Файл: Dukhov_osob-ti_russk_dvor-va_kr-va_kup-va.pdf

разветвленным бюрократическим аппаратом и единодержавной властью императора. «Выступления крестьянства против царя (короля, князя) – это отвержение плохого правителя, не справлявшегося со своей функцией защитника, справедливого судьи, радетеля за общее дело,

замена негодного правителя на хорошего и доброго», -

отмечают известные знатоки отечественной аграрной истории 77.

И всё же крестьяне не отвергали полностью представления о том, что усилия отдельного человека являются верным залогом осуществления жизненных целей.

Однако, в конечном счёте, прав тот, кто строит свою жизнь в соответствии со сложившимися обычаями и традициями.

Крестьяне были убеждены, что в мире всё не изменяется, а

повторяется, исповедовали представление о том, что время течет циклично. Поэтому наиболее предпочтительной формой отношения к действительности, крестьянам казалось воспроизведение уже апробированного прошлыми поколениями практического опыта.

Крестьяне искренне считали, что сельская община – наилучшая форма человеческого общежития, максимально приспособленная для разрешения разнообразных проблем,

возникающих в их жизни.

77 Данилов В. П., Данилова Л. В. Указ.соч.С. 35.

85

В пореформенные годы в деревне становилось всё более заметным противостояние ментальностей двух типов:

крестьян, ориентированных на идущие исстари традиции,

оплотом которых была община с её принципами равенства и справедливости, и крестьян, стремившихся трудиться и хозяйничать, полагаясьна свой страх и риск .

По сути роль катализатора процессов социальной и ментальной дифференциации в деревне, основным результатом которой явилось распространение светского буржуазного менталитета, сыграло стремительное увеличение отходничества из сельской местности в город. В

пореформенные годы в крестьянской среде всё сильнее сказывалась потребность в средствах, необходимых для выплаты налогов и содержания семьи, прокормить которую в условиях малоземелья становилось всё труднее. Прожив несколько лет в городе, крестьяне начинали заметно выделяться по своему образу жизни среди односельчан.

По наблюдению известного современного исследователя: «Главной антиномией в процессе XIX века все более становилась пара «богатствобедность». Задавленная и стертая при крепостном праве … эта антиномия стала расцветать во второй половине века. Богатым – почет и уважение, при здоровании бедный снимал шапку первый, богатый мог ответить лишь легким приподниманием своего головного убора. Богатый, хорошо одетый путник легко пускался на ночлег. Бедный же, нищий – очень неохотно. Еще менее охотно – иноверец или иностранец (антиномия «свой - чужой» тоже была весьма значимой в крестьянском сознании). - Егоров Б. Ф. Указ. соч. С. 369.

86

Деревенская община, обеспокоенная распространением городских новшеств среди крестьян, активно вмешивалась в жизнь крестьянских семей, усиливала контроль над ними,

препятствуя разрушению традиционной крестьянской культуры. Родители совершенно сознательно разрешали своим детям посещать школу не более двух лет, чтобы последние, овладев минимальной грамотностью, не превзошли родителей в интеллектуальном отношении.

Частое пребывание в городах способствовало рационализации мышления крестьян-отходников, делало их более восприимчивыми к новшествам, расширяло их кругозор, подготавливало перемены в материальной, а

впоследствии и в духовной жизни крестьянства. Однако и в пореформенной России (60-90-е гг. XIX в.) вследствие

«сохранения крестьянской экономикой традиционного характера, локализм сохранялся. И при неблагоприятных обстоятельствах он мог оживляться» 78.

К отрицательным последствиям частого пребывания крестьян в городах следует отнести распространение нравственной распущенности, пьянства, разводов,

преступности. Существенно возросший поток сельских мигрантов в города в пореформенный период вызвал процесс частичного окрестьянивания городского населения,

78 Данилов В. П., Данилова Л. В. Указ.соч.С. 37.

87

что заметно сказалось на темпах распространения новой городской культуры в стране. С 1858 по 1897 г. среди постоянного городского населения европейской России доля собственно крестьян за счёт миграции возросла более чем в 2

раза – с 21 до 43 %, соответственно доля всех остальных сословий, кроме дворян и чиновников, настолько же понизилась. В результате за 49 лет численность крестьян-

горожан возросла в 4,6 раза, а прочих жителей городов лишь в 1,5 раза.

Вопросы длясамоконтроля

1.Назовите основные факторы, которые оказывали влияние на складывание менталитета русских крестьян?

2.Приведите примеры, характеризующие отношение крестьян к богатству, ко времени, к общине, к близким.

3.Какую роль в жизни крестьян играли общедеревенские праздники?

4.Какое влияние на жизнь многих крестьян оказывало частое пребывание в крупных городах?

5.Назовите причины разложения крестьянской общины.

88

Задания

1.Используя крестьянские поговорки, опишите отношение русских крестьян к будущему, к Богу, ко времени, к

сельскому «миру».

