Файл: Крейдлин.pdf

земные поклоны», gubdaketou «стоя на коленях, класть земные поклоны», koutoulibai «отбивать глубокие (земные) поклоны на богослужении».

Если на Востоке поклон был бытовым жестом, то в Европе в Средние века поклон был жестом ритуальным, и сфера его употребления была ограничена. Особенно часто поклоны ис­ полнялись во время торжественных церемоний и судебных про­ цессов. Например, в средневековых Англии, Франции и Ис­ пании кланяться два-три раза при подходе к королю или к другому знатному лицу было делом вполне обычным. Первый поклон делался при входе в зал, где король принимал гостей, второй — примерно посредине пути к королю, а третий — не­ посредственно перед королем; те же действия в обратном по­ рядке выполнялись и при расставании, при этом не поворачи­ вались каждый раз спиной к королю, а пятились назад и останавливались только для поклонов. Вот что пишет М. Алданов о придворном французском этикете и устойчивых невер­ бальных поведенческих стереотипах: Посол попросил разрешения представить его величеству своих сотрудников и назвал их имена и должности. Катаров овладел собой и называл имена даже не­ много громче, чем полагалось, — обер-гофмаршал только погляды­ вал на него с приятной усмешкой, которая могла бы сойти за хозяйскую улыбку. Король каждый раз наклонял голову и произно­ сил несколько любезных слов, по существу, одних и тех же, но без буквальных повторений. Руки он никому, кроме нас, не по­ дал, — позднее Кангаров узнал, что это считалось знаком небла­ госклонного приема: король умышленно остался в пределах обяза­ тельного минимума любезным <... >. По этикету страны посол и его свита должны были отступать к двери, не поворачиваясь спиной к королю (М. Алданов. «Начало конца»).

Во Франции поклоны выполнялись также в суде и на ба­ лах, где мужчины кланялись женщинам, а в Германии было принято даже специальное обучение подобострастному покло­ ну, Bückling, который следовало исполнять, например, во время танцев. Обучение поклонам на уроках танцев было до­ вольно жестким: во время урока учитель мог с силой наклонить голову нерадивого ученика перед особой женского пола. Обу­ чение подобным этикетным жестам в Германии и в ряде дру­ гих государств мира входило составной частью в получаемое светское образование.

Общим для всех ритуальных и раболепных поклонов было их неоднократное повторение. Так, люди, приезжавшие в Ки­ тай на аудиенцию к императору, должны были кланяться ему девять раз (три раза по три поклона). Повтор поклонов мы

предлагаем интерпретировать как способ усиления и подчерки­ вания тех смыслов, которые передает одинарный поклон.

Впоследствии, главным образом в Европе, вошли в моду взаимные, или симметричные, поклоны — знаки обоюдного уважения, а затем поклоны стали постепенно вытесняться ру­ копожатиями и исчезать.

В русской культуре бытовой обычный поклон (жест, ныне тоже выходящий из употребления) является знаком вежливо­ сти и уважения. Не случайно его основная номинация — суще­ ствительное поклон — выступает в текстах не только в сочета­ нии с прилагательными низкий или глубокий, подчеркивающими характер исполнения жеста, его физическую реализацию, но и со словами вежливый, уважительный, а глагол поклониться

сопровождается наречиями вежливо, почтительно и т.п., про­ ясняющими семантику жеста; ср. Старый господин поднял ци­ линдр и почтительно поклонился императрице (М’ Алданов). В

XIX веке на Руси в среде воспитанных людей было принято пере­ давать кому-либо поклоны, а не, скажем, приветы (слово при­ вет означало в то время «приветливость», а сочетание передать привет в его современном смысле вошло в употребление в 20-е годы прошлого столетия). Что же касается глубокого по­ клона, то сегодня он существует в русской культуре лишь как знак религиозного почитания и преклонения; ср. также Было неудобно встречаться глазами с этими хасидами и цадиками: как встретишься — поклонятся, приветствуя людей побежденных (М. Пришвин).

