. Оказывал ли я благодеяния По-видимому, да, потому что совершенно неожиданно люди говорили мне спасибо через много лет после нашей встречи. Я их к этому времени уже не помнил, ибо я все время жил для себя Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подделывают и крадут Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. <…> Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды <…> Итак не заботьтесь и не говорите что нам есть или что пить или во что одеться Потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем довольно для каждого дня своей заботы (Матф. 6, 19-21, 25,31–34). Еще раз внимательно прочитай эти стихи. Ведь здесь прослеживается одна из основных идей гештальттерапии: жить ЗДЕСЬ и ТЕПЕРЬ И это не значит, что надо отказаться от материальных благ. Я разъясняю своим подопечным, что следует заботиться о личностном росте (искать Царства Божия, а это значит, и о профессиональном. (Сделай свое дело – и ты узнаешь, кто ты. Это уже из экзистенциального анализа) А раз ты станешь профессионалом высокого класса, то это все – что есть, что пить или во что одеться – приложится. Могу привести много клинических примеров, из которых видно, как личностный рост
239 ожиданиями будущего. А главная причина надежды и страха – наше неумение приспосабливаться к настоящему и привычка засылать наши мысли далеко вперед. Нас мучает и будущее, и прошедшее. И никто не бывает несчастен от нынешних причин Невооруженным глазом здесь видны идеи гештальттерапии и принцип жить здесь и теперь. И еще Кто заботится о будущем, тот потеряет настоящее, чем мог бы наслаждаться Есть ли что более жалкое и более глупое, чем бояться заранее Что за безумие – предвосхищать собственное несчастье Кто страдает раньше, чем нужно, – страдает больше, чем нужно
Сенека призывал заниматься философией, своим духовным хребтом. Если ты занимаешься философией – это хорошо, потому что только в ней – здоровье, без нее больна душа, и тело, сколько бы в нем ни было сил, здорово также, как у безумных и одержимых выделено мною – МЛ Так прежде всего заботься о том, настоящем здоровье. Упражняться только для того, чтобы руки стали сильнее, плечи – шире, бока – крепче, – это занятие глупое и недостойное образованного человека. Сколько бы тебе ни удалось накопить жиру и нарастить мышц, все равно тыне сравнишься ни весом, ни телом с откормленным быком. К тому же груз плоти, вырастая, угнетает духи лишает его подвижности. Не изучая мудрости, нельзя жить не только счастливо, но даже и сносно, ибо счастливой жизнь делает совершенная мудрость, а сносной – ее начатки Философия выковывает и закаляет душу, подчиняет жизнь порядку, управляет поступками, указывает, что сделать и отчего воздержаться, сидит у руля и направляет среди пучин путь гонимых волнами. Без нее нет бесстрашия и уверенности. Если есть в философии что-то хорошее, так это то, что она не смотрит в родословную. Благородство духа доступно всем. Для этого мы достаточно родовиты… Менять надо не тело, а душу Пусть бы ты уехал за широкие моря – за тобою везде, куда бы ты ни приехал, последуют твои пороки. Тоже самое ответил на чей-то вопрос Сократ Странно ли, что тебе нет никакой пользы от странствий, если повсюду ты таскаешь самого себя. Сколько ни разъезжай, все пропадет впустую. От себя не убежишь Надо сбросить с души ее груза до того тебе ни одно место не понравится
Сенека утверждает, что надо жить в соответствии с законами природы Если ты в жизни сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат. Природа желает малого, людское мнение бесконечно многого. Излишества лишь научат тебя желать еще большего. Естественные желания имеют предел, порожденные ложным мнением – не знают на чем остановиться, ибо все ложное не имеет границ. Как перекликается это положение с мнением К. Хорни о том, что у невротика формируется идеальное Я, долженствования и требования которого не знают границ И еще Неужели природа, дав нам такое небольшое тело, наделила нас ненасытной утробой так, что мы побеждаем алчностью самых огромных и прожорливых зверей Ничуть нет Природа довольствуется малым Много ли воздается природе Нам дорого обходится не наш голода наше тщеславие. Тех кто подчиняется желудку, мы должны причислить не к людям, а к животным, а некоторых даже не к животным, но к мертвецам. Жив тот, кто многим приносит пользу, жив тот, кто сам себе полезен Для одного моего пациента эти слова послужили началом инсайта. Вот его письменный отчет. Когда я услышал эти слова Сенеки, то вдруг понял, что даже когда ем в одиночестве, как бы хочу доказать другим, что я не хуже их. Я перестал гоняться за деликатесами, меньше ходить на вечеринки, больше заниматься собой, совершенствоваться в своей специальности. Расходы наеду заметно уменьшились, я даже похудел, на что уже перестал надеяться. Квалификация моя росла, другим я стал приносить больше пользы, да и доходы возросли. А вот отрывок, в котором предвосхищены идеи сценарного анализа Э. Берна. И теперь ты желаешь того же, что желала тебе кормилица или дядька, или мать Да, мольбы близких для нас – все равно, что мольбы врагов ведьмы выросли среди родительских проклятий. Пусть боги услышат и нашу бескорыстную просьбу за себя
Сенека призывает заниматься собой. Есть благо ив нем же источники залог блаженной жизни полагаться на себя. Если я хочу позабавиться чьей-нибудь глупостью,
4.1. Идеи принципа сперматозоида в Ветхом завете К Библии я прибегаю чаще всего при работе как с верующими, таки с неверующими. Образные и поэтические сравнения, которые я нахожу в ней, позволяют хорошо иллюстрировать психотерапевтические идеи. Их число неимоверно велико как в Ветхом, таки в Новом завете. Так как в процессе личностно ориентированной психотерапии приходится разрушать ложные моральные ценности пациента, те. фактически лечить его больную совесть, следует показать, что наши ценности не только не противоречат библейским заповедям, но, наоборот, позволяют их исполнять. И здесь знание Библии и психотерапевтическая трактовка ее основных положений позволяют добиться значительных результатов. Из Ветхого завета наиболее часто я использую Пятикнижие Моисеево, притчи Соломоновы, Екклесиаст, Премудрость Соломона и Премудрость Иисуса, сына Сирахова. Приходится только удивляться мудрости людей, живших несколько тысяч лет назад и предвосхитивших некоторые выдающиеся открытия современной науки. Хочу подчеркнуть, что я атеист и считаю, что только наука может по-настоящему объединить всех людей, ибо наука изучает Законы природы и общества, которым подчиняются все люди без исключения. Ведь если погрузят незащищенную руку в кипящую воду и православный, и католики баптист, и иудей, и магометанину всех у них будет ожог К сожалению, религиозная практика нередко разъединяет людей и народы. На одной из конференций всерьез обсуждались проблемы православной психотерапии. Мы, кажется, это уже проходили. У нас были и мичуринская биология, и марксистско-ленинская философия. Нов свое время именно религия предопределяла прогресс и объединение человечества. Сейчас же, по-моему, очередь науки Пятикнижие Моисеево Итак, сотворил Бог землю за шесть дней, а седьмой день отдыхал. И нам следует, поскольку мы – создания Божий, шесть дней творчески работать, а седьмой день отдыхать. Современной психологией выделены только две положительные фундаментальные эмоции интерес и радость (Изард К, 1980). Интерес – единственная эмоция, при которой возможна продуктивная творческая деятельность. Последняя оказывает положительное влияние на здоровье, сопровождается наиболее экономичной тратой энергетических ресурсов. Только творческая работа может дать чувство радости, а эмоция радости, по современным данным, – оптимальная эмоция, при которой лучше всего идут восстановительные процессы в организме. Соотношение между интересом и радостью 6:1. Хочу подчеркнуть, что Бог после того, как что-то сделал, оценивал свою работу, и каждый
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
218 раз оставался доволен. Современные нейрохирургические исследования показали, что 35 % зон головного мозга стимулируются положительными эмоциями. Эмоцией интереса стимулируются 30 % зона эмоцией радости – 5 %. Библия установила ритм работы и отдыха и указывает, что труд должен быть творческим, тогда человек будет доволен результатами своего труда. Мук творчества не бывает, муки возникают, когда нет творчества. Отсюда вырисовывается задача психотерапии – помочь пациенту найти или интересную работу, или интерес в работе. А эти идеи примыкают к экзистенциальному анализу, который видит смысл жизни прежде всего в осуществлении созидательных ценностей, затем ценностей переживания, а когда приходится пострадать, то и здесь можно найти смысл. В Библии указывается, что Бог понимал, что человек не может быть один, и плохо, что для человека не нашлось помощника, подобного ему (Быт. 2,20). Бог увидел недостаток и исправил его он создал женщину. В Библии правильно описывается значимость близких для человека, и для мужчины определяет главным жену, а для женщины – мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей и будут одна плоть (Быт. 2,24). Это же вытекает и изданных науки. Человеческая практика, к сожалению, воспитывает нас в духе того, что самыми близкими для индивида являются родители или дети. Если на этом тезисе человек строит свое поведение, то он вступает в противоречие с Законами, по которым он устроен, да и с Законами Библии, что является сильным источником стресса. Вспомни такие расхожие высказывания Жен будет много, а мать одна, Прежде всего думай о родителях, Если ты за него выйдешь замуж и уедешь, я этого не переживу. Когда длительно сохраняется невротическая связь с родителями, у пациентов плохо налаживается семейная жизнь, начинаются болезни. Фактически все воспитание строится у нас так, что человека заражают первородным грехом. А это является постоянным источником стресса, ибо обучают его считать основными те ценности, которые противоречат его природе. Фактически все это приводит к авторитарной этике (Э. Фромм), что противоречит гуманистической этике, направленной на развитие человека, его способностей и талантов. Работа Э. Фромма Человек для себя (1994) показывает вред такого воспитания. Я тоже попытался раскрыть это положение в книге Я Алгоритм удачи. Психотерапевт старается избавить пациента от первородного греха, чтобы он не судил, что такое хорошо, а что такое плохо. Приведу фрагмент занятия по снятию первородного греха. Первый и основной источник стресса – первородный грех. Помните, Бог запретил Адаму и Еве есть с древа познания добра и зла и пригрозил им смертью, если они нарушат этот завет И сказал змей жене нет, не умрете но знает Бог, что вдень, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, ивы будете, как бога, знающие добро и зло (Быт. 3,4-5). Человек, знающий, что такое хорошо, а что такое плохо, заражен первородным грехом. Но только не из рая его изгнали, а в его душе поселился ад. Теперь он должен оценить любого человека, любое его действие, любое явление да и самого себя и все свои действия сточки зрения хорошо это или плохо. Как тут сума не сойти Дети, которые еще не знают, что такое хорошо, а что такое плохо, живут счастливо и ничего глупого не делают. Правда, своими действиями они мешают нам жить. И мы, зараженные первородным грехом от своих родителей, заражаем им своих детей. Вспомни стихотворение В. В. Маяковского Что такое хорошо и что такое плохо. А дальше получается по МЮ. Лермонтову Богаты мы, едва из с колыбели, Ошибками отцов и поздним их умом, И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели, Как пир на празднике чужом И ненавидим мы, и любим мы случайно, Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви И царствует в душе какой-то холод тайный Когда огонь кипит в крови Ау Данте в девятом круге Ада грешники вмерзли в лед Мы были там, – мне страшно этих строк, – Где тени ледяного слоя Сквозят глубоко, как в стекле сучок Одни лежат другие вмерзли стоя Кто вверх, кто книзу головой застыв Л кто дугой, лицо ступнями кроя Таки живут люди с первородным грехом – льдом от Дьявола и огнем от Бога. Огонь от
218 раз оставался доволен. Современные нейрохирургические исследования показали, что 35 % зон головного мозга стимулируются положительными эмоциями. Эмоцией интереса стимулируются 30 % зона эмоцией радости – 5 %. Библия установила ритм работы и отдыха и указывает, что труд должен быть творческим, тогда человек будет доволен результатами своего труда. Мук творчества не бывает, муки возникают, когда нет творчества. Отсюда вырисовывается задача психотерапии – помочь пациенту найти или интересную работу, или интерес в работе. А эти идеи примыкают к экзистенциальному анализу, который видит смысл жизни прежде всего в осуществлении созидательных ценностей, затем ценностей переживания, а когда приходится пострадать, то и здесь можно найти смысл. В Библии указывается, что Бог понимал, что человек не может быть один, и плохо, что для человека не нашлось помощника, подобного ему (Быт. 2,20). Бог увидел недостаток и исправил его он создал женщину. В Библии правильно описывается значимость близких для человека, и для мужчины определяет главным жену, а для женщины – мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей и будут одна плоть (Быт. 2,24). Это же вытекает и изданных науки. Человеческая практика, к сожалению, воспитывает нас в духе того, что самыми близкими для индивида являются родители или дети. Если на этом тезисе человек строит свое поведение, то он вступает в противоречие с Законами, по которым он устроен, да и с Законами Библии, что является сильным источником стресса. Вспомни такие расхожие высказывания Жен будет много, а мать одна, Прежде всего думай о родителях, Если ты за него выйдешь замуж и уедешь, я этого не переживу. Когда длительно сохраняется невротическая связь с родителями, у пациентов плохо налаживается семейная жизнь, начинаются болезни. Фактически все воспитание строится у нас так, что человека заражают первородным грехом. А это является постоянным источником стресса, ибо обучают его считать основными те ценности, которые противоречат его природе. Фактически все это приводит к авторитарной этике (Э. Фромм), что противоречит гуманистической этике, направленной на развитие человека, его способностей и талантов. Работа Э. Фромма Человек для себя (1994) показывает вред такого воспитания. Я тоже попытался раскрыть это положение в книге Я Алгоритм удачи. Психотерапевт старается избавить пациента от первородного греха, чтобы он не судил, что такое хорошо, а что такое плохо. Приведу фрагмент занятия по снятию первородного греха. Первый и основной источник стресса – первородный грех. Помните, Бог запретил Адаму и Еве есть с древа познания добра и зла и пригрозил им смертью, если они нарушат этот завет И сказал змей жене нет, не умрете но знает Бог, что вдень, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, ивы будете, как бога, знающие добро и зло (Быт. 3,4-5). Человек, знающий, что такое хорошо, а что такое плохо, заражен первородным грехом. Но только не из рая его изгнали, а в его душе поселился ад. Теперь он должен оценить любого человека, любое его действие, любое явление да и самого себя и все свои действия сточки зрения хорошо это или плохо. Как тут сума не сойти Дети, которые еще не знают, что такое хорошо, а что такое плохо, живут счастливо и ничего глупого не делают. Правда, своими действиями они мешают нам жить. И мы, зараженные первородным грехом от своих родителей, заражаем им своих детей. Вспомни стихотворение В. В. Маяковского Что такое хорошо и что такое плохо. А дальше получается по МЮ. Лермонтову Богаты мы, едва из с колыбели, Ошибками отцов и поздним их умом, И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели, Как пир на празднике чужом И ненавидим мы, и любим мы случайно, Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви И царствует в душе какой-то холод тайный Когда огонь кипит в крови Ау Данте в девятом круге Ада грешники вмерзли в лед Мы были там, – мне страшно этих строк, – Где тени ледяного слоя Сквозят глубоко, как в стекле сучок Одни лежат другие вмерзли стоя Кто вверх, кто книзу головой застыв Л кто дугой, лицо ступнями кроя Таки живут люди с первородным грехом – льдом от Дьявола и огнем от Бога. Огонь от
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
219 Бога тянет вверх, к личностному росту, а лед от Дьявола – в мороз застоя. В результате довольно часто внутриличностный рост равен нулю. Это хорошо иллюстрирует тест самооценки Дембо (рис. 4.1). Ты видишь перед собой четыре шкалы. Размести себя на каждой. Если ты расположил себя на них посередине, то, следовательно, ты заражен первородным грехом, те. ты сравниваешь себя с другими. Этот тест проводится со школьниками, студентами, молодыми специалистами и опытными специалистами, выходящими на пенсию, санитарами, врачами, доцентами, профессорами. И все ставят себя посередине Посмотри, что получается. Жизнь человека проходит как бы на гладком столбе. Он все время пытается подняться вверх, обстоятельства его сталкивают вниз. А итог – все время посередине. Какая-то часть людей выше меня, и я преклоняюсь передними, потому что знаю если, конечно, у меня именно такая система ценностей, что быть кандидатом или доктором наук хорошо, а «неостепененным» врачом – плохо. Но ведь когда я был студентом, то считал, что врачом быть лучше, ну а те, кто не студенты, те вообще нелюди. И когда я стану кандидатом наук или доктором, покоя все равно знать не буду Мне захочется стать академиком, а там я счастье свое буду связывать с Нобелевской премией. И буду чувствовать себя глубоко несчастным оттого, что до сих порее не получил. Каково же было мое изумление, когда я узнал, что вся система ценностей, в которой я воспитывался, не имеет никакого значения в армии, куда я попал после окончания института. Там солдаты и даже офицеры не очень отличали санинструктора и фельдшера от врача. Всех называли докторами и смотрели на всех нас снизу вверх (думаю, потому, что тогда не было военных действий. Тоже были заражены первородным грехом. Человека, зараженного первородным грехом, мучает зависть к тем, кто наверху, презрение – к тем, кто внизу, и чувство вины перед собой. Он весь охвачен страхами, которых часто не осознает. Ведьмы часто страдаем не оттого, что у нас нет чего-то, а оттого, что это есть у другого, Жигули неплохая машина, а ее владелец переживает оттого, что у него нет
«Вольво» и одновременно презирает владельца Запорожца. И вот такой человек начинает гоняться не затем, что ему нужно, аза тем, что позволит ему подняться чуточку вышек тем, кто, сего точки зрения, находится на вершине столба. Ведь все, что нам необходимо, у нас под рукой, потеем мы от погони за избытком. Что же делать Избавляться от первородного греха Как Повали этот столб и определи на нем свое место (рис. 4.2). Никто из нас не выше и не ниже. Мы просто на разных местах и нам следует знать свое место в коллективе. Если я работаю врачом в больнице, то там я – номер один. Все остальные сотрудники должны работать на меня. Но если я работаю врачом в спортивной команде, то там я номер четыре или даже пять, а номер один – футболист, ибо, в конечном итоге, от его игры на поле зависит судьба всего коллектива, в том числе и моя. Но можно еще и переходить с места на место Для этого нужно не только повалить столб, но и сойти с него.
219 Бога тянет вверх, к личностному росту, а лед от Дьявола – в мороз застоя. В результате довольно часто внутриличностный рост равен нулю. Это хорошо иллюстрирует тест самооценки Дембо (рис. 4.1). Ты видишь перед собой четыре шкалы. Размести себя на каждой. Если ты расположил себя на них посередине, то, следовательно, ты заражен первородным грехом, те. ты сравниваешь себя с другими. Этот тест проводится со школьниками, студентами, молодыми специалистами и опытными специалистами, выходящими на пенсию, санитарами, врачами, доцентами, профессорами. И все ставят себя посередине Посмотри, что получается. Жизнь человека проходит как бы на гладком столбе. Он все время пытается подняться вверх, обстоятельства его сталкивают вниз. А итог – все время посередине. Какая-то часть людей выше меня, и я преклоняюсь передними, потому что знаю если, конечно, у меня именно такая система ценностей, что быть кандидатом или доктором наук хорошо, а «неостепененным» врачом – плохо. Но ведь когда я был студентом, то считал, что врачом быть лучше, ну а те, кто не студенты, те вообще нелюди. И когда я стану кандидатом наук или доктором, покоя все равно знать не буду Мне захочется стать академиком, а там я счастье свое буду связывать с Нобелевской премией. И буду чувствовать себя глубоко несчастным оттого, что до сих порее не получил. Каково же было мое изумление, когда я узнал, что вся система ценностей, в которой я воспитывался, не имеет никакого значения в армии, куда я попал после окончания института. Там солдаты и даже офицеры не очень отличали санинструктора и фельдшера от врача. Всех называли докторами и смотрели на всех нас снизу вверх (думаю, потому, что тогда не было военных действий. Тоже были заражены первородным грехом. Человека, зараженного первородным грехом, мучает зависть к тем, кто наверху, презрение – к тем, кто внизу, и чувство вины перед собой. Он весь охвачен страхами, которых часто не осознает. Ведьмы часто страдаем не оттого, что у нас нет чего-то, а оттого, что это есть у другого, Жигули неплохая машина, а ее владелец переживает оттого, что у него нет
«Вольво» и одновременно презирает владельца Запорожца. И вот такой человек начинает гоняться не затем, что ему нужно, аза тем, что позволит ему подняться чуточку вышек тем, кто, сего точки зрения, находится на вершине столба. Ведь все, что нам необходимо, у нас под рукой, потеем мы от погони за избытком. Что же делать Избавляться от первородного греха Как Повали этот столб и определи на нем свое место (рис. 4.2). Никто из нас не выше и не ниже. Мы просто на разных местах и нам следует знать свое место в коллективе. Если я работаю врачом в больнице, то там я – номер один. Все остальные сотрудники должны работать на меня. Но если я работаю врачом в спортивной команде, то там я номер четыре или даже пять, а номер один – футболист, ибо, в конечном итоге, от его игры на поле зависит судьба всего коллектива, в том числе и моя. Но можно еще и переходить с места на место Для этого нужно не только повалить столб, но и сойти с него.
