Файл: Этика_Кожич.2010.pdf

человеке. Все это, по мнению философа, является средством превращения индивида в объект «манипуляции» со стороны государства. Сартр выступал за неподвластность человеческой морали системам государственного принуждения. В решении этических задач он стремился опереться на антиинтеллектуализм и интуитивизм. Он не признает общеобязательность моральных норм. Любой поступок человека уникален и неповторим. Этические взгляды Сартра изложены в работах: «Бытие и ничто» (1943), «Экзистенциализм – это гуманизм» (1946), «Критика диалектического разума» (1960), в романе «Тошнота» (1938), в драматургии и публицистике.

В начале ХХ в. аналитическая философия позитивизма объявила единственным источником истинного знания конкретные (эмпирические) науки. Гуманитарное знание, поскольку оно не являлось источником технического прогресса, выводилось за рамки философии, которая сосредотачивалась на вопросах методологии естествознания.

Представители эмотивизма (Бертран Рассел (1872–1970), Ру-

дольф Карнап (1891–1970)) подчеркивали, что моральные суждения и термины не поддаются опытной проверке, они имеют чисто эмотивный характер, т. е. отражают эмоциональные предпочтения любого человека. Доказательство одних и опровержение других убеждений производится не рациональным, а чисто психологическим путем. В этой связи моральные суждения лишены всякого смысла, они, в сущности, не являются ни истинными, ни ложными.

Врамках позитивизма формируется этика прагматизма. Его пред-

ставители Чарлз Сандерс Пирс (1839–1914) и Уильям Джеймс (1842– 1910) объявили критерием истинности нравственных норм их конечный результат, практическую пользу. Джеймс утверждал, что добро всегда имеет конкретную реализацию и соответствует какой-либо потребности.

ВХХ в. о себе серьезно заявляет и религиозное направление, при-

дающее важное значение актуализации христианских ценностей. В частности, неотомизм является официальной философской доктриной католицизма, основанной на учении Ф. Аквинского. Наследие средневекового теолога, который жил в XIII в., представителями нео-

томизма Жаком Маритеном (1882–1973), Каролем Войтылой

(1920–2005) и другими переосмысливалось с учетом реалий сегодняшнего дня. Берется на вооружение основной принцип Ф. Аквинского – гармония веры и разума, причем разум способен рационально доказать веру в Бога и отклонить возражения против истин веры.

18

3.ТЕОРИЯ МОРАЛИ

3.1.Сущность морали.

3.2.Структура морали.

3.3.Функции морали.

3.1. Сущность морали. Мораль – совокупность нравственных норм, принципов и правил поведения, регламентирующих отношения между людьми.

Содержание этих правил и норм напрямую зависит от социальных отношений. Мораль определяется системой ценностных ориентаций общества, направленностью интересов социальных общностей, функционированием общественного мнения, общественной психологией, которая обусловлена изменением общественного бытия в результате социальных потрясений или стихийных бедствий. Мораль также испытывает на себе влияние других сфер духовной культуры – искусства, науки, религии, философии. Итак, мораль социально обусловлена, но в то же время она обладает и относительной самостоятельностью, что свидетельствует об объективности ее содержания. Она одновременно представляет собой сферу субъективного, внутреннего побуждения человека к воплощению в жизнь своих целей, ценностей и идеалов. Суть диалектики объективного и субъективного в морали состоит в том, что здесь ценное в социальном смысле превращается в личную заинтересованность, осознаваемую как внутреннее веление. Сущность морали также состоит и в том, чтобы обеспечить гармоничное соотношение личного и общественного блага. Этой цели соответствует система моральных принципов, норм и идеалов.

Моральные принципы – фундаментальные представления о должном поведении человека. Основными являются принципы коллективизма, индивидуализма, гуманизма, альтруизма и толерантности.

Коллективизм – подчинение личных интересов общественным. Индивидуализм утверждает ценность и неповторимость каждого

человека.

Гуманизм предполагает защиту достоинства личности. Альтруизм есть бескорыстная забота о другом человеке. Толерантность – это проявление терпимости к иным взглядам и

ценностям.

На моральных принципах основываются моральные нормы – конкретные нормы поведения по отношению к обществу, другим людям, государству, окружающей среде, самому себе. Моральные нормы

19

предписывают людям проявлять взаимоуважение, поддержку, формировать в себе трудолюбие, тактичность, скромность, деликатность. Нравственной нормой для каждого человека являются вежливость и порядочность. Элементарными нормами человеческого поведения являются уважение старших, искренность, стремление избегать оскорблений, не мешать окружающим в общественном месте и т. д. Эффективность нравственных норм определяется общественным мнением, которое формирует стандарты поведения и тем самым защищает каждого человека от морального произвола других.

Нравственный идеал – образец нравственного поведения, который считается в обществе наиболее правильным и целесообразным. Нравственный идеал имеет конкретно исторический и социальный характер. Это значит, что в различные эпохи были различные нравственные идеалы. Идеал может быть индивидуальным и общественным.

3.2. Структура морали. Нравственная регуляция человеческого поведения осуществляется через структуру морали, представляющую собой сложное взаимодействие морального сознания, моральных отношений и морального поведения.

