Файл: Российская педагогическая энциклопедия.doc

Практически все уч. заведения — государственные: 99% учащихся осн. школы и 96% учащихся ср. школы посещают гос. уч. заведения. Обучение бесплатно. Общее образование. Деятельность осн. школы (grunnskole) регламентируется законом 1974. В Н. достигнут полный охват школой этого типа детей соответствующего возраста. Осн. школа состоит из 2 ступеней: начальной (1—6-е кл.) и молодёжной (7—9-е кл.). Обязат. уч. дисциплины на обеих ступенях: религия, норв. язык, математика, англ, язык (с 4-го кл.), история страны, обществоведение, природоведение, музыка, иск-во, физкультура, домашнее х-во. В ст. классах математика и родной язык изучаются как в базовом, так и в расширенном объёме. На молодёжной ступени в содержание образования включаются дисциплины по выбору:

2-й иностр. язык и нек-рые уч. предметы практич. характера (машинопись, делопроизводство и т. п.). В 9-м кл. проводятся экзамены по двум предметам, ежегодно определяемым Мин-вом культов и образования. Выпускники осн. школы, успешно освоившие программы по 2 иностр. языкам и расширенным курсам родного языка и математики, принимаются на соответствующие отделения полных ср. уч. заведений. В 1993/94 уч. г. насчитывалось св. 4 тыс. оси, школ, в к-рых училось св. 711 тыс. учащихся.

В соответствии с законом 1974 общеобразоват. полные ср. уч. заведения -

3-летние гимназии, проф. школы и т. п. включены в систему т. н. продолженного образования, работа к-рого координируется спец. Советом. В гимназии на 1-м году обучения учащиеся выбирают одну уч. дисциплину в качестве основной, а также неск. связанных с ней дополнительных. На 2-м и 3-м году обучение ведётся по трём направлениям: естеств.-науч., обществ.-науч. и языковому. Число уч. дисциплин и характер их изучения подлежат определённой регламентации в соответствии с принятыми общегос. стандартами. Обучение в гимназии завершается сдачей т. н. студенческих экзаменов, к-рые дают право поступления в вуз.

В профессиональных учебных заведениях, находящихся гл. обр. в ведении Совета по продолженному образованию, введён (с 1974) 2-летний курс, состоящий из общеобразоват. и спец. дисциплин. Ряд проф.-тех. школ имеет годичные отделения для подготовки рабочих массовых профессий. Уч. планы этих отделений также включают общеобразоват. дисциплины. Выпускники проф.-тех. школ получают проф. специальности; желающие могут перейти учиться на 2-й курс гимназии или продолжить обучение в проф. уч. заведениях следующей ступени.

В системе образования взрослых существуют традиц. высш. нар. школы, основанные в 60-х гг. 19 в. Обучение в них ведётся по ряду предметов как общеобразоват., так и практич. циклов. Обычный курс обучения рассчи-

58

тан на 6 мес. Ряд школ имеет летние 2-месячные курсы. Ежегодно в этой системе занимается ок. 20% занятого населения страны.

Высшее образование. В 1993/94 уч. г. в стране было 14 вузов (в т. ч. 4 ун-та), в к-рых училось св. 59 тыс. студентов. Крупнейшие из них: Ун-т в Осло (7 ф-тов: теологии, юрид., мед., гуманитарный, естеств. наук, обществ, наук, стоматологич.; 22 тыс. студентов и св. 1,6 тыс. преподавателей в 1993), Ун-т в Бергене (осн. в 1948; 5 ф-тов: гуманитарный, естеств. наук и математики, мед., обществ, наук, стоматологич.; св. 8,4 тыс. студентов), Ун-т в Тронхейме, организованный в 1968 на базе Высш. пед. школы (осн. в 1922), и Высш. техн. школа (1900; имеет ф-ты, отделения и ин-ты; ок. 8 тыс. студентов), Ун-т в Тромсе (1968; состоит из ин-тов, готовящих специалистов по медицине, биологии, математике и физике, филологии, обществ, наукам, рыбному промыслу). Имеются также вузы неуниверситетского профиля (коммерч., пед., с.-х., архитектурный, теологич. и др.).

С 1969 в стране создаются региональные высш. школы (Distrikthgskole), готовящие специалистов по разл. профессиям (управление, обработка информации, здравоохранение, социальное обеспечение и т. д.) с учётом местных потребностей. Правила приёма аналогичны вузовским. В ряде школ ведётся подготовка по программам первых 2 курсов ун-тов. Нек-рые -региональные вузы развернули переподготовку и повышение квалификации специалистов.