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
220 Человек, избавившийся от первородного греха, имеет только одну заботу – личностный рост. Ив жизни у него много радостей. Прочитал книгу, овладел каким-то навыком, познакомился с интересным человеком, написал статью – все в радость, и тебя не будет волновать, что другой в это время приобрел дачу, машину, познакомился с английской королевой. Избавившись от первородного греха, ты становишься самим собой. У каждого свое счастье В работе с больными я стараюсь избавить их от первородного греха. Хочется, чтобы они видели мир своими глазами, а не чужими. Послушай, что рассказал мне один больной неврозом навязчивых состояний, который избавился от первородного греха и пошел дорогой личностного роста. В школе и институте я учился отлично, и мне прочили научную карьеру крупного математика – профессора и даже академика. Но жизнь дала трещину. Мне уже было 40, а я все еще был рядовым педагогом. Когда с вашей помощью я понял, что меня ориентировали не столько на математику, сколько на академика, мне стало ясно, что ямного нервной энергии потратил на то, чтобы карабкаться по столбу, о котором вы рассказывали на занятиях. Взял нету тему, которая меня интересовала, а по настоянию научного руководителя тупо которой легче защитить диссертацию. Когда я повалил столба потом сошел с него и стал заниматься тем, что мне интересно, и меньше думать о чинах, мне сразу же стало легче. Я перестал беспокоить других, да и меня оставили в покое. На диссертацию не хватало энергии, я решил написать книгу, где обобщил все свои данные. Началась перестройка, и я рискнул опубликовать монографию за свой счет. По ней я защитился. Мне сразу присвоили докторскую степень. Сейчас приглашают на конференции даже за рубеж. Приятели советуют мне идти к начальству и просить повышения. Ноя сам думаю, зачем Откуда я знаю, что хорош для повышения Наверное, не очень, раз не повышают. Если начальству удобно держать меня на этой должности, то мне тем более удобно на ней находиться. Чем ходить по кабинетам, лучше я еще что-нибудь сделаю Десять заповедей я широко использую в психотерапевтической работе. Поэтому приведу их здесь со своими комментариями. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20, 3). Блестящая заповедь. Сточки зрения человека науки это значит опирайся только на факты и выводы, которые вытекают из этих фактов, конечно, если мышление работает правильно. Не делай себе кумира (Исх. 20, 4). Очень прогрессивная и современная заповедь, которая учит не преклоняться перед авторитетами, а полагаться на себя, опираясь на знания законов природы. Клинический анализ показывает, что большинство несчастий у больных неврозами проистекает потому, что они преклоняются перед авторитетами и не полагаются на Законы, по которым мы устроены пьют, нарушают режим дня, не занимаются физической и психологической подготовкой, живут по принципам, которые разрушают их внутреннюю структуру, идентифицируют себя с авторитетами и ориентируются на ложные ценности. В современной психотерапии этот грех определяется различными терминами. Родитель – в трансактном анализе, интроект – в гештальтгерапии, малоадаптивная мысль – в системе когнитивной терапии, патологическая привычка – в бихевиоризме.
220 Человек, избавившийся от первородного греха, имеет только одну заботу – личностный рост. Ив жизни у него много радостей. Прочитал книгу, овладел каким-то навыком, познакомился с интересным человеком, написал статью – все в радость, и тебя не будет волновать, что другой в это время приобрел дачу, машину, познакомился с английской королевой. Избавившись от первородного греха, ты становишься самим собой. У каждого свое счастье В работе с больными я стараюсь избавить их от первородного греха. Хочется, чтобы они видели мир своими глазами, а не чужими. Послушай, что рассказал мне один больной неврозом навязчивых состояний, который избавился от первородного греха и пошел дорогой личностного роста. В школе и институте я учился отлично, и мне прочили научную карьеру крупного математика – профессора и даже академика. Но жизнь дала трещину. Мне уже было 40, а я все еще был рядовым педагогом. Когда с вашей помощью я понял, что меня ориентировали не столько на математику, сколько на академика, мне стало ясно, что ямного нервной энергии потратил на то, чтобы карабкаться по столбу, о котором вы рассказывали на занятиях. Взял нету тему, которая меня интересовала, а по настоянию научного руководителя тупо которой легче защитить диссертацию. Когда я повалил столба потом сошел с него и стал заниматься тем, что мне интересно, и меньше думать о чинах, мне сразу же стало легче. Я перестал беспокоить других, да и меня оставили в покое. На диссертацию не хватало энергии, я решил написать книгу, где обобщил все свои данные. Началась перестройка, и я рискнул опубликовать монографию за свой счет. По ней я защитился. Мне сразу присвоили докторскую степень. Сейчас приглашают на конференции даже за рубеж. Приятели советуют мне идти к начальству и просить повышения. Ноя сам думаю, зачем Откуда я знаю, что хорош для повышения Наверное, не очень, раз не повышают. Если начальству удобно держать меня на этой должности, то мне тем более удобно на ней находиться. Чем ходить по кабинетам, лучше я еще что-нибудь сделаю Десять заповедей я широко использую в психотерапевтической работе. Поэтому приведу их здесь со своими комментариями. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20, 3). Блестящая заповедь. Сточки зрения человека науки это значит опирайся только на факты и выводы, которые вытекают из этих фактов, конечно, если мышление работает правильно. Не делай себе кумира (Исх. 20, 4). Очень прогрессивная и современная заповедь, которая учит не преклоняться перед авторитетами, а полагаться на себя, опираясь на знания законов природы. Клинический анализ показывает, что большинство несчастий у больных неврозами проистекает потому, что они преклоняются перед авторитетами и не полагаются на Законы, по которым мы устроены пьют, нарушают режим дня, не занимаются физической и психологической подготовкой, живут по принципам, которые разрушают их внутреннюю структуру, идентифицируют себя с авторитетами и ориентируются на ложные ценности. В современной психотерапии этот грех определяется различными терминами. Родитель – в трансактном анализе, интроект – в гештальтгерапии, малоадаптивная мысль – в системе когнитивной терапии, патологическая привычка – в бихевиоризме.
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
221 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно (Исх. 20, 7).
По-видимому, Бог рекомендовал заниматься делом, а не тратить время на пустые разговоры. Здесь уже прослеживаются идеи о взятии ответственности за свою жизнь на себя, идеи психологической зрелости. Помни день субботний, чтобы святить его (Исх. 20, 8). Тоже неплохая заповедь. Отдыхать необходимо. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Исх. 20, 12) По поводу этой заповеди замечу, что Бог требует почитания, а непослушания. Ведь если дети во всем будут слушаться родителей, прогресс остановится. Родителям следует избавиться от первородного греха. Тогда они перестанут думать, что они, конечно же, умнее своих потомков. Это я больше себе говорю. Ведь я не только отец, но и дед. И отношения с детьми и внуками у меня хорошие, потому что я не заставляю их слушаться меня. Они меня почитают, хотя я и не вбивал им в головы эту заповедь. Не убивай (Исх. 20, 13). Не прелюбодействуй (Исх. 20, 14). Не кради (Исх. 20, 15). Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх. 20, 16). Не желай дома ближнего твоего не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20,17). Все эти заповеди хороши, но только две составлены так, что их легко выполнить Помни день субботний и Почитай отца твоего и мать твою. Все остальные начинаются с запретов. Бог, если Он есть, не мог дать заповеди в такой форме Суть человека такова, что именно запретное будет наиболее желанными именно это он будет хотеть делать. Может быть, если бы Бог не запретил есть с дерева познания добра и зла, Адам и Ева и не подошли бы ни разу к нему. Всеведущий Бог не мог не знать, что заповеди, составленные в форме запретов, обязательно будут нарушаться. Поэтому он не только запретил, но и указал, что делать, но Моисей то лине полагался на разум своих соплеменников, то ли в спешке передал в основном только запретительную часть заповедей. В процессе психотерапевтической работы я стараюсь придать им утвердительную форму. Не делай себе кумира превращается в Живи своим умом, естественно, соблюдая Законы природы Не убивай – в Налаживай отношения с партнером (вот тут-то как раз психология общения и нужна Не прелюбодействуй – в Наладь сексуальные отношения со своим (своей) супругом (супругой (в голову не придет прелюбодействовать Не кради – в Учись зарабатывать (некогда и незачем будет красть) и автоматически выполнятся заповеди Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего и Не желай дома ближнего твоего. Многие заповеди, касающиеся диетологии, гигиены половой жизни, весьма разумны и укрепляют семью. В частности, длительное воздержание после месячных – лучшая профилактика пресыщения собственной женой. Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их То отец его и мать его пусть …<…> скажут старейшинам города своего сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти итак истреби зло из среды себя (Втор. 21, 18–21). Не хочу судить о справедливости этого правила, но его соблюдение, конечно же, способствует сохранению человеческого генофонда, ибо известно, что сохранность его зависит от мужчины, а алкоголизация последнего его разрушает. Отцы не должны быть наказываемы смертию за детей каждый должен быть наказываем смертию за свое преступление (Втор. 24,16). Прекрасное правило, которое часто не соблюдается. А вовремя войн выбиваются семьи и народы, Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно
221 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно (Исх. 20, 7).
По-видимому, Бог рекомендовал заниматься делом, а не тратить время на пустые разговоры. Здесь уже прослеживаются идеи о взятии ответственности за свою жизнь на себя, идеи психологической зрелости. Помни день субботний, чтобы святить его (Исх. 20, 8). Тоже неплохая заповедь. Отдыхать необходимо. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Исх. 20, 12) По поводу этой заповеди замечу, что Бог требует почитания, а непослушания. Ведь если дети во всем будут слушаться родителей, прогресс остановится. Родителям следует избавиться от первородного греха. Тогда они перестанут думать, что они, конечно же, умнее своих потомков. Это я больше себе говорю. Ведь я не только отец, но и дед. И отношения с детьми и внуками у меня хорошие, потому что я не заставляю их слушаться меня. Они меня почитают, хотя я и не вбивал им в головы эту заповедь. Не убивай (Исх. 20, 13). Не прелюбодействуй (Исх. 20, 14). Не кради (Исх. 20, 15). Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх. 20, 16). Не желай дома ближнего твоего не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20,17). Все эти заповеди хороши, но только две составлены так, что их легко выполнить Помни день субботний и Почитай отца твоего и мать твою. Все остальные начинаются с запретов. Бог, если Он есть, не мог дать заповеди в такой форме Суть человека такова, что именно запретное будет наиболее желанными именно это он будет хотеть делать. Может быть, если бы Бог не запретил есть с дерева познания добра и зла, Адам и Ева и не подошли бы ни разу к нему. Всеведущий Бог не мог не знать, что заповеди, составленные в форме запретов, обязательно будут нарушаться. Поэтому он не только запретил, но и указал, что делать, но Моисей то лине полагался на разум своих соплеменников, то ли в спешке передал в основном только запретительную часть заповедей. В процессе психотерапевтической работы я стараюсь придать им утвердительную форму. Не делай себе кумира превращается в Живи своим умом, естественно, соблюдая Законы природы Не убивай – в Налаживай отношения с партнером (вот тут-то как раз психология общения и нужна Не прелюбодействуй – в Наладь сексуальные отношения со своим (своей) супругом (супругой (в голову не придет прелюбодействовать Не кради – в Учись зарабатывать (некогда и незачем будет красть) и автоматически выполнятся заповеди Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего и Не желай дома ближнего твоего. Многие заповеди, касающиеся диетологии, гигиены половой жизни, весьма разумны и укрепляют семью. В частности, длительное воздержание после месячных – лучшая профилактика пресыщения собственной женой. Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их То отец его и мать его пусть …<…> скажут старейшинам города своего сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти итак истреби зло из среды себя (Втор. 21, 18–21). Не хочу судить о справедливости этого правила, но его соблюдение, конечно же, способствует сохранению человеческого генофонда, ибо известно, что сохранность его зависит от мужчины, а алкоголизация последнего его разрушает. Отцы не должны быть наказываемы смертию за детей каждый должен быть наказываем смертию за свое преступление (Втор. 24,16). Прекрасное правило, которое часто не соблюдается. А вовремя войн выбиваются семьи и народы, Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
222 возлагать на него пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял (Втор. 24,5). Какая забота о генофонде В Библии десять заповедей неоднократно повторяются («Повторенье – мать ученья. Вот ив моем пособии есть повторы. Хочу также привести слова Моисея Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог наш не уклоняйтесь ни направо, ни налево. Ходите потому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы выбыли живы, и хорошо было вами прожили много времени на той земле, которую получите во владение (Втор. 5, 32–33). И действительно, легче жить в соответствии со своей природой. Об этом говорил римский император Марк Аврелий. И если юридические законы и требования морали соответствуют законам природы, то они без возражения выполняются. Вот и я стараюсь, чтобы мои подопечные научились жить в соответствии с Законами, по которым они устроены, без отклонений ни направо, ни налево. Притчи Соломоновы Цель их – познать мудрость и наставление, понять изречения разума усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты простым дать смышленость, юноше
222 возлагать на него пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял (Втор. 24,5). Какая забота о генофонде В Библии десять заповедей неоднократно повторяются («Повторенье – мать ученья. Вот ив моем пособии есть повторы. Хочу также привести слова Моисея Смотрите, поступайте так, как повелел вам Господь, Бог наш не уклоняйтесь ни направо, ни налево. Ходите потому пути, по которому повелел вам Господь, Бог ваш, дабы выбыли живы, и хорошо было вами прожили много времени на той земле, которую получите во владение (Втор. 5, 32–33). И действительно, легче жить в соответствии со своей природой. Об этом говорил римский император Марк Аврелий. И если юридические законы и требования морали соответствуют законам природы, то они без возражения выполняются. Вот и я стараюсь, чтобы мои подопечные научились жить в соответствии с Законами, по которым они устроены, без отклонений ни направо, ни налево. Притчи Соломоновы Цель их – познать мудрость и наставление, понять изречения разума усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты простым дать смышленость, юноше
1 ... 37 38 39 40 41 42 43 44 ... 52
– знание и рассудительность (Прит. 1,2–4). В чем же видится начало мудрости Начало мудрости – страх Господень (Прит.
1,7). Очень важное положение. А чего следует бояться атеисту Понятно чего – нарушать законы природы, в том числе и законы общения, ибо они не знают исключений. Я опускаю очевидные наставления типа не следует иметь общих дел сворами, разбойниками, обманищками». А вот призыв премудрости бороться с невежеством я хочу подчеркнуть. Доколе, невежды, будете любить невежество доколе буйные будут услаждаться буйством доколе глупцы будут ненавидеть знание (Прит. 1, 22). Я премудрость звала, ивы не послушались простирала руку мою, и не было внимающего ивы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли зато и я посмеюсь вашей погибели порадуюсь, когда придет на вас ужас когда придет на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь,
принесется на вас когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу сутра будут искать меня, и не найдут меня. Зато, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня (Прит. 1, 24–29). Здесь я хочу прервать речь премудрости. Многие современные методики (психоанализ, гештальттерапия, когнитивная психотерапия и др) направлены на осознание того, что в Библии называется премудростью. В психотерапевтической практике и практике консультирования пациенты и клиенты, находясь в состоянии выраженного эмоционального напряжения, не могут и не хотят понять, что говорит им психотерапевт или психолог. Премудрость покидает их, и приходят на них ужас, как буря, и беда, как вихрь. Но поздно шить парус, если началась буря. А теперь снова предоставим слово премудрости Не приняли совета моего, презрели все обличения мои зато и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их (Прит. 1, 30–31). И опять появилось у меня желание прервать речь премудрости и обратить внимание на то, что большинство людей страдают не от глупости, а оттого, что не смогли найти правильный путь (ума достаточно, а разума, премудрости не хватает. Чтобы ты умного ни делал, если не стоишь на правильном пути, имеешь неверные помыслы, исход один – падение в пропасть. Но вернемся к речи премудрости слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла (Прит. 1,
33). Фактически здесь все отражено правильно. Но форма изложения запугивание. Вот почему нередко при чтении этих отрывков проявляется прямо противоположный эффект.
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
223 Задача психотерапии – преподнести этот материал в другой форме, что и делается с помощью современных методов. Вторая глава притч Соломоновых – это гимн мудрости и разуму. Сын мой если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости, и наклонишь сердце твое к размышлению если будешь призывать знание и взывать к разуму если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как Сокровище то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге (Прит. 2, 1-5). Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы (Прит. 2, 10–13). И еще Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум Потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота. Она дороже драгоценных камней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие в правой руке ее, а в левой у нее богатство и слава
(Прит. 3, 13–16). Она – древо жизни для тех, которые приобретает ее, – и блаженны, которые сохраняют ее (Прит 3,18). Храни здравомыслие и рассудительность, – и они будут жизнию для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, не будешь бояться и когда уснешь, сон твой приятен будет (Прит. 3,21–24). Далее идут конкретные советы, что следует делать, а чего не следует. Не следует отказывать в благодеянии нуждающемуся, когда в силах сделать это, замышлять против ближнего зло, когда он без опасения живет с тобою, ссориться без причины, вступать на стезю нечестивых. И опять о значении мудрости Приобретай мудрость, приобретай разум Не оставляй ее, иона будет охранять тебя люби ее, иона будет оберегать тебя. Главное – мудрость приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, иона возвысит тебя она прославит тебя, если ты прилепишься к ней возложит наголову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец (Прит. 4,5–9). Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься
(Прит. 4, 12). В своей работе я следую этим указаниями систематически занимаюсь логикой, этим шлифовальным камнем ума. Читателя я прошу вернуться к лекции о когнитивной терапии. Там как раз идет обучение мудрости (распознавание малоадаптивных мыслей и их удаление и из сознания, и из бессознательного. Целую главу посвящает Соломон предостережению от супружеских измен. Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней (Прит. 5,3–5). Держи дальше от нее путь твой, и не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другими лет твоих мучителю чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои небыли для чужого дома. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело будут истощены (Прит. 5, 8-12). Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя (Прит. 5,15). Между прочим, поклонники уринотерапии используют эту фразу для обоснования своего метода лечения. Курьезно, но факт Источник твой да будет благословлен и утешайся женою юности твоей, любезною
ланию и прекрасною серною груди ее да упояют тебя во всякое время любовию ее
223 Задача психотерапии – преподнести этот материал в другой форме, что и делается с помощью современных методов. Вторая глава притч Соломоновых – это гимн мудрости и разуму. Сын мой если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости, и наклонишь сердце твое к размышлению если будешь призывать знание и взывать к разуму если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как Сокровище то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге (Прит. 2, 1-5). Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы (Прит. 2, 10–13). И еще Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум Потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота. Она дороже драгоценных камней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие в правой руке ее, а в левой у нее богатство и слава
(Прит. 3, 13–16). Она – древо жизни для тех, которые приобретает ее, – и блаженны, которые сохраняют ее (Прит 3,18). Храни здравомыслие и рассудительность, – и они будут жизнию для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, не будешь бояться и когда уснешь, сон твой приятен будет (Прит. 3,21–24). Далее идут конкретные советы, что следует делать, а чего не следует. Не следует отказывать в благодеянии нуждающемуся, когда в силах сделать это, замышлять против ближнего зло, когда он без опасения живет с тобою, ссориться без причины, вступать на стезю нечестивых. И опять о значении мудрости Приобретай мудрость, приобретай разум Не оставляй ее, иона будет охранять тебя люби ее, иона будет оберегать тебя. Главное – мудрость приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, иона возвысит тебя она прославит тебя, если ты прилепишься к ней возложит наголову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец (Прит. 4,5–9). Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься
(Прит. 4, 12). В своей работе я следую этим указаниями систематически занимаюсь логикой, этим шлифовальным камнем ума. Читателя я прошу вернуться к лекции о когнитивной терапии. Там как раз идет обучение мудрости (распознавание малоадаптивных мыслей и их удаление и из сознания, и из бессознательного. Целую главу посвящает Соломон предостережению от супружеских измен. Ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней (Прит. 5,3–5). Держи дальше от нее путь твой, и не подходи близко к дверям дома ее, чтобы здоровья твоего не отдать другими лет твоих мучителю чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои небыли для чужого дома. И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело будут истощены (Прит. 5, 8-12). Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя (Прит. 5,15). Между прочим, поклонники уринотерапии используют эту фразу для обоснования своего метода лечения. Курьезно, но факт Источник твой да будет благословлен и утешайся женою юности твоей, любезною
ланию и прекрасною серною груди ее да упояют тебя во всякое время любовию ее
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
224
услаждайся постоянно (Прит. 5, 18–19). И еще Не пожелай красоты ее чужой жены в сердце твоем, и да не увлечет она тебя ресницами своими потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба а замужняя жена уловляет дорогую душу. Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих (Прит. 6, 25–28). Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума (Прит. 6,32). Но ведь не исполняются заповеди Морализировать не годится. В процессе психотерапии я привожу конкретные факты, иллюстрирующие положения Библии. Выход в наше время – развод. Внебрачная связь подрывает здоровье, финансы и отнимает слишком много времени. Глупо А профилактика супружеских измен должна быть позитивной и заключаться в коррекции сексуальных отношений. Тогда ив голову не придет искать уста чужой жены. Соломон предостерегает от поручительства за другого. Сын мой если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих (Прит. 6, 1–2). Это положение перекликается с одним из семи речений греческих мудрецов Низа кого не ручайся До чего верное правило Бот рассказ одного из моих коллег Я поручился за своего ученика и устроил его водно очень престижное учреждение, хотя видел ряд его недостатков. Но уж очень он просил. Там он совершил ряд проступков, которые были несовместимы с работой в этом учреждении. Он оказался нечистоплотным в делах ив личных отношениях. Ему предложили уволиться. Если бы он усвоил те принципы, по которым живу я и мои ученики, он бы немедленно уволился. Нонет Началась тяжба. Руководитель учреждения совершенно справедливо предъявил мне претензии и сообщил об этом моему начальнику. В конце концов он уволился, ноу меня были серьезные неприятности. Кроме того, в последующем этот человек распространил обо мне слухи, обвинив меня в тех действиях, которые совершал он вхождение в доверие, кража бланков, шантаж и угрозы. Большого вреда он мне не причинил, так как репутация моя была достаточно хорошей, и потом все стало на свои места. Но мне было неприятно ..» Этот случай позволил мне сделать практический вывод. Все мои ученики устраиваются на работу сами. Я им помогаю только составить сценарий переговоров. Конечно, они указывают, что у меня учились. Чаще им удается устроиться так, что их руководители не обращаются ко мне за консультациями. Когда же следует звонок, я даю положительную характеристику своему ученику, если я действительно о нем хорошего мнения. Если же мнение о нему меня не сложилось или оно отрицательное, то подтверждаю, что он у меня учился, и говорю, что за короткий период учебы я не успел хорошо узнать его. Поэтично наставление не лениться Поищи к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нету него ни начальника, ни приставника, ни повелителя но он заготовляет летом хлеб свой, собирает вовремя жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать когда ты встанешь от сна твоего Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник (Прит. 6,
6-11). К сожалению, в Библии не показано, как человек становится ленивым. Ведь дети изначально не ленивы. Наши наблюдения показали, что лень развивается при неправильном воспитании, когда детям не разрешают делать то, что они хотят, и заставляют делать то, что им не хочется. Разработан ряд технических приемов, позволяющих перевести желательную для детей деятельность в социально полезную. Все Законы вечны и присутствуют везде, но действуют они только тогда, когда имеются соответствующие условия. Вода при Си атмосферном давлении 760 мм ртутного столба кипит. Это Закон. На Земле есть соответствующие условия, и мы можем наблюдать его действие. На Солнце таких условий нет, поэтому там этот Закон не действует. Но если соответствующие условия на Солнце будут созданы, то и на нем вода будет кипеть при С.