В русском языке есть и такие выражения, как кланяться в пояс, отвешивать поклон (согласно словарю Даля это «низко кланяться, перегибаясь в поясе»), гнуть спину перед кем-либо,

кланяться в коги или бить земные поклоны, которые передают разную степень наклона спины и обозначают разные поклоны.

Симметричные, исполняемые одинаково обоими участни­ ками акта коммуникации жестовые формы приветствия — это все коммуникативные знаки, передающие идеи «солидарнос­ ти» и «мира» (их даже иногда так и называют солидарные при­ ветствия). Однако русская бытовая кинема стоять, согнувшись перед кем-то, или кланяться, — жест несимметричный. Это знак того, что вы слабее или ниже по рангу: сгибаясь и как бы делая себя меньше, одновременно опуская вниз глаза, вы да­ ете адресату понять, что у него преимущество. Японский по­ клон как выражение вежливости и отражение более низкого статуса является жестом смирения, а также указания — через сравнение с общественным положением адресата — на собствен­ ный социальный статус (Морсбах 1988).

Неправильная интерпретация, вызванная неумением или нежеланием понять и принять во внимание культурные разли­ чия коммуникативных жестов, приводит к коммуникативным и к более серьезным — этническим, социальным и политичес­ ким — конфликтам (о жестах разных культур и различиях меж­ ду ними см. подробнее ниже).

10.1.2. Симптоматические жесты

Симптоматические жесты выражают эмоциональное состо­ яние жестикулирующего. Означаемым всех симптоматических жестов является именно эмоция, а не ее физиологическое про­ явление (то есть, например, горе, а не слезы), о чем мы еще будем говорить. Примерами русских симптоматических жестов являются: прикрыть рот рукой (от изумления), кусать губы, ба­ рабанить пальцами по столу, привстать со стула, делать большие (круглые, страшные) глаза, топнуть ногой.

Симптоматические жесты могут производиться не только в присутствии другого, но и тогда, когда человек остается один, то есть симптоматические жесты, в противоположность комму­ никативным, в своем исходном употреблении не являются диалогическими. Однако для симптоматических жестов верно и то, что жестикулирующий может воспроизводить их в диа­ логе в той или иной степени намеренно для обозначения соот­ ветствующей эмоции, при этом либо вовсе не испытывая дан­ ной эмоции, либо испытывая ее в гораздо меньшей степени, чем та, о которой свидетельствует жест. Фактически речь идет о возможности регулярного перехода жестов из разряда симпто­ матических в разряд коммуникативных жестов.

Покраснение щек, например в случае стыда, жестом не является, поскольку нормальный человек не может вызвать покраснение щек усилием собственной воли. Покраснение щек — это неконтролируемая физиологическая реакция на не­ кую причину, вызвавшую эмоцию, или на саму эмоцию. Меж­ ду тем та же эмоция стыда может быть выражена и передана жестом, например русским симптоматическим жестом закрыть лицо руками <от стыда>. Существенно, что, даже не испыты­ вая чувства стыда, жестикулирующий может закрыть лицо ру­ ками, имитируя стыд. В этом случае мы очевидно имеем дело с вторичным, коммуникативным, употреблением симптомати­ ческого жеста.

Таким образом, для симптоматических жестов мы различаем два типа употреблений: симптоматические жесты в симптомати­

ческом (исходном) и симптоматические жесты в коммуникатив­ ном (переносном) употреблении. По отношению к коммуника­ тивным жестам такое различие употреблений нерелевантное.

Для лексикографического описания жестов сказанное озна­ чает следующее: в силу регулярности перехода от одного типа употреблений к другому нет смысла иметь для симптоматичес­ ких жестов две единицы — симптоматические жесты следует помещать в словарь только в их исходном употреблении.