Педагогическое образование. Воспитатели дошк. учреждений получают подготовку на 2—3-летних спец. отделениях высш. пед. школ на базе осн. школы; учителя нач. кл. — на 3-летних отделениях высш. пед. школ на базе гимназии; учителя-предметники — в ун-тах и высш. пед. школах (учителя 7- 9-х кл. учатся 4,5—5 лет, учителя гимназии — 6—7 лет; пед. практика продолжается в течение полугода). Учителя-предметники преподают, как правило, две дисциплины. Для получения должности учителя трудового обучения необходимы стаж практич. деятельности не менее 2 лет на базе проф.-тех. школы и пед. подготовка в высш. школе.

Педагогическая наука и периодика. Иссл. в области пед. и психол. наук ведутся в Ин-те проблем образования(Institute for educational Research), созданном в 1936 при Ун-те в Осло, а также в соответствующей секции Норв. иссле-доват. совета в области естеств. и гуманитарных наук, созд. в 1949 (исследования в области психологии, педагогики и проблем образования взрослых).

Науч.-пед. периодика издаётся: в Осло — «Pedagogisk forskning» («Пед. ежегодник»),«Den Högre skolen» («Высшая школа»),«Norsk skoleblad» («Норвежская шк. газета»); в Тронхейме —«Norsk pedagogisk tidskrift» («Норвежский пед. журнал»).

Лит.: S a n d v e n J., Educational research in Norway in the twentienh Century, [Wash., 1963]; Hove O., The System of education in Norway, Oslo, 1968; M у h r e R., Pedagogisk idehistorie fra 1850 til i dag, Oslo, 1976; L a n g s l e t L., Uro i skolen, [Oslo], 1977; Те l h äug A., Pedagogjkk og politikk, Oslo, 1978.

Л. Г. Можаева.

НОРМАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ, уч. заведения, готовящие учителей для школ разл. ступеней. Как тип пед. уч. заведения впервые созданы в Австрии во 2-й пол. 18 в. по инициативе Фельбигера. В кон. 18 в. Н. ш. появились во Франции, а в 19 в. получили распространение и в англосаксонских странах, где позднее стали называться учительскими или пед. колледжами. Действуют во Франции, Бельгии, Люксембурге, франц. р-нах Швейцарии и Канады, в большинстве стран Лат. Америки, в ряде африканских.

Во Франции до нач. 90-х гг. 20 в. существовало 2 типа Н. ш. -начальные, готовящие учителей нач. школ, и высшие, предназначенные для подготовки преподавателей ср. уч. заведений. По закону 1879 в каждом департаменте открывались 2 нач. Н. ш. (мужская и женская), куда принимались по конкурсу лица с неполным ср.. образованием. С 60-х гг. 20 в. практиковался приём учащихся, окончивших полную ср. школу. Учащиеся жили, как правило, в интернатах и находились на гос. обеспечении. Распорядок работы нач. Н. ш., сроки обучения, уч. планы и программы менялись, но гл. внимание неизменно уделялось конкретной проф. подготовке будущего учителя, дисциплинам психологопед, цикла, пед. практике, частным методикам. С нач. 90-х гг. в связи с созданием во Франции Университетских ин-тов по подготовке учителей началась ликвидация нач. Н. ш.

В высшие Н. ш. (во Франции их 5) принимаются на основании жёстких конкурсных экзаменов лица, окончившие подготовит, классы. Срок обучения — 3-—4года. Студенты готовятся к сдаче экзаменов на звание агреже по осн. предметам гуманитарного и естеств.-матем. циклов. Наибольшей известностью пользуется осн. в 1795 Парижская высшая нормальная школа, где лекционные курсы ведут крупнейшие учёные страны.

В Бельгии Н. ш. организованы аналогично франц. начальным. Преподавателей неполной ср. школы выпускают 2-летние Н. ш., куда принимаются лица с полным ср. образованием. В таких Н. ш. имеются ф-ты родного языка и лит-ры, иностр. яз., математики и физики, географии и естествознания, физич. и худож. воспитания.

В странах Лат. Америки в Н. ш. принимаются выпускники нач. школ. Срок обучения — 5—6 лет (3 года — общеобразоват., 2—3 года — проф. подготовка). В нек-рых странах Лат. Америки существуют специальные Н. ш. для подготовки учителей сел. школ или преподавателей проф.-тех. уч. заведений. Б. Л. Вульфсон.