2.Используя монографию историка Л. В. Милова

«Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса». (М., 2003), опишите наиболее характерный трудовой день семьи великорусского крестьянина в сезон страды.

Темы рефератов

1.Крестьянский трудовой год: трудовая деятельность крестьянской семьи второй половины XVIII – первой половины XIX века.

2.Питание, одежда, напитки великорусских крестьян XVIII –

первой половины XIX века.

3.Крестьянские праздники.

4.Влияние крепостного права на менталитет и культуру крестьян.

Списокрекомендуемой литературы

1.Громыко М. М. Мир русской деревни М., 1991.

89

2.Громыко М. М., Буганов А. В. О воззрениях русского народа М., 2000.

3.Гулыга А. В. Творцы русской идеи. М., 2006.

4.Крестьянство в исторической судьбе России. /Под ред.

Агафонова В.П.: Сб. статей. М., 2001.

5.Менталитет и аграрное развитие России (XVII – XX вв.):

Сб. статей. М., 1996.

6.Милов Л.В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М., 2003.

7.Проскурякова Н. А. Россия в XIX веке. Государство.

Общество. Экономика. Учеб. Пособие: М., Дрофа, 2010.

8.Очерки русской культуры XIX века: В 6 Т. М., Изд. МГУ , 1998 – 2005.

9.Т. 1.: Общественно – культурнаясреда.

90

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Девятнадцатое столетие в истории России – важнейшая эпоха в истории русской культуры, не только ставшей частью европейской культуры, но и творчески переосмыслившей многие ее ключевые воззрения. Увертюрой Золотого века русской культуры становится славная победа России над наполеоновской Францией в Отечественной войне 1812 г. и

последующее победоносное участие русской армии в заграничном походе.

Наряду с деятельностью дворянских революционеров -

декабристов в начале 20-х годов XIX в. возникает интеллектуально-философское течение, представленное знаменитыми «архивными юношами», участниками общества

«Любомудрия», издававшего журнал «Мнемозина» и

ориентированного на созидание русской национальной культуры и поиск собственной трактовки национального русского самосознания.

Среди участников этого общества мы встречаем имена ставших впоследствии знаменитыми славянофилов – представителей одного из ведущих течений интеллектуальной отечественной жизни XIX столетия79,

заявивших о себе под влиянием от прочтения знаменитого

79 Другим важнейшим направлением русской идейной жизни XIX в., как известно, было движение западников.

91

первого «Философического письма» П. Я. Чаадаева, опубли-

кованного в 1836 г.

Сложнейший процесс формирования русской нации,

охвативший все XIX столетие, протекал на фоне важных социально – экономических явлений эпохи: разложения феодально–помещичьей системы и промышленного переворота. Важные перемены охватывают и мир русского крестьянства – хозяйственную и духовно-нравственную основу российского общества.

Хотя в повседневной деятельности русского крестьянства огромную роль продолжали играть вековые традиции, обычаи и устои, крестьяне все оживленнее стали вовлекатьсяв процесс складываниявсероссийского рынка.

Активно заявляют о себе разночинцы – люди,

происходившие из непривилегированных сословий и стремящиеся обрести устойчивое социальное положение,

путь к которому открывали высшее образование и занятия умственным трудом.

Следует отметить, что форсированная модернизация и индустриализация дореволюционного российского социума,

выражавшаяся и в сложных трансформациях ментальных и культурных систем, осуществлялись на фоне неизжитости обширных пластов доиндустриального уклада. К примеру, эта черта весьма отчетливо проявлялась в нормативно-правовой

92

общественной сфере, которая на всем протяжении истории России, начиная с Петровской реформы и вплоть до 1917 г.,

характеризовалась ярко выраженной двойственностью. С

одной стороны, в этой области действовала рациональная система позитивных правовых норм, основанная на содержании европейских правовых кодексов (прежде всего, «Кодекс Наполеона» – 1807 г.), которая вполне соответствовала основным представлениям европейского права. Однако, с другой стороны - подавляющее большинство населения исходило из «народного» обычного крестьянского права, с его архаическими представлениями о справедливости, отрицанием индивидуализма, приоритетом коллективных ценностей 80.

Иными словами, заметные социальные перемены,

происходившие в пореформенной России (60 – 90-е годы

XIX в.) не позволили преодолеть одну из важнейших проблем России – цивилизационный раскол русского общества на

«почву» и «цивилизацию».

Преодолён ли цивилизационный раскол в современной России? Вопрос остаетсяактуальным и сегодня…

80 Медушевский А.Н.Великая реформа и модернизация России // Российская история. 2011. № 1. С. 12.

93

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Усадьба XIX века Архангельское

94

Усадьба XIX века Архангельское

95

Усадьба XIX века Архангельское

96

Усадьба XIX века Архангельское

97

Русское дворянство XIX века

98

Русские горожане XIX века

99