Файл: методичка по философии.docx

Что же касается понятия «материя», то в современной литературе существует гносеологический подход к этому понятию. Материя рассматривается как понятие, обозначающее свойство предметов, процессов, явлений существовать независимо от сознания познающего их человека.

Одним из важнейших всеобщих свойств материи и всех ее видов и типов материальных объектов является движение. Движение определяется как изменение вообще и существует в самых разных формах: как механическое перемещение, как физическое, химическое, биологическое и социальное движение. Современное естествознание и философия исходят из утверждения, что все природные и социальные объекты находятся в постоянном движении, поэтому оно выступает как всеобщая и абсолютная характеристика их бытия.

Важнейшей проблемой в постижении бытия является вопрос о пространстве и времени. Студенты при подготовке этих вопросов должны обратить внимание на объективный и субъективный подходы к этим понятиям. А также уметь различать субстанциональный и реляционные подходы к пространству и времени. Субстанциональная концепция пространства и времени рассматривает их как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Демокрит, И. Ньютон). Реляционная концепция рассматривает пространство и время как систему отношений, образуемых взаимодействующими объектами. (А. Эйнштейн)

Пространство выражается в протяженности, структурности и сосуществовании объектов. Время связано с длительностью и последовательностью смены состояний явлений. Важнейшим свойством пространства и времени является их взаимосвязь друг с другом, что является одним из следствий специальной теории относительности, а также зависимость пространственно-временных свойств объектов от параметров движущейся материи (скорости и массы), что следует из общей теории относительности.

Трехмерность пространства выражает возможность измерения в трех направлениях. Однонаправленность времени - это свойство процессов иметь только одно направление изменений от прошлого к будущему

Принципиальным для понимания проблемы бытия является принцип детерминизма. Он утверждает взаимную обусловленность всех явлений и процессов в мире, а также упорядоченность и регулярность космоса в противоположность неупорядоченности хаоса. В основе принципа детерминизма лежит утверждение о всеобщей связи всех явлений, которая проявляется во взаимном изменении вещей. В процессе взаимодействия происходит перенос вещества, энергии и информации, появляются новые вещи или процессы.

Важнейшим моментом принципа детерминизма является утверждение о всеобщей причинной связи между взаимодействующими объектами. Причиной называется явление или взаимодействие явлений, которое порождает другое явление, называемым следствием. Причинно-следственные связи обладают следующими свойствами: причина предшествует следствию, носит необходимый и всеобщий характер.

Помимо причинно-следственных связей существуют другие виды детерминации, в частности, функциональная и целевая связь между отдельными свойствами или характеристиками процессов.

Отношения детерминации носят упорядоченный или закономерный характер. Закон определяется как повторяющаяся, необходимая и существенная связь явлений. Законы классифицируются по формам бытия: законы природы, законы общества, законы сознания. Выделяют законы функционирования и законы развития объектов. В зависимости от характера взаимосвязи законы делятся на динамические и статистические. Динамический закон- это закон, устанавливающий однозначную связь между явлениями или состояниями объекта. Примером таких законов являются законы механики, позволяющие однозначно описывать движение тела. Статистические законы - это законы, характеризующие поведение массовых явлений и позволяющие делать лишь вероятностные (неоднозначные ) заключения о поведении объектов. Вероятностные (статистические) законы характеризуют поведение элементарных частиц, социальных явлений.

В целом, можно отметить, что суть принципа детерминизма - в последовательном понимании мира, как саморазвивающейся системы, имеющей необходимые (и достаточные) условия своего собственного существования. Для понимания и успешного объяснения мира и его свойств познающее мышление постигает причины и порождаемые ими следствия. Как говорят философы, мир самодостаточен, как в своем существовании, так и в возможностях его познания. Признание детерминизма способствует пониманию мира без всяких надприродных, сверхъестественных сил и противоположно индетерминистскому пониманию мира.

Тема 10 . Учение о сознании.

9.1.Сущность и структура сознания.

Студенту, самостоятельно изучающему философию, полезно прочесть в учебнике ( или философском словаре) определения основных понятий: дух, душа, психика, мышление, сознание, что поможет ему лучше усвоить теоретический материал данной темы.

Сознание обеспечивает информацию о происходящих событиях, их оценку, а также мыслительную подготовку поведения человека. Оно изучается рядом наук психологией, нейрофизиологией и т.д. Сознание включает свойства и процессы, обеспечивающие познание человека: восприятие, мышление, память, воображение, внимание. Выделяют также процессы, направляющие поведение человека: мотивация, эмоции, воля. Центром сознания является самосознание человека, позволяющее ему отличать себя от окружающих предметов и других людей. Самосознание обеспечивает единство личности человека, позволяет ему контролировать свою внутреннюю жизнь. Самосознание делает человека активным, созидающим окружающий мир существом.