224
услаждайся постоянно (Прит. 5, 18–19). И еще Не пожелай красоты ее чужой жены в сердце твоем, и да не увлечет она тебя ресницами своими потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба а замужняя жена уловляет дорогую душу. Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих (Прит. 6, 25–28). Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума (Прит. 6,32). Но ведь не исполняются заповеди Морализировать не годится. В процессе психотерапии я привожу конкретные факты, иллюстрирующие положения Библии. Выход в наше время – развод. Внебрачная связь подрывает здоровье, финансы и отнимает слишком много времени. Глупо А профилактика супружеских измен должна быть позитивной и заключаться в коррекции сексуальных отношений. Тогда ив голову не придет искать уста чужой жены. Соломон предостерегает от поручительства за другого. Сын мой если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих (Прит. 6, 1–2). Это положение перекликается с одним из семи речений греческих мудрецов Низа кого не ручайся До чего верное правило Бот рассказ одного из моих коллег Я поручился за своего ученика и устроил его водно очень престижное учреждение, хотя видел ряд его недостатков. Но уж очень он просил. Там он совершил ряд проступков, которые были несовместимы с работой в этом учреждении. Он оказался нечистоплотным в делах ив личных отношениях. Ему предложили уволиться. Если бы он усвоил те принципы, по которым живу я и мои ученики, он бы немедленно уволился. Нонет Началась тяжба. Руководитель учреждения совершенно справедливо предъявил мне претензии и сообщил об этом моему начальнику. В конце концов он уволился, ноу меня были серьезные неприятности. Кроме того, в последующем этот человек распространил обо мне слухи, обвинив меня в тех действиях, которые совершал он вхождение в доверие, кража бланков, шантаж и угрозы. Большого вреда он мне не причинил, так как репутация моя была достаточно хорошей, и потом все стало на свои места. Но мне было неприятно ..» Этот случай позволил мне сделать практический вывод. Все мои ученики устраиваются на работу сами. Я им помогаю только составить сценарий переговоров. Конечно, они указывают, что у меня учились. Чаще им удается устроиться так, что их руководители не обращаются ко мне за консультациями. Когда же следует звонок, я даю положительную характеристику своему ученику, если я действительно о нем хорошего мнения. Если же мнение о нему меня не сложилось или оно отрицательное, то подтверждаю, что он у меня учился, и говорю, что за короткий период учебы я не успел хорошо узнать его. Поэтично наставление не лениться Поищи к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нету него ни начальника, ни приставника, ни повелителя но он заготовляет летом хлеб свой, собирает вовремя жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать когда ты встанешь от сна твоего Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник (Прит. 6,
6-11). К сожалению, в Библии не показано, как человек становится ленивым. Ведь дети изначально не ленивы. Наши наблюдения показали, что лень развивается при неправильном воспитании, когда детям не разрешают делать то, что они хотят, и заставляют делать то, что им не хочется. Разработан ряд технических приемов, позволяющих перевести желательную для детей деятельность в социально полезную. Все Законы вечны и присутствуют везде, но действуют они только тогда, когда имеются соответствующие условия. Вода при Си атмосферном давлении 760 мм ртутного столба кипит. Это Закон. На Земле есть соответствующие условия, и мы можем наблюдать его действие. На Солнце таких условий нет, поэтому там этот Закон не действует. Но если соответствующие условия на Солнце будут созданы, то и на нем вода будет кипеть при С.
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
225 Вот некоторые изречения из Притч Соломоновых, которые используются в психотерапевтической работе. Привожу их почти без пояснений. Что золотое кольцо вносу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная (Прит.
11,22). Не в бровь, а в глаз. Об этом я рассказываю в статье Психология красоты в книге Психотерапевтические этюды. Путь глупого прямой в его глазах (Прит. 12,15). Это примета дурака. Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни (Прит. 13,12). В устах глупого – бич гордости (Прит. 14,3). И при смехе иногда болит сердце, а концом радости бывает печаль (Прит. 14,13). Это изречение я использую, когда хочу проиллюстрировать тезис о том, что при слишком бурном выражении радости происходит напрасная трата энергии и душевных сил. Кроткий ответ отвращает гнева оскорбительное слово возбуждает ярость (Прит.
15,1). Все дни несчастного печальны ау кого сердце весело, у того всегда пир (Прит.
15,15). Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Прит.
17,22). Погибели предшествует гордость, и падению – надменность (Прит. 16,18). Понятно без разъяснений. Разум для имеющих его – источник жизни, а ученость глупых – глупость (Прит.
16,22). Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна для костей (Прит.
16,24). Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города
(Прит. 16,32). Красиво и верно Но долготерпение бывает только у того, у кого есть цель в жизни. Поэтому тренировать долготерпение бесполезно. Нужно наметить цель. Тогда и появится долготерпение. Примером тому могут служить все люди, достигшие успеха писатели, спортсмены, музыканты и пр. Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца сего глупостью (Прит. 17,12). И глупец, когда молчит, может показаться мудрыми затворяющий уста свои – благоразумным (Прит. 17,28). У Пушкина читаем Хранить молчанье в важном споре. Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум (Прит. 18,2). Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева (Прит.
18,8). Хорошее предупреждение и красиво сказано. Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе
(Прит. 18,12). Хорошая примета Проанализируй судьбы исторических лиц. Кто дает ответ не выслушав, тот глупи стыд ему (Прит. 18,13). Порок, который я часто наблюдаю у руководителей. При таком поведении ты себя обнажаешь, а то, о чем думает партнер, не узнаешь. Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его (Прит. 18,16). Рекомендация давать взятку. А ниже можно прочесть Подарок тайный потушает гневи дар в пазуху сильную ярость (Прит. 21,14). Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбными бывает друг, более привязанный, нежели брат (Прит. 18,24).
225 Вот некоторые изречения из Притч Соломоновых, которые используются в психотерапевтической работе. Привожу их почти без пояснений. Что золотое кольцо вносу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная (Прит.
11,22). Не в бровь, а в глаз. Об этом я рассказываю в статье Психология красоты в книге Психотерапевтические этюды. Путь глупого прямой в его глазах (Прит. 12,15). Это примета дурака. Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни (Прит. 13,12). В устах глупого – бич гордости (Прит. 14,3). И при смехе иногда болит сердце, а концом радости бывает печаль (Прит. 14,13). Это изречение я использую, когда хочу проиллюстрировать тезис о том, что при слишком бурном выражении радости происходит напрасная трата энергии и душевных сил. Кроткий ответ отвращает гнева оскорбительное слово возбуждает ярость (Прит.
15,1). Все дни несчастного печальны ау кого сердце весело, у того всегда пир (Прит.
15,15). Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Прит.
17,22). Погибели предшествует гордость, и падению – надменность (Прит. 16,18). Понятно без разъяснений. Разум для имеющих его – источник жизни, а ученость глупых – глупость (Прит.
16,22). Приятная речь – сотовый мед, сладка для души и целебна для костей (Прит.
16,24). Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города
(Прит. 16,32). Красиво и верно Но долготерпение бывает только у того, у кого есть цель в жизни. Поэтому тренировать долготерпение бесполезно. Нужно наметить цель. Тогда и появится долготерпение. Примером тому могут служить все люди, достигшие успеха писатели, спортсмены, музыканты и пр. Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца сего глупостью (Прит. 17,12). И глупец, когда молчит, может показаться мудрыми затворяющий уста свои – благоразумным (Прит. 17,28). У Пушкина читаем Хранить молчанье в важном споре. Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум (Прит. 18,2). Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева (Прит.
18,8). Хорошее предупреждение и красиво сказано. Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе
(Прит. 18,12). Хорошая примета Проанализируй судьбы исторических лиц. Кто дает ответ не выслушав, тот глупи стыд ему (Прит. 18,13). Порок, который я часто наблюдаю у руководителей. При таком поведении ты себя обнажаешь, а то, о чем думает партнер, не узнаешь. Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его (Прит. 18,16). Рекомендация давать взятку. А ниже можно прочесть Подарок тайный потушает гневи дар в пазуху сильную ярость (Прит. 21,14). Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбными бывает друг, более привязанный, нежели брат (Прит. 18,24).
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
226 Благоразумие делает человека медленным на гневи слава для него – быть снисходительным к проступкам (Прит. 19,11). Хорошее правило, которое следовало бы усвоить руководителям, педагогами родителям. Глупый сын – сокрушение для отца, а сварливая жена – сточная труба (Прит.
1,9,13). Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме
(Прит. 21,9). Я советую эти изречения повесить на видном месте в каждом доме. Гневливый пусть терпит наказание потому что, если пощадить его, придется тебе еще больше наказывать его (Прит. 19,19). Это для снисходительных начальников и родителей. Действительно, спустишь один раз, постепенно вспышки будут более мощными. Придется потом сильнее наказывать. Вино – глумливо, сикера – буйна и всякий, увлекающийся ими, неразумен (Прит.
20,1). Здесь выражено отношение к алкоголизации. Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою (Прит. 21,23). Рекомендация поменьше болтать. Наставь юношу при начале пути его он не уклонится от него, когда и состареет»
(Прит. 22,6). Очень важная заповедь в духе сценарного анализа Э. Берна, согласно которому судьба человека определяется его генами и воспитанием впервые пять–семь лет жизни. Наука считает, что наставлять нужно не в юном возрасте, а в раннем детстве. Я за науку.
«… Кто дает богатому, тот обеднеет (Прит. 22,16) Подумай и убедись, что это так. Бедному можно дать немного, ион будет доволен. Не дружись с гневливыми не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли надушу твою (Прит. 22,24). Пациенты часто жалуются на гневливость своих партнеров и хотят их переделать, а, согласно Библии, следует прекратить сними общаться. Не заботься о том, чтобы нажить богатство оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и – его уже нет потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу (Прит. 23,4-5). Добавить нечего. В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои (Прит.
23,9). Многие страдания невротиков происходят оттого, что они Нарушают это правило. Блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников» (Прит.
23,27–28) Все правильно Но это возможно только потому, что сексуальные отношения у супругов не налажены. Если ты вдень бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя (Прит. 24, 10). Очень мудрые слова Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем, и потом устрояй и дом твой
(Прит. 24, 27). Не отвечай глупому по глупости его, чтоб и тебе не сделаться подобным ему не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих (Прит.
26,4–5) Как пес возвращается на блевотину свою так глупый повторяет глупость свою
(Прит. 6, 11). Не надо надеяться, что глупец поумнеет. Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору (Прит. 6, 17). Многие больные страдают из-за своей гиперсоциальности, из-за того, что раньше называлось активной жизненной позицией. Они вмешиваются в конфликты, возникающие в транспорте, в очередях, в толпе на улицах, стыдят подростков, и т. п, помогают тем, кто их не
226 Благоразумие делает человека медленным на гневи слава для него – быть снисходительным к проступкам (Прит. 19,11). Хорошее правило, которое следовало бы усвоить руководителям, педагогами родителям. Глупый сын – сокрушение для отца, а сварливая жена – сточная труба (Прит.
1,9,13). Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме
(Прит. 21,9). Я советую эти изречения повесить на видном месте в каждом доме. Гневливый пусть терпит наказание потому что, если пощадить его, придется тебе еще больше наказывать его (Прит. 19,19). Это для снисходительных начальников и родителей. Действительно, спустишь один раз, постепенно вспышки будут более мощными. Придется потом сильнее наказывать. Вино – глумливо, сикера – буйна и всякий, увлекающийся ими, неразумен (Прит.
20,1). Здесь выражено отношение к алкоголизации. Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою (Прит. 21,23). Рекомендация поменьше болтать. Наставь юношу при начале пути его он не уклонится от него, когда и состареет»
(Прит. 22,6). Очень важная заповедь в духе сценарного анализа Э. Берна, согласно которому судьба человека определяется его генами и воспитанием впервые пять–семь лет жизни. Наука считает, что наставлять нужно не в юном возрасте, а в раннем детстве. Я за науку.
«… Кто дает богатому, тот обеднеет (Прит. 22,16) Подумай и убедись, что это так. Бедному можно дать немного, ион будет доволен. Не дружись с гневливыми не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли надушу твою (Прит. 22,24). Пациенты часто жалуются на гневливость своих партнеров и хотят их переделать, а, согласно Библии, следует прекратить сними общаться. Не заботься о том, чтобы нажить богатство оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и – его уже нет потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу (Прит. 23,4-5). Добавить нечего. В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои (Прит.
23,9). Многие страдания невротиков происходят оттого, что они Нарушают это правило. Блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников» (Прит.
23,27–28) Все правильно Но это возможно только потому, что сексуальные отношения у супругов не налажены. Если ты вдень бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя (Прит. 24, 10). Очень мудрые слова Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоем, и потом устрояй и дом твой
(Прит. 24, 27). Не отвечай глупому по глупости его, чтоб и тебе не сделаться подобным ему не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих (Прит.
26,4–5) Как пес возвращается на блевотину свою так глупый повторяет глупость свою
(Прит. 6, 11). Не надо надеяться, что глупец поумнеет. Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору (Прит. 6, 17). Многие больные страдают из-за своей гиперсоциальности, из-за того, что раньше называлось активной жизненной позицией. Они вмешиваются в конфликты, возникающие в транспорте, в очередях, в толпе на улицах, стыдят подростков, и т. п, помогают тем, кто их не
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
227 просит, и часто попадают в тяжелое положение. Вовремя дискуссий они возмущаются, когда я заявляю, что прохожу мимо дерущихся, не читаю нотаций пьяному дебоширу. Но ведь если я это буду делать, то сейчас не смогу читать лекцию. Ведь наведением порядка должны заниматься совсем другие люди, профессионалы, которые знают и умеют это делать. Доказать мне это бывает трудно, но Библия убеждает быстрее. Один мой знакомый с возмущением рассказал мне, как в транспорте он ударил нахала, который приставал к женщине. А та подала на него в суд. Оказалось, что нахал был ее сожителем. Я привел знакомому эту цитату. Он рассмеялся и успокоился. А про наушника лучше сказать то, что написано о нем в Библии Где нет больше дров, огонь погасает и где нет наушника, раздор утихает (Прит.
26, 20). Устами своими притворяется врага в сердце своем замышляет коварство (Прит.
26, 24). Если он говорит и нежным голосом, не верь ему потому что семь мерзостей в сердце его (Прит. 26,25). Предостережения от лести Что плавильня – для серебра, горнило для золота, то для человека уста, которые хвалят его (Прит. 27,21). Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его (Прит. 29,5). Следующие стихи весьма поучительны. Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю пути орлана небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице (Прит. 30,1.8–19). От трех трясется земля, четырех она не может носить Раба, когда он делается царем глупого, когда он досыта ест хлеб позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей (Прит. 30,21–23).
Екклесиаст Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать время разрушать, и время строить время плакать, и время смеяться время сетовать, и время плясать время разбрасывать камни, и время собирать камни время обнимать, и время уклоняться от объятий время искать, и время терять время сберегать, и время бросать время раздирать, и время сшивать время молчать, и время говорить время любить, и время ненавидеть время войне, и время миру (Еккл. 3, 1–8). Этот отрывок я часто привожу в процессе психотерапии, особенно когда применяется когнитивная методика, где приходится корригировать малоадаптивные мысли больного, желающего, чтобы всегда и везде ему было хорошо, чтобы его всегда и все любили, и пр. Вовремя сенситивного тренинга я говорю, что необходимо как можно быстрее давать партнеру обратную связь, сообщая о своем отношении к нему, и привожу цитату Время обнимать, и время уклоняться от объятий. Представь себе такую сцену. Сидят на лавочке Они Она, оба застенчивые и нерешительные. Наконец он рискнули обнял ее. Все великолепно. Они сидят, обнявшись. Оба довольны Но вот приходит время уклоняться от объятий. Но Он боится, что ему больше не позволят обнять, а Она боится, что Он больше не решится ее обнять, и наслаждение превращается в муку. В конце концов Она не выдерживает ив гневе сбрасывает его руку со своего плеча. И все потому, что не выполнили этой простой библейской заповеди. Если бы обратная связь была дана в тот момент, когда объятие перестало давать наслаждение, то все было бы нормально. А приведенный ниже отрывок используется при раскрытии положений экзистенциального анализа. Вот еще что я нашел доброго и приятного есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем вовсе дни жизни своей, которые ему
227 просит, и часто попадают в тяжелое положение. Вовремя дискуссий они возмущаются, когда я заявляю, что прохожу мимо дерущихся, не читаю нотаций пьяному дебоширу. Но ведь если я это буду делать, то сейчас не смогу читать лекцию. Ведь наведением порядка должны заниматься совсем другие люди, профессионалы, которые знают и умеют это делать. Доказать мне это бывает трудно, но Библия убеждает быстрее. Один мой знакомый с возмущением рассказал мне, как в транспорте он ударил нахала, который приставал к женщине. А та подала на него в суд. Оказалось, что нахал был ее сожителем. Я привел знакомому эту цитату. Он рассмеялся и успокоился. А про наушника лучше сказать то, что написано о нем в Библии Где нет больше дров, огонь погасает и где нет наушника, раздор утихает (Прит.