4

СЕМАНТИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ ЭМБЛЕМАТИЧЕСКИХ ЖЕСТОВ

ЖЕСТЫ

КОММУНИКАТИВНЫЕ СИМПТОМАТИЧЕСКИЕ

ОБЩИЕ ДЕЙКТИЧЕСКИЕ ЭТИКЕТНЫЕ

10.2. Морфологические классификации жестов

Жесты, причем сразу же оговорюсь, что не только эмбле­ матические, но также иллюстративные и регулятивные, мож­ но классифицировать и по тому, какие органы человеческого тела являются главными в их исполнении. Подобную класси­ фикацию жестов естественно назвать морфологической.

Существуют по меньшей мере две морфологические клас­ сификации жестов, каждая из которых по-своему значима. Первая из них, более важная, предполагает деление жестов в соответствии с частью тела, которая называется активным, или рабочим, органом. Активный орган является основным в реа­ лизации данного жеста, то есть определяющим способ воспро­ изведения жеста. Соответственно классификацию, задающую способ исполнения жеста, мы называем классификацией жес­ тов по активным (рабочим) органам.

Другая, двойственная, классификация разбивает жесты на классы в зависимости от того, какая часть тела служит местом исполнения жеста. Это классификация жестов по пассивным органам, или по месту воспроизведения жеста.

Когда говорят о жестах рук, ног, головы или глаз, то име­ ют в виду органы производства жеста, то есть активные opra-

ны, причем для каждого из жестов какие-то одни элементы оказываются физиологически более значимыми во время испол­ нения, а какие-то менее. Например, для жеста руки, или жеста, исполняемого рукой, наиболее важными являются сле­ дующие связанные с этим органом параметры: (а) конфигу­ рация руки (рука прямая или согнутая, например в локте, от­ крыты ли ладони, сложены ли пальцы в кулак и т.п.), (б) на­ правление (в частности, направлена рука в сторону адресата или поднята вверх), (в) характер движения руки (например, ука­ зание силы, с которой рука движется; является ли жест одно­ кратным или многократным), (г) способ производства жеста (то, как он выполняется), (д) место производства жеста, (е) ра­ бочая часть руки, то есть какая именно часть руки является главной, определяющей способ исполнения данного жеста,

(ж) архитектоника жеста, в частности положение частей руки при его воспроизводстве (например, какова ориентация ладо­ ни или пальцев, наклонена ли ладонь, и если да, то в какую сторону и под каким углом, совершают ли пальцы движение и какого рода — прямолинейное, вращательное и пр., каково на­ правление кисти и запястья и т.п.). Так, при стандартном ис­ полнении русского жеста покрутить пальцем у виска, «рабочая» рука согнута в локте, ее указательный палец выпрямлен и при­ ставлен вплотную к виску, остальные пальцы согнуты в кулак, но относительно свободно прилегают к ладони, а не с силой прижаты к ней, рука с вытянутым пальцем совершает враща­ тельное, «крутящее» движение из стороны в сторону.

Очевидно, что один и тот же орган, например голова, для одних жестов (скажем, помотать головой или кивать) может быть активным органом, а для других (хлопнуть по лбу или подзатыльник) — пассивным.

В разного рода речевой деятельности разные органы могут играть разную по динамике роль. Например, руки и ноги в гораздо большей степени, чем голова, приспособлены к тому, чтобы играть активную роль в упорядочении и синхронизации речевой коммуникации. В когнитивной деятельности, особен­ но в той ее части, которая связана с представлением о вообра­ жаемых, не воспринимаемых непосредственно органами чувств предметах и событиях или с мыслями о них (например, при построении смысловой и формальной репрезентации спон­ танного устного рассказа), основными активными органами яв­ ляются руки, а регулирование хода диалога по большей части осуществляется глазами и головой. Чтобы успокоить и убедить в чем-либо своего клиента, адвокату рекомендуется широко