9.2.Природно-биологические основы сознания.

Философский анализ сознание предполагает исследование его природных основ. Многие исследователи связывают происхождение сознания с информативной природой мира. Сознание, являясь результатом эволюции психики животных, обладает рядом специфических качеств: абстрактное мышление, язык, социальные потребности, самосознание.

Сознание имеет свой материальный носитель – головной мозг. Следует подчеркнуть, что мозг являясь необходимым условием существования сознания, все же не гарантирует наличие последнего у человека. Только погружение в социальную и языковую среду позволяет человеку стать человеком и обрести самосознание.

Поэтому сознание двуедино в своей сути. Оно, во-первых, заложено в природе, в эволюции живого, в информационном характере психики и возможностях ее саморазвития. Во-вторых, оно связано со становлением человека как социального существа, с его принципиально новыми формами деятельности, включающими также изготовление и применение орудий труда.

9.3. Общественно-историческая сущность сознания. Сознание и язык.

Потребность именно в обобщенном, сознательном уровне постижения мира, непосредственно связана с возникновением общественного образа жизни, породившего необходимость общения, взаимодействия, сотрудничества, совместного решения жизненных и производственных задач. На почве общения и совместной деятельности людей складывается речь, язык, словесная форма существования мысли.

Слово - сначала слышимое, а затем и видимое, обеспечивает не только непосредственное взаимодействие людей, но и в самом общем плане, взаимосвязь поколений, историческую преемственность, наследование их опыта.

Цивилизация обязана своим существованием языку, сознанию, мышлению, обеспечивающим единство исторического процесса, как накопления и применения прежнего опыта, включенного в современную реальность.

9.4. Творческая природа сознания.

Человек, становясь мыслящей личностью, становится субъектом, творцом своей жизни, участником исторического процесса. В конечном счете, человеческое воспроизведение мира, есть величайший творческий акт, есть творение «другого» мира, обогащенного знанием, опытом, интересом, нравственным потенциалом и целями мыслящей личности.

Полное, современное понимание сознания - это его оценка как творчества, как духовного «творения» нового, осмысленного человеком, измененного его действиями, мира.

В общечеловеческих масштабах, мыслящее, сознательно действующее общество свободных людей становится основным фактором сохранения цивилизации, а в современных условиях - жизни на Земле.

Тема 11. Теория познания.

10.1.Проблема познаваемости мира.

Одним из главных для философии, является вопрос, действительно ли наши знания выражают сущность мира. Сомнения в познаваемости объективного мира, известные в истории философии как скептицизм, высказывались еще древнегреческими софистами и средневековыми номиналистами, но систематический характер эта концепция приобрела в Новое время, благодаря исследованиям Д. Юма и И. Канта.

Д. Юм показал, что основные категории науки - необходимость, причинность, закономерность - не выводимы из опыта, следовательно, являются продуктами не знания, а веры. Кроме того, философ полагал, что у нас нет механизма сравнения образа и вещи, следовательно, критерия истинности опытного знания. Таким образом, наука не дает подлинного знания сущности мира. И. Кант предложил рассматривать в качестве источника всеобщности и необходимости знания априорные формы познания (пространство, время, категории мышления), изначально присущие субъекту познания, утверждая, в сущности, субъективный характер любого знания.

Современные критики скептицизма в качестве контраргументов выдвигают положение о том, что органы чувств человека являются результатом приспособления человека к среде, следовательно, уже по своей природе дают достоверное знание. Обращение к практической деятельности человека позволяет проверить достоверность полученного знания. Наконец, история науки и культуры показывает, что именно истинное знание сохраняется и накапливается, тем самым, история культуры преодолевает субъективность нашего знания.

10.2. Философский анализ процесса познания.

В истории философии сложилось несколько подходов к анализу процесса познания. Так, еще Платон уподоблял познание припоминанию идей, содержащихся изначально в душе человека. Аристотель полагал, что в процессе познания между вещью и душой устанавливаются отношения подобия.

В новое время для анализа процесса познания были введены понятия объекта и субъекта. Объект – это то, что познается, субъект - тот, кто познает. Эмпиризм нового времени полагает, что объект познания действует на наши органы чувств, являясь источником всего знания, мышлению отводилась роль операциональной системы, обрабатывающей базу чувственных данных.

Рационализм считал, что источником знания является субъект. Знание, извлеченное из мышления, оказывалось подобным действительности из-за принимаемого на веру принципа тождества бытия и мышления.