26, 20). Устами своими притворяется врага в сердце своем замышляет коварство (Прит.
26, 24). Если он говорит и нежным голосом, не верь ему потому что семь мерзостей в сердце его (Прит. 26,25). Предостережения от лести Что плавильня – для серебра, горнило для золота, то для человека уста, которые хвалят его (Прит. 27,21). Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его (Прит. 29,5). Следующие стихи весьма поучительны. Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю пути орлана небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице (Прит. 30,1.8–19). От трех трясется земля, четырех она не может носить Раба, когда он делается царем глупого, когда он досыта ест хлеб позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей (Прит. 30,21–23).
Екклесиаст Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время умирать время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать время разрушать, и время строить время плакать, и время смеяться время сетовать, и время плясать время разбрасывать камни, и время собирать камни время обнимать, и время уклоняться от объятий время искать, и время терять время сберегать, и время бросать время раздирать, и время сшивать время молчать, и время говорить время любить, и время ненавидеть время войне, и время миру (Еккл. 3, 1–8). Этот отрывок я часто привожу в процессе психотерапии, особенно когда применяется когнитивная методика, где приходится корригировать малоадаптивные мысли больного, желающего, чтобы всегда и везде ему было хорошо, чтобы его всегда и все любили, и пр. Вовремя сенситивного тренинга я говорю, что необходимо как можно быстрее давать партнеру обратную связь, сообщая о своем отношении к нему, и привожу цитату Время обнимать, и время уклоняться от объятий. Представь себе такую сцену. Сидят на лавочке Они Она, оба застенчивые и нерешительные. Наконец он рискнули обнял ее. Все великолепно. Они сидят, обнявшись. Оба довольны Но вот приходит время уклоняться от объятий. Но Он боится, что ему больше не позволят обнять, а Она боится, что Он больше не решится ее обнять, и наслаждение превращается в муку. В конце концов Она не выдерживает ив гневе сбрасывает его руку со своего плеча. И все потому, что не выполнили этой простой библейской заповеди. Если бы обратная связь была дана в тот момент, когда объятие перестало давать наслаждение, то все было бы нормально. А приведенный ниже отрывок используется при раскрытии положений экзистенциального анализа. Вот еще что я нашел доброго и приятного есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем вовсе дни жизни своей, которые ему
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
1 ... 38 39 40 41 42 43 44 45 ... 52
228 дал Бог потому что это его доля. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от Них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это – дар Божий (Еккл.5, 17–18).
Фрейд много позднее напишет, что в этой жизни стоит делать две вещи любить и работать. Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй (Еккл.
7, 14). И несчастье имеет смысл. И похвалил я веселие; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем (Еккл. 8,15). Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них Предана забвению и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки нив чем, что делается под солнцем. Итак иди, ешь с веселием хлеб твой, и пей в радости сердце вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнию с женою, которую любишь, вовсе дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои потому что это – доля твоя в жизни ив трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем. Все, что может рука твоя делать, по силам делай потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости (Еккл. 9, 4–10). Здесь мы видим фактически полное изложение экзистенциального анализа, в соответствии с которым смысл жизни в труде, любви и страданиях. Этот отрывок широко используется в работе с покушающимися на самоубийство. Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми. Мудрость лучше воинских орудий (Еккл. 9, 17–18). Впоследствии Фрейд отмечал, что голос интеллекта тих, но он не устает повторять – и слушатели находятся. Премудрость Соломона Начало ее премудрости есть искреннейшее желание учения, а забота обучении любовь, любовь же – хранение законов ее, а наблюдение законов – залог бессмертия Прем. 6, 17–18). Множество мудрых – спасение миру, и царь разумный – благосостояние народа Прем. 6, 26). Очень интересные положения. Прочитай их еще раз А вот как ценил премудрость Соломон Я молился, и дарован мне разум я взывали сошел на меня дух премудрости. Я предпочел ее скипетрами престолами богатство почитал за ничто в сравнении с нею драгоценного камня я не сравнил с нею, потому что переднею все золото – ничтожный песок, а серебро – грязь в сравнении с нею. Я полюбил ее более здоровья и красоты и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим. А вместе с нею пришли ко мне все блага и несметное богатство через руки ее я радовался всему, потому что премудрость руководствовала ими (Прем. 7, 8–12). Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня премудрость, художница всего. Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, влаголюбивый, скорый, неудержимый, благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный, всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи. Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает, <…> Она – одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, преходя из рода в род в святые души,
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
229 приготовляет друзей Божиих и пророков (Прем. 7, 21–27). Премудрость Иисуса, сына Сирахова Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай Сир. 3, 22). Очень полезный стих для невротиков, которые в силу гиперсоциальности взваливают на себя дела, которые невозможно выполнить в принципе, например, перевоспитать другого человека, сделать так, чтобы все были ими довольны, чтобы всякий разим сопутствовал успех. Кто любит опасность, тот впадет в нее (Сир. 3,25). Многие люди напоминают мне альпинистов. Просто так жить они не могут. Они сами себе создают опасности, а потом их преодолевают. Таким любителям опасностей помочь очень трудно. Не удерживай слова, когда оно может помочь ибо в слове познается мудрость, ив речи языка – знание (Сир, 4,27–28). Стих перекликается с другими изречениями из Библии, о которых я уже говорил. Не будь скор языком твоими ленив и нерадив в делах твоих. Не будь, как лев, в доме твоем и подозрителен к домочадцам твоим. Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатой при отдания (Сир. 4,33–35). Не полагайся на имущества твои и не говори станет на жизнь мою (Сир. 5,1). Хороший совет для тех, кто живет по принципу Намой век хватит. Жалко, что эти люди Библию не читают и моих лекций не слушают. Будь скор к слушанию, и обдуманно давай ответ. Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нетто рука твоя да будет на устах твоих. В речах – слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему (Сир. 5,13–15). Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево Сир. 6,2-3). Не ссорься с человеком сильным, чтобы когда-нибудь не впасть в его руки. Не заводи тяжбы с человеком богатым, чтобы он не имел перевеса над тобою ибо золото многих погубило, и склоняло сердца царей. Не спорь с человеком, дерзким на языки не подкладывай дров на огонь его. Не шути с невеждою, чтобы не подверглись бесчестию твои предки (Сир. 8, 1-5). Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе помни, что все мы умрем (Сир. 8,8). Не разжигай углей грешника, чтобы не сгореть от пламени огня его, и не восставай против наглеца, чтобы он не засел засадою в устах твоих (Сир. 8,13–14). Не давай взаймы человеку, который сильнее тебя а если дашь, то считай себя потерявшим (Сир. 8,15). Не поручайся сверх силы твоей а если поручишься, заботься, как обязанный заплатить (Сир. 8, 16). Хорошие советы, ив комментариях не нуждаются. С отважным не пускайся в путь, чтобы он ее был тебе в тягость ибо он будет поступать по своему произволу, и ты можешь погибнуть от его безрассудства (Сир.
8,18). Вот рассказ одного моего пациента Когда я услышал этот стих в первый раз, он показался мне странными неверным. Но потом я проанализировал свою жизнь и понял, что причина моих неудач заключалась в том, что я всю жизнь мечтал пристроиться к сильной личности и с ее поддержкой решить свои проблемы. Сейчас я понял, что сильная личность имеет свои проблемы и будет использовать меня для их решения. А притязания сильной личности гораздо серьезнее моих. И если я не могу справиться со своими задачами, тотем более не смогу выполнить его. Теперь я стараюсь решать свои проблемы сам, прибегая к помощи профессионалов. Кстати, история фашизма,
229 приготовляет друзей Божиих и пророков (Прем. 7, 21–27). Премудрость Иисуса, сына Сирахова Чрез меру трудного для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай Сир. 3, 22). Очень полезный стих для невротиков, которые в силу гиперсоциальности взваливают на себя дела, которые невозможно выполнить в принципе, например, перевоспитать другого человека, сделать так, чтобы все были ими довольны, чтобы всякий разим сопутствовал успех. Кто любит опасность, тот впадет в нее (Сир. 3,25). Многие люди напоминают мне альпинистов. Просто так жить они не могут. Они сами себе создают опасности, а потом их преодолевают. Таким любителям опасностей помочь очень трудно. Не удерживай слова, когда оно может помочь ибо в слове познается мудрость, ив речи языка – знание (Сир, 4,27–28). Стих перекликается с другими изречениями из Библии, о которых я уже говорил. Не будь скор языком твоими ленив и нерадив в делах твоих. Не будь, как лев, в доме твоем и подозрителен к домочадцам твоим. Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатой при отдания (Сир. 4,33–35). Не полагайся на имущества твои и не говори станет на жизнь мою (Сир. 5,1). Хороший совет для тех, кто живет по принципу Намой век хватит. Жалко, что эти люди Библию не читают и моих лекций не слушают. Будь скор к слушанию, и обдуманно давай ответ. Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нетто рука твоя да будет на устах твоих. В речах – слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему (Сир. 5,13–15). Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево Сир. 6,2-3). Не ссорься с человеком сильным, чтобы когда-нибудь не впасть в его руки. Не заводи тяжбы с человеком богатым, чтобы он не имел перевеса над тобою ибо золото многих погубило, и склоняло сердца царей. Не спорь с человеком, дерзким на языки не подкладывай дров на огонь его. Не шути с невеждою, чтобы не подверглись бесчестию твои предки (Сир. 8, 1-5). Не радуйся смерти человека, хотя бы он был самый враждебный тебе помни, что все мы умрем (Сир. 8,8). Не разжигай углей грешника, чтобы не сгореть от пламени огня его, и не восставай против наглеца, чтобы он не засел засадою в устах твоих (Сир. 8,13–14). Не давай взаймы человеку, который сильнее тебя а если дашь, то считай себя потерявшим (Сир. 8,15). Не поручайся сверх силы твоей а если поручишься, заботься, как обязанный заплатить (Сир. 8, 16). Хорошие советы, ив комментариях не нуждаются. С отважным не пускайся в путь, чтобы он ее был тебе в тягость ибо он будет поступать по своему произволу, и ты можешь погибнуть от его безрассудства (Сир.
8,18). Вот рассказ одного моего пациента Когда я услышал этот стих в первый раз, он показался мне странными неверным. Но потом я проанализировал свою жизнь и понял, что причина моих неудач заключалась в том, что я всю жизнь мечтал пристроиться к сильной личности и с ее поддержкой решить свои проблемы. Сейчас я понял, что сильная личность имеет свои проблемы и будет использовать меня для их решения. А притязания сильной личности гораздо серьезнее моих. И если я не могу справиться со своими задачами, тотем более не смогу выполнить его. Теперь я стараюсь решать свои проблемы сам, прибегая к помощи профессионалов. Кстати, история фашизма,
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
230 завоевательных войн и революций показывает судьбу тех, кто пускается в путь с отважными. Каков правитель народа, таковы и служащие при нем и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем (Сир. 10, 2). Главный психолог в коллективе – руководитель. Он же и эмоциональный лидер. Замечено, что в коллективе всегда такое настроение, какое у первого лица. Гордость не сотворена для людей, ни ярость гнева – для рождающихся от жен Сир. 10, 21). Очень точное замечание. Гордость и гнев – признаки невротизма. Подробно об этом пишет Шопенгауэр… Не умничай много, чтобы делать дело твое, и не хвались вовремя нужды (Сир.
10, 29). Комментарии ненужны. Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его (Сир. 11,2), Этой теме посвящена статья Психология красоты из книги Психологические этюды. Прежде, нежели исследуешь, не порицай узнай прежде, тогда и упрекай. Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай. Не спорь о деле, для тебя ненужном, и не сиди на суде грешников (Сир. 11, 7–9). Все один к одному. Советы весьма необходимые. К сожалению, ими не пользуются. Не берись за множество дел при множестве дел не останешься без вины. И если будешь гнаться за ними, не достигнешь, и, убегая, не уйдешь (Сир. 11,10). Специально для лиц с активной жизненной позицией, которые берутся за все. Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье (Сир. 11, 25). Верное наблюдение. Позже Данте писал Вдвойне несчастен тот, кто в дни печали про сладостные вспоминает времена. Я предлагаю пациентам разбавить несчастье какими-нибудь делами. Об этом я уже говорил. Минутное страдание производит забвение утехи при кончине человека открываются дела его. Прежде смерти на называй никого блаженным человек познается в детях своих (Сир. 11,27-28). Перекликается с речением Солона, одного из семи древнегреческих мудрецов Жизни конец наблюдай. Поселив доме твоем чужого, ион расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для твоих (Сир. 11,34). Не верь врагу твоему вовек, ибо, как ржавеет медь, таки злоба его (Сир. 12, 10). Устами своими враг усладит тебя, нов сердце своем замышляет ввергнуть тебя в яму глазами своими враг будет плакать, а когда найдет случай, не насытится кровью Сир. 12,15). Не поднимай тяжести свыше твоей силы, и не входи в общение с теми, кто сильнее и богаче тебя (Сир. 13,2). Далее описано все то, что сделает с тобой богатый и сильный, причем очень точно. Затем идет призыв общаться только с равным. А если хочешь общаться с более сильными, стань сам сильнее. Какой миру гиены с собакою И какой миру богатого с бедным Ловля у львов – дикие ослы в пустыне, так пастбища богатых – бедные. Отвратительно для гордого смирение так отвратителен для богатого бедный. Когда пошатнется богатый, он поддерживается друзьями а когда упадет бедный, то отталкивается и друзьями. Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников сказал нелепость, и оправдали его. Подвергся несчастью бедняки еще бранят его сказал разумно, и его не слушают. Заговорил богатый, – и все замолчали и превознесли его речь до облаков заговорил бедный, и говорят это кто такой И если он споткнется, то совсем низвергнут его (Сир. 13, 22–29). Может быть, кому-то это не понравится, но это правда. Не жалуйся на бедность – стань богатым. Кстати, богатство определяется не счетом в банке, а состоянием души. Тот, кто живет
230 завоевательных войн и революций показывает судьбу тех, кто пускается в путь с отважными. Каков правитель народа, таковы и служащие при нем и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем (Сир. 10, 2). Главный психолог в коллективе – руководитель. Он же и эмоциональный лидер. Замечено, что в коллективе всегда такое настроение, какое у первого лица. Гордость не сотворена для людей, ни ярость гнева – для рождающихся от жен Сир. 10, 21). Очень точное замечание. Гордость и гнев – признаки невротизма. Подробно об этом пишет Шопенгауэр… Не умничай много, чтобы делать дело твое, и не хвались вовремя нужды (Сир.
10, 29). Комментарии ненужны. Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его (Сир. 11,2), Этой теме посвящена статья Психология красоты из книги Психологические этюды. Прежде, нежели исследуешь, не порицай узнай прежде, тогда и упрекай. Прежде, нежели выслушаешь, не отвечай, и среди речи не перебивай. Не спорь о деле, для тебя ненужном, и не сиди на суде грешников (Сир. 11, 7–9). Все один к одному. Советы весьма необходимые. К сожалению, ими не пользуются. Не берись за множество дел при множестве дел не останешься без вины. И если будешь гнаться за ними, не достигнешь, и, убегая, не уйдешь (Сир. 11,10). Специально для лиц с активной жизненной позицией, которые берутся за все. Во дни счастья бывает забвение о несчастье, и во дни несчастья не вспомнится о счастье (Сир. 11, 25). Верное наблюдение. Позже Данте писал Вдвойне несчастен тот, кто в дни печали про сладостные вспоминает времена. Я предлагаю пациентам разбавить несчастье какими-нибудь делами. Об этом я уже говорил. Минутное страдание производит забвение утехи при кончине человека открываются дела его. Прежде смерти на называй никого блаженным человек познается в детях своих (Сир. 11,27-28). Перекликается с речением Солона, одного из семи древнегреческих мудрецов Жизни конец наблюдай. Поселив доме твоем чужого, ион расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для твоих (Сир. 11,34). Не верь врагу твоему вовек, ибо, как ржавеет медь, таки злоба его (Сир. 12, 10). Устами своими враг усладит тебя, нов сердце своем замышляет ввергнуть тебя в яму глазами своими враг будет плакать, а когда найдет случай, не насытится кровью Сир. 12,15). Не поднимай тяжести свыше твоей силы, и не входи в общение с теми, кто сильнее и богаче тебя (Сир. 13,2). Далее описано все то, что сделает с тобой богатый и сильный, причем очень точно. Затем идет призыв общаться только с равным. А если хочешь общаться с более сильными, стань сам сильнее. Какой миру гиены с собакою И какой миру богатого с бедным Ловля у львов – дикие ослы в пустыне, так пастбища богатых – бедные. Отвратительно для гордого смирение так отвратителен для богатого бедный. Когда пошатнется богатый, он поддерживается друзьями а когда упадет бедный, то отталкивается и друзьями. Когда подвергнется несчастью богатый, у него много помощников сказал нелепость, и оправдали его. Подвергся несчастью бедняки еще бранят его сказал разумно, и его не слушают. Заговорил богатый, – и все замолчали и превознесли его речь до облаков заговорил бедный, и говорят это кто такой И если он споткнется, то совсем низвергнут его (Сир. 13, 22–29). Может быть, кому-то это не понравится, но это правда. Не жалуйся на бедность – стань богатым. Кстати, богатство определяется не счетом в банке, а состоянием души. Тот, кто живет
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
231 по закону любви – быть довольным тем, что имеешь, не мысля об ином – всегда богат. Не всякому слову верь. Иной погрешает словом, ноне от души и кто не погрешал языком своим Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему (Сир. 19,
16–18). Хороший совет Во всякой мудрости – исполнение закона (Сир. 19,18). Верно и обратное если исполняешь Законы (я имею ввиду законы природы, всегда поступаешь мудро Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно (Сир. 20,1). Это об обратной связи. Злой порок в человеке – ложь в устах невежд она – всегда (Сир. 20,24). Верное замечание. Невежда всегда лгун, хотя и не осознает этого. Понятно, что необходимо хорошее образование, если не хочешь оказаться лжецом. Или молчи. Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения. Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость Сир. 20,29–31). Строящий дом свой на чужие деньги – тоже, что собирающий камни для своей могилы (Сир. 21,9). Поучающий глупого – тоже, что склеивающий черепки, или пробуждающий спящего от глубокого сна (Сир. 22,7). Прежде пламени бывает в печи пари дым так прежде кровопролития – ссоры Сир. 22, 28). Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую (Сир. 25,15). Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою (Сир.
25, 18). Люби друга и будь верен ему а если откроешь тайны его, не гонись больше за ним ибо как человек убивает своего врага, такты убил дружбу ближнего и как ты выпустил бы из рук своих птицу, такты упустил друга и не поймаешь его не гонись за ним, ибо он далеко ушел и убежал, как серна из сети. Рану можно перевязать, и после ссоры возможно примирение но кто открыл тайны, тот потерял надежду на примирение (Сир. 27, 17-27). Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости многие пали от острия меча, ноне столько, сколько павших от языка счастлив, кто укрылся от него, кто не испытал ярости его, кто не влачил ярма его и не связан был узами его ибо ярмо его – ярмо железное, и узы его – узы медные, смерть лютая – смерть его, и самый ад лучше его Сир. 28, 20–24). Какое серьезное предостережение При обучении психотерапевтов я всегда призываю очень осторожно пользоваться словами, ибо слова вызывают эмоции, эмоции – мысли, мысли – действия. Это снаружи. Внутри может произойти вегетативная буря. Пациентов я учу укрываться от злого языка. Лучше бедняк здоровый и крепкий силами, нежели богач с изможденным телом здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота, и крепкое тело лучше несметного богатства нет богатства лучше телесного здоровья, и нет радости выше радости сердечной лучше смерть, нежели горестная жизнь или постоянно продолжающаяся болезнь (Сир. 30,14– 17). Много хороших советов. И Шопенгауэр говорил позднее почти теми же словами. На психотерапевтических сеансах следует обучить больных здоровому образу жизни. Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет (Сир.
30, 22–25). Один недостаток в этих советах. Здесь говорится, ЧТО делать, ноне указывается КАК Этим как рази занимается психотерапия.