Моральное сознание включает в себя знание, волевое побуждение и воздействие на моральную деятельность и моральные отношения. Моральное сознание имеет два уровня: эмоциональный и рациональный. Эмоциональный уровень представляет собой непосредственную реакцию личности на событие. Эта реакция связана с психическими особенностями человека. Это различные чувства: радость, любовь, сострадание, ненависть, которыми индивид руководствуется в процессе своей деятельности. Рациональный уровень формируется целенаправленно в результате образования и воспитания. Существует два типа морального сознания – общественное и индивидуальное. Ядро общественного сознания составляют нормы, принципы, идеалы. Они содержат нравственно-оценочный опыт больших масс людей и тем самым облегчают человеку выбор поступков в типичных жизненных ситуациях. В центре индивидуального сознания находятся нравственные убеждения – это глубоко укоренившиеся в сознании человека представления, в истинности которых он не сомневается. Индивидуальное моральное сознание зависит от общественного и определяется им.

Моральные отношения – это отношения, в которые вступают люди, совершая поступки. Нравственные отношения представляют собой диалектику субъективного (побуждения, интересы, желания) и объективного (нормы, ценности, идеалы). Существует несколько типов моральных отношений:

20

Человек – общество; человек – коллектив; человек – природа; человек – человек.

Вступая в нравственные отношения, человек возлагает на себя определенные моральные обязательства и вместе с тем возлагает на себя моральные права.

Моральная деятельность проявляется в поступках, которые характеризуют поведение личности, дают представления о ее подлинной моральности. Личность является носителем подлинной моральной культуры только в том случае, если в ее поведении находят реальное воплощение моральные принципы и нормы.

Поступок включает в себя три компонента: мотив, результат, оценку. Мотив – внутреннее побуждение к поступку. Результат представляет собой материальные или духовные последствия поступка, имеющие определенное значение. Оценка предполагает значимость поступка для кого-либо (другого человека, коллектива, общества в целом), моральная ценность поступка зависит от многих факторов, где определяющими являются мотив и результат (результат может быть хорошим, а мотивы подлые и наоборот). Поступок – это не любое действие. Поступок всегда мотивирован и имеет значение для кого-либо. Поступок бывает моральным, аморальным и внеморальным.

Поступок является моральным, если соответствует представлениям людей о справедливости, гуманности, общественном благе. Поступок может быть аморальным, если противоречит общепринятым представлениям о морально должном. Внеморальным называется поступок, если отсутствуют мотив и намерения, т. е. мысленный образ поступка. Например, автомобилист сбил пешехода, сам того не желая. Важно подчеркнуть, что иногда мотивация неадекватна совершенному действию (хотел как лучше – получилось как всегда; иногда безобидные шутки, на первый взгляд, приводят к печальным последствиям).

3.3. Функции морали. Мораль выполняет ряд функций.

1.Познавательная. Мораль дает знания о нравственных нормах, о добре и зле, их диалектике, различных проявлениях, предлагает наиболее целесообразные модели поведения в различных жизненных ситуациях.

2.Регулятивная. Мораль регулирует поведение людей в обществе. Однако регулятором поведения также выступает право, которое воздействует с внешней стороны, через закон. Оно относится к человеку как гражданину, является внеинституциональной формой регуляции

ипредусматривает в качестве высшей меры наказания смертную казнь. Специфика морали заключается в том, что она обращена к

21

человеку как к личности. Она опирается на общественное и личное осуждение.

3.Воспитательная. Мораль формирует человеческую личность, способную к самосовершенствованию. Она учит людей прежде всего осознавать последствия своих поступков.

4.Коммуникативная. Обеспечивает понимание между людьми, если моральные представления у них одинаковые.

5.Мировоззренческая. Мораль ценностно ориентирует людей, наполняет смыслом не только их поступки, но и жизнь в целом. Она дает человеку чувство удовлетворения или неудовлетворения от собственной деятельности и прожитой жизни вообще.

6.Оценочная. Мораль не только регулирует поведение людей в обществе, но и дает оценку их поступкам с точки зрения добра и зла. Нравственная оценка предполагает наличие требования к определенному поступку, она выступает по отношению к субъекту действия как нравственный долг к совершению добра.

4.ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ МОРАЛИ

4.1.Происхождение морали.

4.2.Генезис морали.

4.1. Происхождение морали. Мораль – древнейшая форма общественного сознания. Ее формирование связано с возникновением человеческого сообщества. Из истории известны примеры, когда некоторые народы не знали философии, науки и права. Но не существовало такого народа, у которого отсутствовала бы мораль. Однако вопрос о происхождении морали является спорным. В этике наметилось четыре концепции ее возникновения.

1.Религиозная. Считается, что мораль дана людям от Бога. Поэтому нравственные нормы неизменны и носят авторитарный характер.

2.Натуралистическая концепция утверждает, что мораль заложена в человеке от природы, является врожденной. Однако современная генетика отрицает наличие духовного опыта в генах. В настоящее время очевидно, что нравственность фиксируется в социальных программах и передается через воспитание.

3.Социологизаторская концепция появление морали связывает

сразвитием общества. В данном случае мораль выступает как ответ на потребности общества в конкретных социально-исторических условиях.

22