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ, одна из форм воспроизводства, наследования нравственности в обществе. В понимании Н. в. в истории культуры сложилось 4 основные традиции: патерналист-с к а я (Н. в. как обязат. почитание старших); религиозн о-цe p к о в-н а я (Н. в. как поддержание авторитета веры); просветительская (Н. в. как результат освоения науч. знаний, подверженных суду разума); к о м-мунитарная (Н. в. как процесс формирования чувстваколлективизма). Многообразные концепции, в к-рых воплощались (не всегда, разумеется, в чистом виде) эти традиции, имели, как правило, филос. статус — ограничивались постановкой вопроса о принципиальной возможности и общем направлении Н. в. В тех случаях, когда в них (как, напр., у Платона, Ж. Ж. Руссо) содержались развёрнутые нравств. -воспитат. программы и конкретные методики, они оказывались утопическими.

Сложность трансформации общей идеи воспитания в конкретные пед. рекомендации и рационально организованные действия, в ходе к-рых достигался бы заранее планируемый нравств. результат, свидетельствует об условности понятия Н. в. Попытки интерпретировать Н. в. как нек-рое особое направление, наряду с физическим, эстетическим и т. д., иными словами, профессионализированную сферу пед. деятельности, рано или поздно наталкиваются на ряд неразрешимых трудностей.

Воспитат. процесс предполагает наличие воспитателей — людей более сведущих, компетентных, чем воспитуемый, в области, к-рая является предметом соответствующих воспитат. усилий. Логично считать, что применительно к Н. в. это должны быть люди, к-рые выделяются среди остальных по своим моральным качествам. Однако одной из отличит, особенностей подлинно нравств. человека является осознание им собств. несовершенства, чувство недовольства собой, в результате чего он не может безоговорочно принимать на себя роль учителя морали. Если же человек рассматривает себя достойным такой роли, то это как раз доказывает, что он менее всего к ней пригоден. Возникает парадокс: тот, кто имеет основание обучать нравств. принципам (именно потому, что обладает необходимыми для этого качествами), никогда учителем морали не станет; тому же, кто охотно стремится выполнять подобные обязанности (и именно потому, что он этого желает), никогда нельзя доверить эту роль.

Противоречивы представления об объекте Н. в. В традиц. теории воспитания индивиды подразделяются на две группы — воспитателей и восгштуемых: первые учат вторых, целенаправленно передают им свой опыт, знания, умения, навыки и т. д. Нравственность, однако, не может быть усвоена чисто внеш. образом, она

59

основывается на личностной автономии; нравств. закон, в отличие от всех др. предписаний, является законом самой личности. Выход из этого положения обычно усматривался в том, чтобы толковать Н. в. как своеобразное «повивальное» иск-во (Сократ, И. Кант).

Воспитанию, как и любой рациональной деятельности, присуще такое различие между конечным результатом (целью) и ведущими к нему промежуточными действиями (средствами), при к-ром действия-средства получают смысл и оправдание только в связи с данной целью (напр., чтобы научиться хорошо играть на муз. инструментах, надо выдержать муки ежедневных упражнений); достигаемые в процессе воспитания цели в свою очередь получают оправдание в более широком жизненном контексте, выступая в качестве средств по отношению к другим, более важным и общим целям (напр., овладение трудовыми и эстетич. навыками напрямую связано с благополучием человека, его социальным самочувствием и статусом). Н. в. не укладывается в логику целе-рациональной деятельности. Нравственность не является обычной целью, к-рую можно достигнуть в определённый отрезок времени с помощью определённой совокупности конкретных действий; её скорее можно назвать последней, высшей целью, своего рода целью целей, к-рая делает возможной существование всех прочих целей и находится не столько впереди, сколько в основании самой человеческой деятельности. Точнее, нравственность можно назвать не целью, а идеалом — регулятивным принципом и масштабом оценки человеческого поведения. К нравственности неприложима формула «цель оправдывает средства»; как нет средств, к-рые ведут к нравственности, так и сама нравственность не может быть средством, ведущим к чему-либо иному, ибо наградой добродетели является сама добродетель. Возникает ещё одно противоречие: Н. в. как рационально организованная деятельность имеет смысл постольку, поскольку в ходе этой деятельности нравственность из идеальной цели превращается в реальную, но если нравственность выступает в качестве идеальной цели, то усилия по её дальнейшему преобразованию лишаются смысла, ибо существование в форме идеала и есть способ её реального существования.

Отсутствие в обществе лиц и учреждений, профессионально занятых и ответственных за дело Н. в., исключительно важно для понимания механизмов вос-произ-ва нравственности в обществе. По мысли др.-греч. философа Протагора, в особых учителях добродетели нет нужды по той причине, что все учителя (музыки, гимнастики, математики и т. д.) учат добродетели. Социальные институты (семья, школа, трудовой коллектив, гос-во и др.) точно так же наряду со своим прямым назначением оказывают и нравств. формирующее воздействие на