231 по закону любви – быть довольным тем, что имеешь, не мысля об ином – всегда богат. Не всякому слову верь. Иной погрешает словом, ноне от души и кто не погрешал языком своим Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему (Сир. 19,
16–18). Хороший совет Во всякой мудрости – исполнение закона (Сир. 19,18). Верно и обратное если исполняешь Законы (я имею ввиду законы природы, всегда поступаешь мудро Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно (Сир. 20,1). Это об обратной связи. Злой порок в человеке – ложь в устах невежд она – всегда (Сир. 20,24). Верное замечание. Невежда всегда лгун, хотя и не осознает этого. Понятно, что необходимо хорошее образование, если не хочешь оказаться лжецом. Или молчи. Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения. Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость Сир. 20,29–31). Строящий дом свой на чужие деньги – тоже, что собирающий камни для своей могилы (Сир. 21,9). Поучающий глупого – тоже, что склеивающий черепки, или пробуждающий спящего от глубокого сна (Сир. 22,7). Прежде пламени бывает в печи пари дым так прежде кровопролития – ссоры Сир. 22, 28). Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую (Сир. 25,15). Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою (Сир.
25, 18). Люби друга и будь верен ему а если откроешь тайны его, не гонись больше за ним ибо как человек убивает своего врага, такты убил дружбу ближнего и как ты выпустил бы из рук своих птицу, такты упустил друга и не поймаешь его не гонись за ним, ибо он далеко ушел и убежал, как серна из сети. Рану можно перевязать, и после ссоры возможно примирение но кто открыл тайны, тот потерял надежду на примирение (Сир. 27, 17-27). Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости многие пали от острия меча, ноне столько, сколько павших от языка счастлив, кто укрылся от него, кто не испытал ярости его, кто не влачил ярма его и не связан был узами его ибо ярмо его – ярмо железное, и узы его – узы медные, смерть лютая – смерть его, и самый ад лучше его Сир. 28, 20–24). Какое серьезное предостережение При обучении психотерапевтов я всегда призываю очень осторожно пользоваться словами, ибо слова вызывают эмоции, эмоции – мысли, мысли – действия. Это снаружи. Внутри может произойти вегетативная буря. Пациентов я учу укрываться от злого языка. Лучше бедняк здоровый и крепкий силами, нежели богач с изможденным телом здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота, и крепкое тело лучше несметного богатства нет богатства лучше телесного здоровья, и нет радости выше радости сердечной лучше смерть, нежели горестная жизнь или постоянно продолжающаяся болезнь (Сир. 30,14– 17). Много хороших советов. И Шопенгауэр говорил позднее почти теми же словами. На психотерапевтических сеансах следует обучить больных здоровому образу жизни. Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет (Сир.
30, 22–25). Один недостаток в этих советах. Здесь говорится, ЧТО делать, ноне указывается КАК Этим как рази занимается психотерапия.
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
232 Насмешливый друг тоже, что ярый конь, который под всяким седоком ржет Сир. 33,6). Если насмешливый, то уже недруг. Лучше всего помогает справляться с насмешниками психологическое айкидо. ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу не давай власти над тобою при жизни твоей и не отдавай другому имения твоего, чтобы, раскаявшись, не умолять о нем. Доколе ты живи дыхание в тебе, не заменяй себя никем ибо лучше, чтобы дети просили тебя, нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих. Во всех делах твоих будь главным (Сир.
33, 19–23). Если бы король Лир воспользовался этим советом Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника платы (Сир. 34,22). А это для наших руководителей, которые не платят зарплаты своим сотрудникам. Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что ему нужно ибо, может быть, он будет советовать для самого себя может быть, он бросит на тебя жребий и скажет тебе путь твой хороша сам станет напротив тебя, чтобы посмотреть, что случится с тобою. Не советуйся с недоброжелателем твоими от завистников твоих скрывай намерения. Не советуйся с женою о сопернице ее и с боязливым – о войне, с продавцом – о мене, с покупщиком – о продаже, с завистливым – о благодарности, с немилосердным – о благотворительности, с ленивым – о всяком деле, с годовым наемником – об окончании работы. <…> Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его душа человека иногда больше скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения (Сир.
37, 7–13). На психотерапевтических тренингах показывается, что человек должен сам принимать решения и нести ответственность за них. А задача психотерапевта не давать советы, а научить пациента самостоятельно принимать решения. Сын мой над умершим пролей слезы и, как бы подвергшийся жестокому
несчастию, начни плач прилично облеки тело его и не пренебреги погребением его горький да будет плачи рыдание теплое, и продолжи сетование о нем, по достоинству его, день или два, для избежания осуждения, и тогда утешься от печали ибо от печали бывает смерть, и печаль сердечная истощит силу. С несчастьем пребывает и печаль Не предавай сердца твоего печали отдаляй ее от себя, вспоминая оконце. Не забывай о сем, ибо нет возвращения и ему тыне принесешь пользы, а себе повредишь (Сир. 38,16–21). С упокоением умершего успокой и память о нем, и утешься о нем по исходе души его (Сир. 38, 23). Не смотри на красоту человека и не сиди среди женщин ибо как из одежд выходит моль, так от женщины – лукавство женское (Сир. 42, 12–13). Сказано верно и коротко. Мне же пришлось написать об этом целых двадцать страниц.
4.2. Идеи принципа сперматозоида в Евангелии от Матфея Из Нового завета в своей работе я чаще всего обращаюсь к Евангелию от Матфея. В нем мне больше всего увиделись идеи гештальттерапии. Кроме того, там также прослеживаются идеи трансактного и экзистенциального анализа, сценарного перепрограммирования и т. д. Разница только в том, что Иисусу Христу удавалось получить эти результаты водно мгновение, а психотерапевтам приходится много и упорно работать. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков не нарушить пришел Я, но исполнить (Матф. 5, 17). Вы слышали, что сказано древним не убивай кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду кто скажет брату своему рака (пустой человек, подлежит синедриону (верховному судилищу а кто скажет безумный, подлежит геенне огненной (Матф. 5,21–22). Мирись с соперником твоим скорее, покаты еще на пути с ним, чтобы соперник не
232 Насмешливый друг тоже, что ярый конь, который под всяким седоком ржет Сир. 33,6). Если насмешливый, то уже недруг. Лучше всего помогает справляться с насмешниками психологическое айкидо. ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу не давай власти над тобою при жизни твоей и не отдавай другому имения твоего, чтобы, раскаявшись, не умолять о нем. Доколе ты живи дыхание в тебе, не заменяй себя никем ибо лучше, чтобы дети просили тебя, нежели тебе смотреть в руки сыновей твоих. Во всех делах твоих будь главным (Сир.
33, 19–23). Если бы король Лир воспользовался этим советом Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника платы (Сир. 34,22). А это для наших руководителей, которые не платят зарплаты своим сотрудникам. Всякий советник хвалит свой совет, но иной советует в свою пользу от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что ему нужно ибо, может быть, он будет советовать для самого себя может быть, он бросит на тебя жребий и скажет тебе путь твой хороша сам станет напротив тебя, чтобы посмотреть, что случится с тобою. Не советуйся с недоброжелателем твоими от завистников твоих скрывай намерения. Не советуйся с женою о сопернице ее и с боязливым – о войне, с продавцом – о мене, с покупщиком – о продаже, с завистливым – о благодарности, с немилосердным – о благотворительности, с ленивым – о всяком деле, с годовым наемником – об окончании работы. <…> Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его душа человека иногда больше скажет, нежели семь наблюдателей, сидящих на высоком месте для наблюдения (Сир.
37, 7–13). На психотерапевтических тренингах показывается, что человек должен сам принимать решения и нести ответственность за них. А задача психотерапевта не давать советы, а научить пациента самостоятельно принимать решения. Сын мой над умершим пролей слезы и, как бы подвергшийся жестокому
несчастию, начни плач прилично облеки тело его и не пренебреги погребением его горький да будет плачи рыдание теплое, и продолжи сетование о нем, по достоинству его, день или два, для избежания осуждения, и тогда утешься от печали ибо от печали бывает смерть, и печаль сердечная истощит силу. С несчастьем пребывает и печаль Не предавай сердца твоего печали отдаляй ее от себя, вспоминая оконце. Не забывай о сем, ибо нет возвращения и ему тыне принесешь пользы, а себе повредишь (Сир. 38,16–21). С упокоением умершего успокой и память о нем, и утешься о нем по исходе души его (Сир. 38, 23). Не смотри на красоту человека и не сиди среди женщин ибо как из одежд выходит моль, так от женщины – лукавство женское (Сир. 42, 12–13). Сказано верно и коротко. Мне же пришлось написать об этом целых двадцать страниц.
4.2. Идеи принципа сперматозоида в Евангелии от Матфея Из Нового завета в своей работе я чаще всего обращаюсь к Евангелию от Матфея. В нем мне больше всего увиделись идеи гештальттерапии. Кроме того, там также прослеживаются идеи трансактного и экзистенциального анализа, сценарного перепрограммирования и т. д. Разница только в том, что Иисусу Христу удавалось получить эти результаты водно мгновение, а психотерапевтам приходится много и упорно работать. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков не нарушить пришел Я, но исполнить (Матф. 5, 17). Вы слышали, что сказано древним не убивай кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду кто скажет брату своему рака (пустой человек, подлежит синедриону (верховному судилищу а кто скажет безумный, подлежит геенне огненной (Матф. 5,21–22). Мирись с соперником твоим скорее, покаты еще на пути с ним, чтобы соперник не
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
233 отдал тебя судье (Матф. 5,25). Если подумать, то Иисус Христос прав. Что такое гнев Это незавершенное убийство. Животное не гневается – оно приходит в ярость. Глаза при этом становятся широкими, пасть раскрывается в оскале, лапы готовы к удару, и животное сразу же нападает. В социуме ярость показывать не положено, набрасываться опасно. И вместо ярости возникает гнев. При этом сдерживается агрессия, которая должна быть направлена вовне. Сжимаются кулаки, стискиваются челюсти, раздуваются крылья носа. Агрессия, которая должна быть направлена на другого, направляется на себя. Если человеку часто приходится гневаться, у него постепенно портится характера на лице застывает недовольное выражение. Он перестает осознавать, что находится в постоянном эмоциональном напряжении. Рано или поздно постоянно гневающийся человек, пытаясь найти причину своих неудач, начинает кого-то ненавидеть. Нельзя жить с ненавистью в душе. Христос заботился не оврагах наших, а о нас. Когда есть ненависть в душе, найдешь, кого ненавидеть. Эти рассуждения помогли мне понять, что мириться друг с другом нужно как можно быстрее и нельзя гневаться на другого человека. В свете гештальттерапии гнев – это признак незавершенного гештальта. Однако одной проповеди недостаточно, нужна кропотливая работа пациента и врача. Вы слышали, что сказано древним не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Матф. 5, 27-28). И опять правильно К сожалению, когда отношения между супругами не налажены, остаются неудовлетворенными те психологические и сексуальные потребности, которые можно удовлетворить только с партнером противоположного пола. Если эти потребности не удовлетворяются в семье, а мораль не позволяет вступить в контакт с другим партнером, то волей-неволей человек начинает прелюбодействовать в сердце своем. Недостаток религиозных догм, как я уже отмечал, заключается в том, что они просто запрещают человеку что-то делать, ибо это может привести к беде. И только психотерапия учит человека жить так, чтобы он не нарушал в общем-то разумных социальных норм не потому, что это запрещено, а потому, что нет потребности это делать. Еще слышали вы, что сказано древним не преступай клятвы. А Я говорю вам не клянись вовсе <…> Но да будет слово ваше да, да, нет, нет а что сверх этого, то от лукавого (Матф. 5, 33–34, 37). Замечено, что тот, кто чересчур старается уговорить кого-то, обманывает. Аффектируется то, чего нет на самом деле. Замечено, что когда человек клянется, то часто клятву свою нарушает. Это вытекает из природы человека делать все наоборот. Я бык этому еще добавил, что не следует требовать клятвы с другого человека. После того, как она дана, она скорее будет нарушена. Вы слышали, что сказано око за око, и зуб за зуб. А Я говорю вам не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Матф. 5, 38,
39). На этом основано сформулированное мною правило принципа амортизации. Правда, я сделал некоторое уточнение Если ты видишь, что кто-то хочет тебя ударить, постарайся сделать так, чтобы он промахнулся. Вы слышали, что сказано люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Матф. 5, 43-44). Важная мысль. Врагов действительно следует любить, ибо от них больше толкучем от друзей, – они тебе не позволяют расслабиться, они тебя тренируют. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми стем, чтобы они видели вас иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры ив синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Матф. 6,
1–4).
233 отдал тебя судье (Матф. 5,25). Если подумать, то Иисус Христос прав. Что такое гнев Это незавершенное убийство. Животное не гневается – оно приходит в ярость. Глаза при этом становятся широкими, пасть раскрывается в оскале, лапы готовы к удару, и животное сразу же нападает. В социуме ярость показывать не положено, набрасываться опасно. И вместо ярости возникает гнев. При этом сдерживается агрессия, которая должна быть направлена вовне. Сжимаются кулаки, стискиваются челюсти, раздуваются крылья носа. Агрессия, которая должна быть направлена на другого, направляется на себя. Если человеку часто приходится гневаться, у него постепенно портится характера на лице застывает недовольное выражение. Он перестает осознавать, что находится в постоянном эмоциональном напряжении. Рано или поздно постоянно гневающийся человек, пытаясь найти причину своих неудач, начинает кого-то ненавидеть. Нельзя жить с ненавистью в душе. Христос заботился не оврагах наших, а о нас. Когда есть ненависть в душе, найдешь, кого ненавидеть. Эти рассуждения помогли мне понять, что мириться друг с другом нужно как можно быстрее и нельзя гневаться на другого человека. В свете гештальттерапии гнев – это признак незавершенного гештальта. Однако одной проповеди недостаточно, нужна кропотливая работа пациента и врача. Вы слышали, что сказано древним не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Матф. 5, 27-28). И опять правильно К сожалению, когда отношения между супругами не налажены, остаются неудовлетворенными те психологические и сексуальные потребности, которые можно удовлетворить только с партнером противоположного пола. Если эти потребности не удовлетворяются в семье, а мораль не позволяет вступить в контакт с другим партнером, то волей-неволей человек начинает прелюбодействовать в сердце своем. Недостаток религиозных догм, как я уже отмечал, заключается в том, что они просто запрещают человеку что-то делать, ибо это может привести к беде. И только психотерапия учит человека жить так, чтобы он не нарушал в общем-то разумных социальных норм не потому, что это запрещено, а потому, что нет потребности это делать. Еще слышали вы, что сказано древним не преступай клятвы. А Я говорю вам не клянись вовсе <…> Но да будет слово ваше да, да, нет, нет а что сверх этого, то от лукавого (Матф. 5, 33–34, 37). Замечено, что тот, кто чересчур старается уговорить кого-то, обманывает. Аффектируется то, чего нет на самом деле. Замечено, что когда человек клянется, то часто клятву свою нарушает. Это вытекает из природы человека делать все наоборот. Я бык этому еще добавил, что не следует требовать клятвы с другого человека. После того, как она дана, она скорее будет нарушена. Вы слышали, что сказано око за око, и зуб за зуб. А Я говорю вам не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Матф. 5, 38,
39). На этом основано сформулированное мною правило принципа амортизации. Правда, я сделал некоторое уточнение Если ты видишь, что кто-то хочет тебя ударить, постарайся сделать так, чтобы он промахнулся. Вы слышали, что сказано люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Матф. 5, 43-44). Важная мысль. Врагов действительно следует любить, ибо от них больше толкучем от друзей, – они тебе не позволяют расслабиться, они тебя тренируют. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми стем, чтобы они видели вас иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры ив синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Матф. 6,
1–4).
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
1 ... 39 40 41 42 43 44 45 46 ... 52
234 Ниже я хочу привести фрагмент психотерапевтического занятия, посвященного этой теме. Вы можете спросить, а существуют ли бескорыстные поступки Существует ли благодеяние Да, существует Это тогда, когда левая рука твоя не знает, что делает правая. Если я знаю, что я сделал благодеяние, то это и есть награда за мой поступок, и я не буду требовать благодарности за свое деяние, ибо если я требую благодарности, это уже не благодеяние. Тем, кому я сделал что-то хорошее, я должен сказать спасибо зато, что они приняли от меня мое деяние, и не буду ждать благодарности. Поэтому я хочу сказать спасибо моим детям зато, что они с моей помощью выросли достойными людьми, ибо если бы они этого не сделали, как бы я мог считать себя хорошим отцом Я хочу сказать спасибо моим больным зато, что они выздоровели, ибо как бы я мог знать, что я хороший врач Я хочу сказать спасибо моим ученикам зато, что они стали высококвалифицированными специалистами и достойными людьми, ибо как бы я мог знать, что я хороший педагог Я хочу сказать спасибо своей жене зато, что она уже почти тридцать лет живет со мной, не собирается уходить от меня и даже говорит, что я хороший. Если бы она этого не делала, как бы я узнал, что я хороший муж А вот вами пример благодеяний В 1979 г находясь в состоянии душевного надлома, я слушал лекции профессора С. С. Либиха. Они меня потрясли и совершили переворот в моем сознании. Я стал жить иначе, вышел из душевного кризиса, и мои сегодняшние успехи начались с того момента. Но знал ли он, что оказал мне благодеяние Конечно нет. И когда я сказал ему спасибо в 1992 г ., когда нас опять свела судьба, он меня не узнал. Ведь когда он читал лекции, он просто жил для себя. Я хочу здесь вспомнить своего научного руководителя профессора Б. Д. Петракова. Он случайно услышал мое выступление на одной из конференций в 1986г.Некоторые высказанные мною идеи его заинтересовали. Он сам предложил стать моим научным руководителем. Знал ли он, что оказывает мне благодеяние Конечно не знал Это он делал для себя. Ему нужно было больше учеников, чтобы стать академиком. У меня было еще много благодетелей. Всех не перечислишь. Всем имя говорили сейчас говорю спасибо и пытаюсь оказать им какое-то содействие. Правда, большинство из них в этом не нуждается. Они, мои благодетели, все разные по полу, возрасту, темпераменту, образованию, социальному положению. Но объединяет их одно. Никто из них ни разу мне не сказал, как много он для меня сделали не требовал благодарности. Если я кого-то из своих благодетелей здесь не назвал, то он не обидится на меня. Ведь если он оказал благодеяние, тоне подозревает, что оказал благодеяние. А если он знает, что оказал благодеяние, то это знание и есть ему награда. Оказывал ли я благодеяния По-видимому, да, потому что совершенно неожиданно люди говорили мне спасибо через много лет после нашей встречи. Я их к этому времени уже не помнил, ибо я все время жил для себя Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подделывают и крадут Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. <…> Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды <…> Итак не заботьтесь и не говорите что нам есть или что пить или во что одеться Потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем довольно для каждого дня своей заботы (Матф. 6, 19-21, 25,31–34). Еще раз внимательно прочитай эти стихи. Ведь здесь прослеживается одна из основных идей гештальттерапии: жить ЗДЕСЬ и ТЕПЕРЬ И это не значит, что надо отказаться от материальных благ. Я разъясняю своим подопечным, что следует заботиться о личностном росте (искать Царства Божия, а это значит, и о профессиональном. (Сделай свое дело – и ты узнаешь, кто ты. Это уже из экзистенциального анализа) А раз ты станешь профессионалом высокого класса, то это все – что есть, что пить или во что одеться – приложится. Могу привести много клинических примеров, из которых видно, как личностный рост
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
235 автоматически приводил к материальному благополучию. Один из моих больных рассказал следующее Я заметил, что, как только на душе стало спокойнее, уменьшился аппетит. Я похудел, хотя мне это не удавалось смолоду, исчезло много потребностей. И еще не получив прибавки в жалованье, я заметил, что мое материальное благосостояние выросло. Вскоре я стал больше зарабатывать. Вот еще афоризмы, которыми я постоянно пользуюсь в своей работе. Не судите, да не судимы будете ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою ивам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь Или как скажешь брату твоему дай, я выну сучек из глаза твоего а вот, в твоем глазе бревно Лицемер вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего (Матф. 7, 1-5). Здесь прослеживаются идеи проекции. Так, одна больная осуждала половые связи вне рамок законного брака, а потом, когда это случилось с ней, она ожидала осуждения со стороны других. Было или не было осуждения со стороны других, но себя она уже судила тем же судом, которым судила других. И далее очень важное поучение Не давайте святыни псами не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не
попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (Матф. 7, 6). Это правило для гениев и талантов. Просите, и дано будет вам ищите, и найдете стучите, и отворят вам ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Матф. 7,7– 11). Опираясь на это высказывание, я рекомендую быстрее давать партнеру обратную связь – объясняться в любви, просить у партнера то, что вам нужно от него, не ждать, чтобы он догадался, добиваться своего, а не ждать, когда тебе это предложат. Помните, об этом я уже говорил А теперь случай из практики. К, видный мужчина 40 лет, жаловался, что ему не везло в любви. Жизнь у него сложилась более или менее удачно, но он с горечью вспоминает, что в трех случаях при сильной влюбленности он, сего точки зрения, не пользовался взаимностью итак и не сделал прямого предложения. Я посоветовал ему встретиться с этими теперь уже взрослыми женщинами и рассказать, что он их когда-то сильно любил. Начал он с самой сильной своей привязанности. От нее он получил несколько пощечин с комментарием Я приходила к тебе, мы были одни, ноты говорило сопротивлении материалов. Ты хотел, чтобы я сама начала раздеваться Если бы она имела в то время хорошую психологическую подготовку, то сделала бы это. Ведь она его тоже любила. А жизнь ее, видимо, не сложилась, раз она все это помнила И, наконец, общий вывод. Золотое правило общения Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте ивы сними ибо в этом закон и пророки (Матф. 7,12). И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже (Матф. 9,16). Это специально для врачей, когда обдумывают лечение пожилых людей в плане назначения сильнодействующих средств и психоаналитических методов лечения. Не думайте, что Я пришел принести мирна Землю не мир пришел Я принести, но меч Ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня (Матф. 10, 34-37). Данное положение взяла на вооружение гештальттерапия. Это борьба со слиянием, одним из защитных механизмов, препятствующих личностному росту. Вдумайтесь в эти слова Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня Для меня, атеиста, это призыв следовать законам природы, а не ориентироваться на родственные связи. Широко используется в психотерапевтической работе известная притча о сеятеле.
235 автоматически приводил к материальному благополучию. Один из моих больных рассказал следующее Я заметил, что, как только на душе стало спокойнее, уменьшился аппетит. Я похудел, хотя мне это не удавалось смолоду, исчезло много потребностей. И еще не получив прибавки в жалованье, я заметил, что мое материальное благосостояние выросло. Вскоре я стал больше зарабатывать. Вот еще афоризмы, которыми я постоянно пользуюсь в своей работе. Не судите, да не судимы будете ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою ивам будут мерить. И что ты смотришь на сучек в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь Или как скажешь брату твоему дай, я выну сучек из глаза твоего а вот, в твоем глазе бревно Лицемер вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего (Матф. 7, 1-5). Здесь прослеживаются идеи проекции. Так, одна больная осуждала половые связи вне рамок законного брака, а потом, когда это случилось с ней, она ожидала осуждения со стороны других. Было или не было осуждения со стороны других, но себя она уже судила тем же судом, которым судила других. И далее очень важное поучение Не давайте святыни псами не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не
попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас (Матф. 7, 6). Это правило для гениев и талантов. Просите, и дано будет вам ищите, и найдете стучите, и отворят вам ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Матф. 7,7– 11). Опираясь на это высказывание, я рекомендую быстрее давать партнеру обратную связь – объясняться в любви, просить у партнера то, что вам нужно от него, не ждать, чтобы он догадался, добиваться своего, а не ждать, когда тебе это предложат. Помните, об этом я уже говорил А теперь случай из практики. К, видный мужчина 40 лет, жаловался, что ему не везло в любви. Жизнь у него сложилась более или менее удачно, но он с горечью вспоминает, что в трех случаях при сильной влюбленности он, сего точки зрения, не пользовался взаимностью итак и не сделал прямого предложения. Я посоветовал ему встретиться с этими теперь уже взрослыми женщинами и рассказать, что он их когда-то сильно любил. Начал он с самой сильной своей привязанности. От нее он получил несколько пощечин с комментарием Я приходила к тебе, мы были одни, ноты говорило сопротивлении материалов. Ты хотел, чтобы я сама начала раздеваться Если бы она имела в то время хорошую психологическую подготовку, то сделала бы это. Ведь она его тоже любила. А жизнь ее, видимо, не сложилась, раз она все это помнила И, наконец, общий вывод. Золотое правило общения Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте ивы сними ибо в этом закон и пророки (Матф. 7,12). И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже (Матф. 9,16). Это специально для врачей, когда обдумывают лечение пожилых людей в плане назначения сильнодействующих средств и психоаналитических методов лечения. Не думайте, что Я пришел принести мирна Землю не мир пришел Я принести, но меч Ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня (Матф. 10, 34-37). Данное положение взяла на вооружение гештальттерапия. Это борьба со слиянием, одним из защитных механизмов, препятствующих личностному росту. Вдумайтесь в эти слова Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня Для меня, атеиста, это призыв следовать законам природы, а не ориентироваться на родственные связи. Широко используется в психотерапевтической работе известная притча о сеятеле.
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
236 Вот, вышел сеятель сеять и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его иное упало на добрую землю и принесло плод одно во стократ, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать (Матф. 13, 3–8). Здесь точно описано, как воспринимают идеи личностно ориентированной психотерапии разные группы людей. К ней нечувствительны те, у которых, несмотря на выраженный невротизм, имеется переживание чувства успеха. Им, что ни делай, что ни говори, все в каменистую почву. Это руководители, почившие на лаврах, это студенты, которые пришли в институт не столько учиться, сколько весело провести время Это новые русские на стадии накопления богатства. Ко второй категории лиц относятся больные, настроенные на быстрый эффект, посетив два-три занятия групповой терапии или психоанализа и получив видимый незначительный эффект, они прекращают работу над собой, перестают посещать занятия группы и через несколько месяцев их знания засыхают, они утрачивают приобретенные навыки и их положение опять ухудшается. Они заболевают и обращаются к врачу, который лечит их лекарствами, считая, что личностно ориентированные методы им не подходят. К этой же категории лиц относятся и начинающие психотерапевты, которые с интересом прослушают курс психотерапии, ноне решатся использовать полученные знания, которые от неупотребления вскоре засохнут. И останутся у них только воспоминания о том, что они слышали что-то интересное. К третьей категории относятся мудрецы, которые, случайно попав на занятия, постоянно забивают психотерапевта вопросами и стараются переделать не себя, а его. К четвертой категории относятся лица, которые понимают, что так, как они живут, жить нельзя, в том числе больные, которые осознали, что лекарственное лечение им помочь не может. Они находятся вкризисной ситуации и осознают, что следует менять не ситуацию, а самого себя. В эту группу входят и врачи, глубоко разочаровавшиеся врезультатах своей работы и осознавшие, что все время сидели в кабинете с вращающимися дверями, из которых больные выходили с незначительным улучшением ив которые через некоторое время входили в еще худшем состоянии. Эта категория лиц, переделав себя, выздоравливала, становилась эффективными впроизводственной деятельности. А следующие строки Евангелия – прямое указание врачам быть понятным больному Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют (Матф. 13, 13). Нам, врачам, следует объяснять больным так, чтобы они не могли понять нас как-нибудь иначе. К сожалению, многие врачи не владеют приемами рациональной психотерапии, речь их бывает сухой, непонятной и пугающей больного. А следует говорить образно, или, по Иисусу Христу, притчами. Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем ив доме своем
(Матф. 13, 57). Это испытали на себе практически все. В доме своем тебя по-прежнему считают ребенком, а своих соотечественников мы признаем только после того, каких признали заграницей, ноне следует убиваться поэтому поводу Нельзя же выступать против законов Да и мне диссертацию удалось защитить только после того, как была публикация в иностранном журнале. И это пособие, скорее всего, будет принято научным миром с прохладцей. Сейчас ко мне на прием приходят откуда угодно, приезжают из других городов и странно только не мои приятели и коллеги по институту. Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них учеников и сказал истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как детине войдете в Царство Небесное итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном (Матф. 18, 2-4). Это программа для сценарного анализа, задача которого – сформировать такой характер, при котором отношение к себе, близким, людям вообще и труду имело бы позитивное содержание. То есть человеку надо вернуться к такой системе отношений, которая была у нас,
236 Вот, вышел сеятель сеять и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его иное упало на добрую землю и принесло плод одно во стократ, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать (Матф. 13, 3–8). Здесь точно описано, как воспринимают идеи личностно ориентированной психотерапии разные группы людей. К ней нечувствительны те, у которых, несмотря на выраженный невротизм, имеется переживание чувства успеха. Им, что ни делай, что ни говори, все в каменистую почву. Это руководители, почившие на лаврах, это студенты, которые пришли в институт не столько учиться, сколько весело провести время Это новые русские на стадии накопления богатства. Ко второй категории лиц относятся больные, настроенные на быстрый эффект, посетив два-три занятия групповой терапии или психоанализа и получив видимый незначительный эффект, они прекращают работу над собой, перестают посещать занятия группы и через несколько месяцев их знания засыхают, они утрачивают приобретенные навыки и их положение опять ухудшается. Они заболевают и обращаются к врачу, который лечит их лекарствами, считая, что личностно ориентированные методы им не подходят. К этой же категории лиц относятся и начинающие психотерапевты, которые с интересом прослушают курс психотерапии, ноне решатся использовать полученные знания, которые от неупотребления вскоре засохнут. И останутся у них только воспоминания о том, что они слышали что-то интересное. К третьей категории относятся мудрецы, которые, случайно попав на занятия, постоянно забивают психотерапевта вопросами и стараются переделать не себя, а его. К четвертой категории относятся лица, которые понимают, что так, как они живут, жить нельзя, в том числе больные, которые осознали, что лекарственное лечение им помочь не может. Они находятся вкризисной ситуации и осознают, что следует менять не ситуацию, а самого себя. В эту группу входят и врачи, глубоко разочаровавшиеся врезультатах своей работы и осознавшие, что все время сидели в кабинете с вращающимися дверями, из которых больные выходили с незначительным улучшением ив которые через некоторое время входили в еще худшем состоянии. Эта категория лиц, переделав себя, выздоравливала, становилась эффективными впроизводственной деятельности. А следующие строки Евангелия – прямое указание врачам быть понятным больному Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют (Матф. 13, 13). Нам, врачам, следует объяснять больным так, чтобы они не могли понять нас как-нибудь иначе. К сожалению, многие врачи не владеют приемами рациональной психотерапии, речь их бывает сухой, непонятной и пугающей больного. А следует говорить образно, или, по Иисусу Христу, притчами. Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем ив доме своем
(Матф. 13, 57). Это испытали на себе практически все. В доме своем тебя по-прежнему считают ребенком, а своих соотечественников мы признаем только после того, каких признали заграницей, ноне следует убиваться поэтому поводу Нельзя же выступать против законов Да и мне диссертацию удалось защитить только после того, как была публикация в иностранном журнале. И это пособие, скорее всего, будет принято научным миром с прохладцей. Сейчас ко мне на прием приходят откуда угодно, приезжают из других городов и странно только не мои приятели и коллеги по институту. Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них учеников и сказал истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как детине войдете в Царство Небесное итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном (Матф. 18, 2-4). Это программа для сценарного анализа, задача которого – сформировать такой характер, при котором отношение к себе, близким, людям вообще и труду имело бы позитивное содержание. То есть человеку надо вернуться к такой системе отношений, которая была у нас,
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
237 когда мы были малыми детьми. Нам следует отличаться от детей только водном. Мы должны уметь позаботиться о себе сами, тогда как о детях заботятся другие. В Евангелии от Матфея можно увидеть и индивидуальный подход, лежащий в основе всех современных течений психотерапии, в частности экзистенциального анализа, рассматривающего человеческое сообщество как мозаичный рисунок, где каждая часть рисунка абсолютно незаменима, практически всех психоаналитических методики когнитивной терапии. Как вам кажется Если бы у Кого было сто овец, и одна из них заблудилась, тоне оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся (Матф. 18,12–13). Для психотерапевта это руководство к действию. Если вдруг кому-то вовремя сеанса групповой терапии станет плохо ион заплачет, то руководитель бросает всю группу и начинает заниматься только с плачущим. Потом к этому процессу присоединяется вся группа, и нет лучше подобных занятий, именно на них пациенты становятся как дети, возвращаются к самим себе, формируется чувство коллективизма и навыки само и взаимопомощи. Возникает совершенно необычная психологическая атмосфера, когда не хочется расходиться и нет потребности говорить. Все сидят молча и не испытывают никаких неудобств, даже если таковые в комнате для занятий и имеются – теснота, жара или холод, духота и пр. Как-то на занятиях одна пациентка в слезах выбежала из комнаты. Я попробовал продолжить занятия без нее. Ничего не получилось. Яне мог сосредоточиться, группа меня не слушала. Тогда я вышел и вернул пациентку, и вся группа ею занималась. Все кончилось благополучно, и я понял, что следует оставить девяносто девять и искать сотую, заблудшую. Это крайне необходимо ив масштабе всей страны. Так, США, где психотерапевтические и психологические идеи сильно развиты, готовы послать войска на выручку одного попавшего в беду за рубежом человека. И каждый гражданин здесь знает, что если с ним случится что-либо подобное, страна позаботится о нем. Тогда Петр приступил к Нему и сказал Господи сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня до семи ли раз Иисус говорит ему не говорю тебе до семи, но до седмижды семидесяти раз (Матф. 18,21–22). Это следует делать не ради партнера по общению, а ради себя, ибо, как я уже говорил выше, если есть ненависть в душе, всегда найдешь, кого ненавидеть, и гнев твой может пасть на невинного (реакция вымещения. Тогда при своих неудачах учитель вымещает свою злость на слегка провинившемся ученике, отец – на ребенке, муж – на жене, начальник – на подчиненном. Но тогда остается нерешенной основная проблема, которая часто совсем в другом. Тогда учитель не решит своих проблем в семье, отец – на производстве, у мужа не хватит сил для подготовки доклада, ау начальника – для решения сложной семейной ситуации. Хочу заметить, что церковные деятели охотно изучают психотерапию и психологические науки. Я сам как-то проводил сними занятия по трансактному анализу. Ив заключение приведу основную для психотерапии заповедь (об этом я уже много говорил Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Матф. 22,39).
4.3. Идеи принципа сперматозоида у Сенеки
Луций Анней Сенека (ок. 4 дон. э. – 65 н. э) – римский философ и писатель. Наставник, затем советник императора Нерона. Впоследствии был обвинен в заговоре против Нерона и покончил с собой. Он был виднейшим представителем римского стоицизма. Взгляды свои
Сенека изложил в Нравственных письмах к Луцилию», Вопросах естествознания и др. Он также является автором девяти трагедий. Философские сочинения Сенеки впоследствии оказали влияние на мемуарно-моралистический жанра его трагедии – на У. Шекспира и драматургов французского классицизма. Я удивляюсь, почему его взгляды не нашли применения в психотерапии. Когда я сними познакомился, прочтя Нравственные письма к
Луцилию», был потрясен и очарован. Эти чувства попытаюсь сейчас передать ивам. Я стал составлять краткий конспект, но заметил, что просто переписываю книгу. С трудом сделал
237 когда мы были малыми детьми. Нам следует отличаться от детей только водном. Мы должны уметь позаботиться о себе сами, тогда как о детях заботятся другие. В Евангелии от Матфея можно увидеть и индивидуальный подход, лежащий в основе всех современных течений психотерапии, в частности экзистенциального анализа, рассматривающего человеческое сообщество как мозаичный рисунок, где каждая часть рисунка абсолютно незаменима, практически всех психоаналитических методики когнитивной терапии. Как вам кажется Если бы у Кого было сто овец, и одна из них заблудилась, тоне оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся (Матф. 18,12–13). Для психотерапевта это руководство к действию. Если вдруг кому-то вовремя сеанса групповой терапии станет плохо ион заплачет, то руководитель бросает всю группу и начинает заниматься только с плачущим. Потом к этому процессу присоединяется вся группа, и нет лучше подобных занятий, именно на них пациенты становятся как дети, возвращаются к самим себе, формируется чувство коллективизма и навыки само и взаимопомощи. Возникает совершенно необычная психологическая атмосфера, когда не хочется расходиться и нет потребности говорить. Все сидят молча и не испытывают никаких неудобств, даже если таковые в комнате для занятий и имеются – теснота, жара или холод, духота и пр. Как-то на занятиях одна пациентка в слезах выбежала из комнаты. Я попробовал продолжить занятия без нее. Ничего не получилось. Яне мог сосредоточиться, группа меня не слушала. Тогда я вышел и вернул пациентку, и вся группа ею занималась. Все кончилось благополучно, и я понял, что следует оставить девяносто девять и искать сотую, заблудшую. Это крайне необходимо ив масштабе всей страны. Так, США, где психотерапевтические и психологические идеи сильно развиты, готовы послать войска на выручку одного попавшего в беду за рубежом человека. И каждый гражданин здесь знает, что если с ним случится что-либо подобное, страна позаботится о нем. Тогда Петр приступил к Нему и сказал Господи сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня до семи ли раз Иисус говорит ему не говорю тебе до семи, но до седмижды семидесяти раз (Матф. 18,21–22). Это следует делать не ради партнера по общению, а ради себя, ибо, как я уже говорил выше, если есть ненависть в душе, всегда найдешь, кого ненавидеть, и гнев твой может пасть на невинного (реакция вымещения. Тогда при своих неудачах учитель вымещает свою злость на слегка провинившемся ученике, отец – на ребенке, муж – на жене, начальник – на подчиненном. Но тогда остается нерешенной основная проблема, которая часто совсем в другом. Тогда учитель не решит своих проблем в семье, отец – на производстве, у мужа не хватит сил для подготовки доклада, ау начальника – для решения сложной семейной ситуации. Хочу заметить, что церковные деятели охотно изучают психотерапию и психологические науки. Я сам как-то проводил сними занятия по трансактному анализу. Ив заключение приведу основную для психотерапии заповедь (об этом я уже много говорил Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Матф. 22,39).
4.3. Идеи принципа сперматозоида у Сенеки
Луций Анней Сенека (ок. 4 дон. э. – 65 н. э) – римский философ и писатель. Наставник, затем советник императора Нерона. Впоследствии был обвинен в заговоре против Нерона и покончил с собой. Он был виднейшим представителем римского стоицизма. Взгляды свои
Сенека изложил в Нравственных письмах к Луцилию», Вопросах естествознания и др. Он также является автором девяти трагедий. Философские сочинения Сенеки впоследствии оказали влияние на мемуарно-моралистический жанра его трагедии – на У. Шекспира и драматургов французского классицизма. Я удивляюсь, почему его взгляды не нашли применения в психотерапии. Когда я сними познакомился, прочтя Нравственные письма к
Луцилию», был потрясен и очарован. Эти чувства попытаюсь сейчас передать ивам. Я стал составлять краткий конспект, но заметил, что просто переписываю книгу. С трудом сделал
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
238 сокращения в надежде, что вы добудете его работы и прочтете их полностью. Копи время, которое прежде у тебя отнимали и крали. Часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорней всех потеря времени по нашей собственной небрежности В том-то и беда наша, что смерть мы видим впереди а большая ее часть у нас за плечами, – ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежит смерти. Не упускай ни часу. Все у нас чужое, одно лишь время наше. Поздно быть бережливым, когда осталось на донышке Сравните с положениями экзистенциального анализа и логотерапии Франкла, призывающими людей к деятельности.
Сенека придает большое значение спокойствию духа, оседлости жизни и неторопливости. Первое доказательство спокойствия духа – способность жить оседло и оставаться с самим собою. Разве чтение множества писателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости Нужно долго оставаться стем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы и осталось. Кто проводит жизнь в странствиях, утех в итоге гостеприимцев много, а друзей нет. Даже самое полезное не приносит пользы налету. А сейчас тыне путешествуешь, а скитаешься и мечешься, гонимый с места на место поисками того, что есть везде ведь всюду нам дано жить правильно Идея самодостаточности и умение жить одному прослеживается затем в идеях А. Шопенгауэра,
Сенека призывает к умеренности Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше. Снять страхи помогают рассуждения Сенеки о смерти. Никакое зло невелико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится или скоро будет позади. Спокойная жизнь – не для тех, кто слишком много думает о ее продлении. Большинство таки мечутся между страхом жизни и мучениями смерти жалкие, они и жить не хотят и умереть не умеют. Сделай свою жизнь приятной, оставив всякую тревогу о ней Гибнуть и терять одинаково неизбежно. Найти помощь против этих потерь мы можем в том, чтобы хранить утраченное в памяти. То, чем мы владеем, можно отнять, чем мы владели, того не отнимешь. Случай отнимает вещь, но сохраняет плоды обладания ею, которые мы теряем сами сожалея об отнятом Будем считать неизбежным то, что может случиться. Я обеднею – значит окажусь среди большинства. Буду изгнанным – почту себя уроженцем тех мест. Я умру Но это значит, что я не смогу заболеть, не смогу упасть. Смерть или уничтожает нас, или отпускает на волю. Размышляй о смерти. Нам нужно научиться размышлять о смерти. Кто научился смерти, тот перестал быть рабом И еще Я стараюсь, чтобы каждый день был подобием целой жизни. Яне ловлю его, словно он последний, но смотрю на него так, что, пожалуй, он может быть и последним. Я готов уйти и потому радуюсь жизни, что не беспокоюсь, долго ли еще проживу. Старайся ничего не делать против желания. В ком есть охота, для того необходимости нет. Несчастен не тот, кто делает по приказу, а тот, кто против желания. Научим же нашу душу хотеть делать то, что требуют обстоятельства и прежде всего без печали думать о нашей кончине И опять здесь прослеживаются идеи гештальттерапии о психической зрелости. К зрелым личностям представители этого направления относят тех, кто приспосабливается к обстоятельствами изменяют (усовершенствуют) себя. Блестящ призыв Сенеки к умеренности То, что требует природа, доступно и достижимо <…> Кому в бедности хорошо, тот богат. Не поступай подобно тем, кго желает не усовершенствоваться, а быть на виду, и не делай так, чтобы в твоей одежде и образе жизни что-нибудь бросалось в глаза. Пусть изнутри мы будем иными – снаружи мы не должны отличаться от людей. Пусть вошедший к нам в дом дивится нам, а не нашей посуде. Велик тот человек, который глиняной утварью пользуется как серебряной, ноне менее велик тот, кто серебряной пользуется как глиняной. Слаб духом тот, кому богатство не по силам. И надежда, и страх присущи душе неуверенной, тревожимой
238 сокращения в надежде, что вы добудете его работы и прочтете их полностью. Копи время, которое прежде у тебя отнимали и крали. Часть времени у нас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорней всех потеря времени по нашей собственной небрежности В том-то и беда наша, что смерть мы видим впереди а большая ее часть у нас за плечами, – ведь сколько лет жизни минуло, все принадлежит смерти. Не упускай ни часу. Все у нас чужое, одно лишь время наше. Поздно быть бережливым, когда осталось на донышке Сравните с положениями экзистенциального анализа и логотерапии Франкла, призывающими людей к деятельности.
Сенека придает большое значение спокойствию духа, оседлости жизни и неторопливости. Первое доказательство спокойствия духа – способность жить оседло и оставаться с самим собою. Разве чтение множества писателей и разнообразнейших книг не сродни бродяжничеству и непоседливости Нужно долго оставаться стем или другим из великих умов, питая ими душу, если хочешь извлечь нечто такое, что в ней бы и осталось. Кто проводит жизнь в странствиях, утех в итоге гостеприимцев много, а друзей нет. Даже самое полезное не приносит пользы налету. А сейчас тыне путешествуешь, а скитаешься и мечешься, гонимый с места на место поисками того, что есть везде ведь всюду нам дано жить правильно Идея самодостаточности и умение жить одному прослеживается затем в идеях А. Шопенгауэра,
Сенека призывает к умеренности Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше. Снять страхи помогают рассуждения Сенеки о смерти. Никакое зло невелико, если оно последнее. Пришла к тебе смерть Она была бы страшна, если бы могла оставаться с тобою, она же или не явится или скоро будет позади. Спокойная жизнь – не для тех, кто слишком много думает о ее продлении. Большинство таки мечутся между страхом жизни и мучениями смерти жалкие, они и жить не хотят и умереть не умеют. Сделай свою жизнь приятной, оставив всякую тревогу о ней Гибнуть и терять одинаково неизбежно. Найти помощь против этих потерь мы можем в том, чтобы хранить утраченное в памяти. То, чем мы владеем, можно отнять, чем мы владели, того не отнимешь. Случай отнимает вещь, но сохраняет плоды обладания ею, которые мы теряем сами сожалея об отнятом Будем считать неизбежным то, что может случиться. Я обеднею – значит окажусь среди большинства. Буду изгнанным – почту себя уроженцем тех мест. Я умру Но это значит, что я не смогу заболеть, не смогу упасть. Смерть или уничтожает нас, или отпускает на волю. Размышляй о смерти. Нам нужно научиться размышлять о смерти. Кто научился смерти, тот перестал быть рабом И еще Я стараюсь, чтобы каждый день был подобием целой жизни. Яне ловлю его, словно он последний, но смотрю на него так, что, пожалуй, он может быть и последним. Я готов уйти и потому радуюсь жизни, что не беспокоюсь, долго ли еще проживу. Старайся ничего не делать против желания. В ком есть охота, для того необходимости нет. Несчастен не тот, кто делает по приказу, а тот, кто против желания. Научим же нашу душу хотеть делать то, что требуют обстоятельства и прежде всего без печали думать о нашей кончине И опять здесь прослеживаются идеи гештальттерапии о психической зрелости. К зрелым личностям представители этого направления относят тех, кто приспосабливается к обстоятельствами изменяют (усовершенствуют) себя. Блестящ призыв Сенеки к умеренности То, что требует природа, доступно и достижимо <…> Кому в бедности хорошо, тот богат. Не поступай подобно тем, кго желает не усовершенствоваться, а быть на виду, и не делай так, чтобы в твоей одежде и образе жизни что-нибудь бросалось в глаза. Пусть изнутри мы будем иными – снаружи мы не должны отличаться от людей. Пусть вошедший к нам в дом дивится нам, а не нашей посуде. Велик тот человек, который глиняной утварью пользуется как серебряной, ноне менее велик тот, кто серебряной пользуется как глиняной. Слаб духом тот, кому богатство не по силам. И надежда, и страх присущи душе неуверенной, тревожимой
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
1 ... 40 41 42 43 44 45 46 47 ... 52
239 ожиданиями будущего. А главная причина надежды и страха – наше неумение приспосабливаться к настоящему и привычка засылать наши мысли далеко вперед. Нас мучает и будущее, и прошедшее. И никто не бывает несчастен от нынешних причин Невооруженным глазом здесь видны идеи гештальттерапии и принцип жить здесь и теперь. И еще Кто заботится о будущем, тот потеряет настоящее, чем мог бы наслаждаться Есть ли что более жалкое и более глупое, чем бояться заранее Что за безумие – предвосхищать собственное несчастье Кто страдает раньше, чем нужно, – страдает больше, чем нужно
Сенека призывал заниматься философией, своим духовным хребтом. Если ты занимаешься философией – это хорошо, потому что только в ней – здоровье, без нее больна душа, и тело, сколько бы в нем ни было сил, здорово также, как у безумных и одержимых выделено мною – МЛ Так прежде всего заботься о том, настоящем здоровье. Упражняться только для того, чтобы руки стали сильнее, плечи – шире, бока – крепче, – это занятие глупое и недостойное образованного человека. Сколько бы тебе ни удалось накопить жиру и нарастить мышц, все равно тыне сравнишься ни весом, ни телом с откормленным быком. К тому же груз плоти, вырастая, угнетает духи лишает его подвижности. Не изучая мудрости, нельзя жить не только счастливо, но даже и сносно, ибо счастливой жизнь делает совершенная мудрость, а сносной – ее начатки Философия выковывает и закаляет душу, подчиняет жизнь порядку, управляет поступками, указывает, что сделать и отчего воздержаться, сидит у руля и направляет среди пучин путь гонимых волнами. Без нее нет бесстрашия и уверенности. Если есть в философии что-то хорошее, так это то, что она не смотрит в родословную. Благородство духа доступно всем. Для этого мы достаточно родовиты… Менять надо не тело, а душу Пусть бы ты уехал за широкие моря – за тобою везде, куда бы ты ни приехал, последуют твои пороки. Тоже самое ответил на чей-то вопрос Сократ Странно ли, что тебе нет никакой пользы от странствий, если повсюду ты таскаешь самого себя. Сколько ни разъезжай, все пропадет впустую. От себя не убежишь Надо сбросить с души ее груза до того тебе ни одно место не понравится
Сенека утверждает, что надо жить в соответствии с законами природы Если ты в жизни сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат. Природа желает малого, людское мнение бесконечно многого. Излишества лишь научат тебя желать еще большего. Естественные желания имеют предел, порожденные ложным мнением – не знают на чем остановиться, ибо все ложное не имеет границ. Как перекликается это положение с мнением К. Хорни о том, что у невротика формируется идеальное Я, долженствования и требования которого не знают границ И еще Неужели природа, дав нам такое небольшое тело, наделила нас ненасытной утробой так, что мы побеждаем алчностью самых огромных и прожорливых зверей Ничуть нет Природа довольствуется малым Много ли воздается природе Нам дорого обходится не наш голода наше тщеславие. Тех кто подчиняется желудку, мы должны причислить не к людям, а к животным, а некоторых даже не к животным, но к мертвецам. Жив тот, кто многим приносит пользу, жив тот, кто сам себе полезен Для одного моего пациента эти слова послужили началом инсайта. Вот его письменный отчет. Когда я услышал эти слова Сенеки, то вдруг понял, что даже когда ем в одиночестве, как бы хочу доказать другим, что я не хуже их. Я перестал гоняться за деликатесами, меньше ходить на вечеринки, больше заниматься собой, совершенствоваться в своей специальности. Расходы наеду заметно уменьшились, я даже похудел, на что уже перестал надеяться. Квалификация моя росла, другим я стал приносить больше пользы, да и доходы возросли. А вот отрывок, в котором предвосхищены идеи сценарного анализа Э. Берна. И теперь ты желаешь того же, что желала тебе кормилица или дядька, или мать Да, мольбы близких для нас – все равно, что мольбы врагов ведьмы выросли среди родительских проклятий. Пусть боги услышат и нашу бескорыстную просьбу за себя
Сенека призывает заниматься собой. Есть благо ив нем же источники залог блаженной жизни полагаться на себя. Если я хочу позабавиться чьей-нибудь глупостью,
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
240 то искать мне далеко не надоя смеюсь над собой. Наша беда не приходит извне она в нас, в самой нашей утробе. И закоренелые пороки для меня небезнадежны. Нет ничего, над чем не взяла бы верх упорная работа. Сенека вместе с другими философами древности полагал, что самое важное достижение – это стать самому себе другом. Эти идеи прослеживаются у Фромма в его работе Человек для себя Знать свой изъян – первый шаг к здоровью – цитирует Эпикура Сенека и добавляет Сперва следует изобличить себя, потом исправиться Поэтому сколько можешь, сам выводи себя на чистую воду, ищи против себя улик. Сначала выступи обвинителем, потом – судьей и только под конец – ходатаем Сравни это высказывание с положением К. Хорни, которая считала одной из основных задач психотерапевта – познакомить пациента со странным незнакомцем – самим собой. И ведь основной задачей всех психоаналитических методов лечения является разрушение психологических защити уничтожение болезненных комплексов, которые эти защиты прикрывают. Особенно Сенека призывает развивать разум, ибо нет мирного покоя, кроме того, что даруется нам разумом Радость удел лишь одних мудрецов ведь она есть некоторая приподнятость души, верящей в собственные и подлинные блага Для глупости нигде нет покоя сверху и снизу ее подстерегает страх, все, что справа и слева, повергает ее в трепет, опасности гонятся за ней и мчатся ей навстречу все ей ужасно, она ник чему неготова и пугается даже подмоги. А мудрец защищен от набега вниманием пусть нападают на него хоть бедность, хоть горе, хоть бесславье, хоть боль – он не отступит, но смело пойдет им навстречу, пройдет сквозь их строй Глупость держит нас так упорно, во-первых, потому, что мы даем отпор ей робко и не пробираемся изо всех сил к здоровью во-вторых, мы мало верим найденному мудрыми мужами. Никто из нас не погрузился в глубину. А больше всего нам мешает то, что мы слишком скоро начинаем нравиться самим себе. Стоит нам найти таких, кто назовет нас людьми добра, разумными и праведными, – и мы соглашаемся сними. Нам мало умеренных похвал мы принимаем все как должное, что приписывает нам бесстьщная лесть Я научу тебя, как узнать, что ты еще не стал мудрым. Мудрец полон радости, весели непоколебимо безмятежен он живет наравне с богами. Если тыне бываешь печален, если никакая надежда не будоражит твою душу ожиданием будущего, если днем и ночью состояние твоего духа, бодрого и довольного собою, одинаково и неизменно, значит, ты достиг высшего блага, доступного человеку. Но если ты отовсюду пытаешься получить всяческие удовольствия, то знай, что тебе также далеко до мудрости, как до радости. Ты мечтаешь достичь их, но заблуждаешься, надеясь прийти к ним через богатство, через почести, словом, ища радости среди сплошных тревог. Радость – цель для всех, но где отыскать великую и непреходящую радость, люди не знают. Один ищет ее в пирушках, другой – в честолюбии, третий – в любовницах, тот в свободных науках и словесности, ничего не исцеляющей. Всех их разочаровывают обманчивые и недолгие услады. Так пойми же, что дается мудростью неизменная радость. Значит, есть ради чего стремиться к мудрости, ведь мудрец без радости не бывает. Любители роскоши каждую ночь – как будто она последняя – проводят в мнимых радостях. А та радость, что дается богами соперникам богов (мудрецам, не иссякает. Она бы иссякла, будь она заемной, ноне будучи чужим подарком, она неподвластна и чужому произволу. Что не дано фортуной, то ей не отнять Вот еще некоторые мысли, созвучные идеям экзистенциального анализа и логотерапии, помогающие при лечении депрессивного невроза, возникшего после потери близких людей. Пусть при утрате друга глаза не будут сухими и не струят потоков можно прослезиться – плакать нельзя Мы ищем в слезах доказательства нашей тоски и не подчиняемся скорби, а выставляем ее напоказ. Никто не печалится сам для себя Ив скорби есть доля тщеславия Так что же, – спросишь ты, – неужели я забуду друга – Недолгую память обещаешь ты ему, если она минет вместе со скорбью Скоро любой повод разгладит морщины у тебя на лбу и вызовет смех. Едва ты перестанешь следить за собой, как
240 то искать мне далеко не надоя смеюсь над собой. Наша беда не приходит извне она в нас, в самой нашей утробе. И закоренелые пороки для меня небезнадежны. Нет ничего, над чем не взяла бы верх упорная работа. Сенека вместе с другими философами древности полагал, что самое важное достижение – это стать самому себе другом. Эти идеи прослеживаются у Фромма в его работе Человек для себя Знать свой изъян – первый шаг к здоровью – цитирует Эпикура Сенека и добавляет Сперва следует изобличить себя, потом исправиться Поэтому сколько можешь, сам выводи себя на чистую воду, ищи против себя улик. Сначала выступи обвинителем, потом – судьей и только под конец – ходатаем Сравни это высказывание с положением К. Хорни, которая считала одной из основных задач психотерапевта – познакомить пациента со странным незнакомцем – самим собой. И ведь основной задачей всех психоаналитических методов лечения является разрушение психологических защити уничтожение болезненных комплексов, которые эти защиты прикрывают. Особенно Сенека призывает развивать разум, ибо нет мирного покоя, кроме того, что даруется нам разумом Радость удел лишь одних мудрецов ведь она есть некоторая приподнятость души, верящей в собственные и подлинные блага Для глупости нигде нет покоя сверху и снизу ее подстерегает страх, все, что справа и слева, повергает ее в трепет, опасности гонятся за ней и мчатся ей навстречу все ей ужасно, она ник чему неготова и пугается даже подмоги. А мудрец защищен от набега вниманием пусть нападают на него хоть бедность, хоть горе, хоть бесславье, хоть боль – он не отступит, но смело пойдет им навстречу, пройдет сквозь их строй Глупость держит нас так упорно, во-первых, потому, что мы даем отпор ей робко и не пробираемся изо всех сил к здоровью во-вторых, мы мало верим найденному мудрыми мужами. Никто из нас не погрузился в глубину. А больше всего нам мешает то, что мы слишком скоро начинаем нравиться самим себе. Стоит нам найти таких, кто назовет нас людьми добра, разумными и праведными, – и мы соглашаемся сними. Нам мало умеренных похвал мы принимаем все как должное, что приписывает нам бесстьщная лесть Я научу тебя, как узнать, что ты еще не стал мудрым. Мудрец полон радости, весели непоколебимо безмятежен он живет наравне с богами. Если тыне бываешь печален, если никакая надежда не будоражит твою душу ожиданием будущего, если днем и ночью состояние твоего духа, бодрого и довольного собою, одинаково и неизменно, значит, ты достиг высшего блага, доступного человеку. Но если ты отовсюду пытаешься получить всяческие удовольствия, то знай, что тебе также далеко до мудрости, как до радости. Ты мечтаешь достичь их, но заблуждаешься, надеясь прийти к ним через богатство, через почести, словом, ища радости среди сплошных тревог. Радость – цель для всех, но где отыскать великую и непреходящую радость, люди не знают. Один ищет ее в пирушках, другой – в честолюбии, третий – в любовницах, тот в свободных науках и словесности, ничего не исцеляющей. Всех их разочаровывают обманчивые и недолгие услады. Так пойми же, что дается мудростью неизменная радость. Значит, есть ради чего стремиться к мудрости, ведь мудрец без радости не бывает. Любители роскоши каждую ночь – как будто она последняя – проводят в мнимых радостях. А та радость, что дается богами соперникам богов (мудрецам, не иссякает. Она бы иссякла, будь она заемной, ноне будучи чужим подарком, она неподвластна и чужому произволу. Что не дано фортуной, то ей не отнять Вот еще некоторые мысли, созвучные идеям экзистенциального анализа и логотерапии, помогающие при лечении депрессивного невроза, возникшего после потери близких людей. Пусть при утрате друга глаза не будут сухими и не струят потоков можно прослезиться – плакать нельзя Мы ищем в слезах доказательства нашей тоски и не подчиняемся скорби, а выставляем ее напоказ. Никто не печалится сам для себя Ив скорби есть доля тщеславия Так что же, – спросишь ты, – неужели я забуду друга – Недолгую память обещаешь ты ему, если она минет вместе со скорбью Скоро любой повод разгладит морщины у тебя на лбу и вызовет смех. Едва ты перестанешь следить за собой, как
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
241 личина скорби спадет ты сам сторожишь свое горе, но оно ускользает из-под стражи и иссякает тем раньше, чем оно было острее. Постарайся, чтобы намять об утраченных нам была отрадна <…> Для меня думать об умерших друзьях отрадно и сладко. Когда я был сними, я знал, что я их утрачу, когда я их утратил, я знаю, что они были со мной. Так будем наслаждаться обществом друзей – ведь неизвестно, долго ли оно нам будет доступно Горше всех рыдает тот, кто не любит их друзей, пока не утратит Они потому и скорбят так безудержно, что боятся, как бы кто не усомнился в их любви, и ищут поздних доказательств своих чувств Удивительно тонкое наблюдение. Но Сенека ошибается, считая, что мы плачем для других. Скорбь об усопшем искренняя на уровне сознания, но часто на самом деле смерть близкого человека – просто удобный для неосознаваемых механизмов психологической защиты повод избавиться от эмоционального напряжения и одновременно оставаться пассивным. Клинический пример. Молодая женщина в течение нескольких лет ежедневно ходила на могилу мужа и горько рыдала. С мужем она прожила всего 10 дней. Выглядело это, конечно, очень красиво. Но анализ показал, что в дни замужества у нее возникло выраженное отвращение к интимным отношениям. Слезы и скорбь избавляли ее от необходимости устраивать личную жизнь, ибо неудачный опыт пугал ее. Но вернемся к Сенеке. Если у насесть еще друзья, то плохо мы к ним относимся и не ценим их, коль они не могут утешить нас, заменив одного погребенного если же он был единственным нашим другом, тоне фортуна перед нами виновата, а мысами она у нас отняла одного, а другого мы не добыли. И потом, кто не мог любить больше, чем одного, тот и одного не слишком любил. Ты схоронил того, кого любил, ищи кого полюбить Лучше добыть нового друга, чем плакать Если скорби не прекратит разум, то ей положит конец время однако для разумного человека утомление скорбью – позорнейшее лекарство от скорби. Так что уж лучше сам оставь скорбь раньше, чем она тебя оставит, и поскорей перестань делать то, чего не сможешь делать долго. <…> Ничто не становится ненавистно так быстро, как горе недавнее находит утешителя застарелое вызывает насмешку. И не зря ведь оно или притворно, или глупо Что может случиться всякий день, может случиться и сегодня. Так будем же помнить о том, что скоро отправимся туда, куда отправились оплакиваемые нами. И, может быть, те, кого мы мним исчезнувшими, просто ушли вперед <…> Теряем мы не друзей, не детей, а их тела. Мудрого не удручает утрата детей или друзей он стем же спокойствием переносит их смерть, с каким ждет своей, и как своей смерти он не боится, таки о смерти близких не горюет ибо жизнь, если нет мужества умереть, – это рабство. Ты боишься умереть А разве сейчас живешь Жизнь – как пьеса неважно, длинна она или коротка, а то, хорошо ли она сыграна Прекрасные отрывки, актуальные для нашего времени и не нуждающиеся в комментариях Но Сенека подчеркивает, что и мудрец подвержен волнениям, он реагирует на события жизни, но остается при своем убеждении, что все это – еще не зло, и здоровому духу ради этого поникать не пристало. Все, что нужно, он сделает смело и быстро. Свойство глупцов – делать всякое дело вяло и неохотно, посылать тело в один конец, душу – в другой и рваться вовсе стороны сразу. Глупость кичится тем, за что ее презирают и даже то, чем она хвалится, делает неохотно. А если она боится
какого-нибудь несчастья, тов ожидании его страдает так, словно оно уже пришло, а болезнь приносит ей все муки, которых она страшится. Слабый дух содрогается до того, как обрушатся несчастья он предвосхищает их и надает раньше времени
Сенеку занимали проблемы здоровья. Все его идеи проникнуты жизнелюбием, оптимизмом и призывом к действию. Водном мы не вправе жаловаться на жизнь она никого не держит. Не так плохо обстоят дела человеческие, если всякий несчастный несчастен через свой порок Тебе нравится жизнь Живи Не нравится – можешь вернуться откуда пришел Как
241 личина скорби спадет ты сам сторожишь свое горе, но оно ускользает из-под стражи и иссякает тем раньше, чем оно было острее. Постарайся, чтобы намять об утраченных нам была отрадна <…> Для меня думать об умерших друзьях отрадно и сладко. Когда я был сними, я знал, что я их утрачу, когда я их утратил, я знаю, что они были со мной. Так будем наслаждаться обществом друзей – ведь неизвестно, долго ли оно нам будет доступно Горше всех рыдает тот, кто не любит их друзей, пока не утратит Они потому и скорбят так безудержно, что боятся, как бы кто не усомнился в их любви, и ищут поздних доказательств своих чувств Удивительно тонкое наблюдение. Но Сенека ошибается, считая, что мы плачем для других. Скорбь об усопшем искренняя на уровне сознания, но часто на самом деле смерть близкого человека – просто удобный для неосознаваемых механизмов психологической защиты повод избавиться от эмоционального напряжения и одновременно оставаться пассивным. Клинический пример. Молодая женщина в течение нескольких лет ежедневно ходила на могилу мужа и горько рыдала. С мужем она прожила всего 10 дней. Выглядело это, конечно, очень красиво. Но анализ показал, что в дни замужества у нее возникло выраженное отвращение к интимным отношениям. Слезы и скорбь избавляли ее от необходимости устраивать личную жизнь, ибо неудачный опыт пугал ее. Но вернемся к Сенеке. Если у насесть еще друзья, то плохо мы к ним относимся и не ценим их, коль они не могут утешить нас, заменив одного погребенного если же он был единственным нашим другом, тоне фортуна перед нами виновата, а мысами она у нас отняла одного, а другого мы не добыли. И потом, кто не мог любить больше, чем одного, тот и одного не слишком любил. Ты схоронил того, кого любил, ищи кого полюбить Лучше добыть нового друга, чем плакать Если скорби не прекратит разум, то ей положит конец время однако для разумного человека утомление скорбью – позорнейшее лекарство от скорби. Так что уж лучше сам оставь скорбь раньше, чем она тебя оставит, и поскорей перестань делать то, чего не сможешь делать долго. <…> Ничто не становится ненавистно так быстро, как горе недавнее находит утешителя застарелое вызывает насмешку. И не зря ведь оно или притворно, или глупо Что может случиться всякий день, может случиться и сегодня. Так будем же помнить о том, что скоро отправимся туда, куда отправились оплакиваемые нами. И, может быть, те, кого мы мним исчезнувшими, просто ушли вперед <…> Теряем мы не друзей, не детей, а их тела. Мудрого не удручает утрата детей или друзей он стем же спокойствием переносит их смерть, с каким ждет своей, и как своей смерти он не боится, таки о смерти близких не горюет ибо жизнь, если нет мужества умереть, – это рабство. Ты боишься умереть А разве сейчас живешь Жизнь – как пьеса неважно, длинна она или коротка, а то, хорошо ли она сыграна Прекрасные отрывки, актуальные для нашего времени и не нуждающиеся в комментариях Но Сенека подчеркивает, что и мудрец подвержен волнениям, он реагирует на события жизни, но остается при своем убеждении, что все это – еще не зло, и здоровому духу ради этого поникать не пристало. Все, что нужно, он сделает смело и быстро. Свойство глупцов – делать всякое дело вяло и неохотно, посылать тело в один конец, душу – в другой и рваться вовсе стороны сразу. Глупость кичится тем, за что ее презирают и даже то, чем она хвалится, делает неохотно. А если она боится
какого-нибудь несчастья, тов ожидании его страдает так, словно оно уже пришло, а болезнь приносит ей все муки, которых она страшится. Слабый дух содрогается до того, как обрушатся несчастья он предвосхищает их и надает раньше времени
Сенеку занимали проблемы здоровья. Все его идеи проникнуты жизнелюбием, оптимизмом и призывом к действию. Водном мы не вправе жаловаться на жизнь она никого не держит. Не так плохо обстоят дела человеческие, если всякий несчастный несчастен через свой порок Тебе нравится жизнь Живи Не нравится – можешь вернуться откуда пришел Как
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
242 распрямляется сжатое силой, так возвращается к началу то, что не движется вперед Больному так не скажешь, могут быть неприятности, но привести эту цитату Сенеки можно.
Сенека беспокоится прежде всего о здоровье духа. Я скажу тебе, как распознать здорового он доволен собой, доверяет себе, знает, что для блаженной жизни ничего не дают ни все молитвы смертных, ните благодеяния, которые оказывают и которые забываются. Ведь все, к чему можно прибавить, несовершенно, отчего можно отнять,
невечно; кому нужна вечная радость, пусть радуется только своему Очень интересная мысль. К. Хорни также указывает, что человек может болеть неврозом, даже если у него нет симптомов.
Сенека дает и критерии выздоровления. Между достигшим мудрости и идущим к ней разница та же, что между здоровыми оправляющимся от долгой и тяжелой болезни, у которого еще нет здоровья, а есть облегчение от недуга. Не будет внимателен, наступит ухудшение, и все начнется сначала. Телу дается здоровье на время, а душа излечивается навсегда Мысль, которая прослеживается во всех психоаналитических концепциях неврозов только коррекция личности может служить критерием выздоровления. Следующий отрывок может служить образцом рациональной психотерапии. Благое утешение становится целительным снадобьем что поднимает дух, то помогает и телу. Ничто не укрепляет больного и не помогает ему так, как любовь друзей, ничто так не прогоняет страхи ожидание смерти. Презирай смерть Кто ушел от страха смерти, тому ничто не печалит душу Во всякой болезни тяжелы три вещи страх смерти, боль в теле и отказ от наслаждений. Страх смерти не перед болезнью, а перед природой. Многим болезнь отсрочила смерть, а то, что они оказались умирающими, служило их спасению. Умрешь тыне потому, что хвораешь, а потому, что живешь. Та же участь ждет и выздоровевшего исцелившись, ты ушел не от смерти, а от нездоровья. Боли тоже терпимы, потому что перемежаются. Никто не может страдать сильно и долго любящая природа устроила все так, что сделала боль либо переносимой, либо краткой. Боль став слишком резкой переходит в умопомрачение и беспамятство. Теми можно утешаться при нестерпимой боли, что ты непременно перестанешь ее чувствовать, если сначала почувствуешь слишком сильно. А невеждам телесная мука так тягостна, потому что они не привыкли довольствоваться своей душой и чересчур были заняты телом. Поэтому разумный человек отделяет душу от тела и обращает помыслы к лучшей, божественной, части своего существа, а другой, плаксивой и хилой, занимается только в меру необходимости. Но ведь тяжело лишиться привычных наслаждений, отказываться от пищи, терпеть голод и жажду. – Воздержанность тяжела на первых порах. Потом желания гаснут, по мере того как устает и слабеет то, посредством чего мы желаем. Со временем мы смотреть не можем на то, до чего прежде были жадны, и сама потребность умирает. А обходиться без того, чего не хочется, ничуть не горько Болезнь не так трудно терпеть, коль скоро ты презрел самую страшную ее угрозу. Так не утяжеляй свои несчастья и не отягощай себя жалобами. Боль легка, если к ней ничего не прибавит мнение. Все зависит от мнения на него оглядываются не только честолюбие, но и жажда роскоши, и скупость наша боль сообразуется с мнением. Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным. По-моему, надобно отбросить все жалобы на миновавшую боль Пусть это правда, но ведь все прошло Какая радость опять переживать прошлую муку и быть несчастным от прежних переживаний Интересный вопрос ставит Сенека. Современная психотерапия на него отвечает Человек болеет потому, что не имеет смысла жизни. Сама болезнь нередко становится единственным его творческим актом. Как же можно от нее отказаться Сенека тонко подмечает О том, что было горько, рассказывать сладко Никому не было хуже Какие муки и страданья я перенес Никто ужине думал, что я встану. Сколько раз домашние оплакивали меня, сколько раз врачи от меня отступались Сколько больных живут своей болезнью, и каким от нее отказаться, когда они сразу становятся никем Нужно поубавить и страх перед будущими память о прошлых невзгодах ведь прошлые уже кончились, а будущие еще не имеют ко мне касательства
242 распрямляется сжатое силой, так возвращается к началу то, что не движется вперед Больному так не скажешь, могут быть неприятности, но привести эту цитату Сенеки можно.
Сенека беспокоится прежде всего о здоровье духа. Я скажу тебе, как распознать здорового он доволен собой, доверяет себе, знает, что для блаженной жизни ничего не дают ни все молитвы смертных, ните благодеяния, которые оказывают и которые забываются. Ведь все, к чему можно прибавить, несовершенно, отчего можно отнять,
невечно; кому нужна вечная радость, пусть радуется только своему Очень интересная мысль. К. Хорни также указывает, что человек может болеть неврозом, даже если у него нет симптомов.
Сенека дает и критерии выздоровления. Между достигшим мудрости и идущим к ней разница та же, что между здоровыми оправляющимся от долгой и тяжелой болезни, у которого еще нет здоровья, а есть облегчение от недуга. Не будет внимателен, наступит ухудшение, и все начнется сначала. Телу дается здоровье на время, а душа излечивается навсегда Мысль, которая прослеживается во всех психоаналитических концепциях неврозов только коррекция личности может служить критерием выздоровления. Следующий отрывок может служить образцом рациональной психотерапии. Благое утешение становится целительным снадобьем что поднимает дух, то помогает и телу. Ничто не укрепляет больного и не помогает ему так, как любовь друзей, ничто так не прогоняет страхи ожидание смерти. Презирай смерть Кто ушел от страха смерти, тому ничто не печалит душу Во всякой болезни тяжелы три вещи страх смерти, боль в теле и отказ от наслаждений. Страх смерти не перед болезнью, а перед природой. Многим болезнь отсрочила смерть, а то, что они оказались умирающими, служило их спасению. Умрешь тыне потому, что хвораешь, а потому, что живешь. Та же участь ждет и выздоровевшего исцелившись, ты ушел не от смерти, а от нездоровья. Боли тоже терпимы, потому что перемежаются. Никто не может страдать сильно и долго любящая природа устроила все так, что сделала боль либо переносимой, либо краткой. Боль став слишком резкой переходит в умопомрачение и беспамятство. Теми можно утешаться при нестерпимой боли, что ты непременно перестанешь ее чувствовать, если сначала почувствуешь слишком сильно. А невеждам телесная мука так тягостна, потому что они не привыкли довольствоваться своей душой и чересчур были заняты телом. Поэтому разумный человек отделяет душу от тела и обращает помыслы к лучшей, божественной, части своего существа, а другой, плаксивой и хилой, занимается только в меру необходимости. Но ведь тяжело лишиться привычных наслаждений, отказываться от пищи, терпеть голод и жажду. – Воздержанность тяжела на первых порах. Потом желания гаснут, по мере того как устает и слабеет то, посредством чего мы желаем. Со временем мы смотреть не можем на то, до чего прежде были жадны, и сама потребность умирает. А обходиться без того, чего не хочется, ничуть не горько Болезнь не так трудно терпеть, коль скоро ты презрел самую страшную ее угрозу. Так не утяжеляй свои несчастья и не отягощай себя жалобами. Боль легка, если к ней ничего не прибавит мнение. Все зависит от мнения на него оглядываются не только честолюбие, но и жажда роскоши, и скупость наша боль сообразуется с мнением. Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным. По-моему, надобно отбросить все жалобы на миновавшую боль Пусть это правда, но ведь все прошло Какая радость опять переживать прошлую муку и быть несчастным от прежних переживаний Интересный вопрос ставит Сенека. Современная психотерапия на него отвечает Человек болеет потому, что не имеет смысла жизни. Сама болезнь нередко становится единственным его творческим актом. Как же можно от нее отказаться Сенека тонко подмечает О том, что было горько, рассказывать сладко Никому не было хуже Какие муки и страданья я перенес Никто ужине думал, что я встану. Сколько раз домашние оплакивали меня, сколько раз врачи от меня отступались Сколько больных живут своей болезнью, и каким от нее отказаться, когда они сразу становятся никем Нужно поубавить и страх перед будущими память о прошлых невзгодах ведь прошлые уже кончились, а будущие еще не имеют ко мне касательства
Михаил Ефимович Литвак: Принцип сперматозоида
243 А вот еще одно указание, как следует вести себя вовремя болезни. Как мне больно – А разве оттого, что ты ведешь себя как баба, тебе не больно – Но ведь тяжело – Так разве мы только на то и храбры, чтобы сносить легкое Какую болезнь ты предпочел бы – долгую или короткую, но более тяжелую Если она долгая, в ней бывают промежутки, она дает срок оправиться и дарит много времени, потому что непременно должна развиться, а потом пройти. Короткая и стремительная болезнь сделает одно из двух либо сама кончится, либо тебя прикончит. Но какая разница, ее лине будет или тебя В обоих случаях боль прекратится
Сенека дает совет, как вести себя вовремя болезни. Мы эти советы используем как памятки для больного. Полезно также направить мысли к другим предметам, отвлечь их от боли. Думай о том, как поступил ты честно и храбро, повторяй про себя, что во всем есть хорошая сторона. Тогда придет тебе на помощь любой храбрец, победивший боль и тот, кто продолжал читать, когда ему вырезали вздутые жилы, и тот, кто не переставал смеяться, когда палачи, разозленные этим смехом, пробовали на нем одно за другим орудия жестокости. Неужели разуму не победить боли, если ее победил смех Конечно, и смех, и разум побеждают боль. Не знал тогда Сенека, что когда человек размышляет, в кровь выбрасываются морфиноподобные вещества, а когда смеется – алкоголь. Они и побеждают боль. О том же пишет и Ф. Ницше, который одной из причин своей мудрости считал головную боль. Он творил, делал свое дело, ас головной болью обращался как с лающей собакой, те. не обращал на нее внимания. Иона, как собака, постепенно затихала. И Ницше не знал, что вовремя размышлений в кровь выбрасывались морфиноподобные вещества, но как мудрый человек догадался, что боль проходила от разума. Так не хочешь литы после этого посмеяться над болью – спрашивает Сенека. Но болезнь не дает ничего делать и уводит от всех обязанностей. – Нездоровье сковывает тело, ноне душу. Пусть оно опутает нога бегуну, окостенит руки портному или кузнецу. А ты, если привык к тому, что ум твой деятелен, будешь учить, убеждать, слушать, учиться, исследовать, вспоминать ты докажешь, что болезнь можно одолеть или хотя бы вынести. Ив постели больного, поверь мне, есть место для добродетели И под одеялом видно, что человек мужествен, У тебя есть дело – храбро бороться с болезнью, а если она тебя не покорила и ничего от тебя не добилась, ты подал славный пример. – Поистине есть чем прославиться, если все будут глядеть, как мы хвораем – Сам на себя гляди, сам себя хвали А это уже один к одному положение экзистенциального анализа о том, что жизнь ив страдании не лишена смысла. И еще специально для больных. Есть два рода наслаждений. Телесные наслаждения болезнь ограничивает, ноне отнимает и даже, если рассудить правильно, делает их острее. Приятнее пить, когда чувствуешь жажду, есть – когда голоден после поста все поглощается с жадностью, А в наслаждениях душевных, которые и больше, и вернее, ни один врач больному не откажет. Кто предан ими понимает в них толк, тот презирает всякое ублажение чувств. О несчастный больной – Почему – Да потому, что он, не охлаждает льдом свое питье не хлопочут вокруг, повара, подтаскивая блюда вместе с жаровнями. Вот до чего додумалась страсть к роскоши кухню волокут вместе с кушаньями. О несчастный больной Он ест, сколько может переварить не положат передним на стол кабана, чтобы полюбоваться им, а потом отослать обратно ведь это мясо слишком дешевое Не навалят для него на поднос птичьих грудок.
243 А вот еще одно указание, как следует вести себя вовремя болезни. Как мне больно – А разве оттого, что ты ведешь себя как баба, тебе не больно – Но ведь тяжело – Так разве мы только на то и храбры, чтобы сносить легкое Какую болезнь ты предпочел бы – долгую или короткую, но более тяжелую Если она долгая, в ней бывают промежутки, она дает срок оправиться и дарит много времени, потому что непременно должна развиться, а потом пройти. Короткая и стремительная болезнь сделает одно из двух либо сама кончится, либо тебя прикончит. Но какая разница, ее лине будет или тебя В обоих случаях боль прекратится
Сенека дает совет, как вести себя вовремя болезни. Мы эти советы используем как памятки для больного. Полезно также направить мысли к другим предметам, отвлечь их от боли. Думай о том, как поступил ты честно и храбро, повторяй про себя, что во всем есть хорошая сторона. Тогда придет тебе на помощь любой храбрец, победивший боль и тот, кто продолжал читать, когда ему вырезали вздутые жилы, и тот, кто не переставал смеяться, когда палачи, разозленные этим смехом, пробовали на нем одно за другим орудия жестокости. Неужели разуму не победить боли, если ее победил смех Конечно, и смех, и разум побеждают боль. Не знал тогда Сенека, что когда человек размышляет, в кровь выбрасываются морфиноподобные вещества, а когда смеется – алкоголь. Они и побеждают боль. О том же пишет и Ф. Ницше, который одной из причин своей мудрости считал головную боль. Он творил, делал свое дело, ас головной болью обращался как с лающей собакой, те. не обращал на нее внимания. Иона, как собака, постепенно затихала. И Ницше не знал, что вовремя размышлений в кровь выбрасывались морфиноподобные вещества, но как мудрый человек догадался, что боль проходила от разума. Так не хочешь литы после этого посмеяться над болью – спрашивает Сенека. Но болезнь не дает ничего делать и уводит от всех обязанностей. – Нездоровье сковывает тело, ноне душу. Пусть оно опутает нога бегуну, окостенит руки портному или кузнецу. А ты, если привык к тому, что ум твой деятелен, будешь учить, убеждать, слушать, учиться, исследовать, вспоминать ты докажешь, что болезнь можно одолеть или хотя бы вынести. Ив постели больного, поверь мне, есть место для добродетели И под одеялом видно, что человек мужествен, У тебя есть дело – храбро бороться с болезнью, а если она тебя не покорила и ничего от тебя не добилась, ты подал славный пример. – Поистине есть чем прославиться, если все будут глядеть, как мы хвораем – Сам на себя гляди, сам себя хвали А это уже один к одному положение экзистенциального анализа о том, что жизнь ив страдании не лишена смысла. И еще специально для больных. Есть два рода наслаждений. Телесные наслаждения болезнь ограничивает, ноне отнимает и даже, если рассудить правильно, делает их острее. Приятнее пить, когда чувствуешь жажду, есть – когда голоден после поста все поглощается с жадностью, А в наслаждениях душевных, которые и больше, и вернее, ни один врач больному не откажет. Кто предан ими понимает в них толк, тот презирает всякое ублажение чувств. О несчастный больной – Почему – Да потому, что он, не охлаждает льдом свое питье не хлопочут вокруг, повара, подтаскивая блюда вместе с жаровнями. Вот до чего додумалась страсть к роскоши кухню волокут вместе с кушаньями. О несчастный больной Он ест, сколько может переварить не положат передним на стол кабана, чтобы полюбоваться им, а потом отослать обратно ведь это мясо слишком дешевое Не навалят для него на поднос птичьих грудок.
1 ... 41 42 43 44 45 46 47 48 ... 52