Добавлен: 29.03.2023
Просмотров: 379
Скачиваний: 1
Введение
Право представляет собой систему общих правил поведения, утвержденных государством и защищенных от любых нарушений силой государственного принуждения.
Каждое государство связано законом. Без публикации законов и других правовых актов государство не могло бы контролировать поведение граждан, деятельность предприятий. Государство находит в праве высшее юридическое выражение. Государство следит за выполнением закона и применяет принуждение к тем, кто его нарушает. Право фиксирует структуру государства, определяет компетенцию его органов.
Зарождение права в современной российской теории государства и права является одним из основных и в то же время довольно противоречивых вопросов, продолжающих оставаться предметом осмысления научного теоретического сообщества. Этот вопрос включает в себя проблему возникновения права и позволяет узнать, когда и по какой причине право появляется, возникает ли оно одновременно с человеческим обществом или его зарождение происходит только на определенном этапе исторической эволюции. Этот вопрос необходимо прояснить, поскольку ни в мире, ни в национальном праве не существует единых взглядов на происхождение и сущность закона.
Цель данной работы - раскрыть происхождение, возникновение природу и социальную ценность права.
Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:
-определить происхождение права,
-проанализировать основные теории происхождения права,
-изучить основные факторы, повлиявшие на возникновение и становление права как социального регулятора,
-определить сущность права,
- раскрыть социальную ценность и назначение права.
1. Происхождение и возникновение права
Данный вопрос подразделяется на две относительно самостоятельные части:
1. о происхождение права;
2. о развитии права.
1.1 Происхождение права
Право было создано незаметными переходами, отличающимися от однородной массы правил человеческих отношений. Долгое время не было осознания того, как оно постепенно развивалось в качестве нового явления, пока оно не достигло такой степени независимости, что привлекло внимание и создало заинтересованность. Это внимание, вероятно, было вызвано людьми, которые внезапно увидели действие новой силы, о существовании которой все еще не подозревали.
Там, где есть общество, есть правила для общежитий. На первых этапах эти правила представляют собой однородную и неделимую массу. Типичным отражением первоначальной однородности может быть индийский закон Ману, в котором закон, мораль, порядочность, религия еще не разошлись [Крашенинников П.В. Зарождение права. – М.: Статут, 2016. С. 40-41.].
Все нормы на тот момент были связаны, все одинаково глубоко проникают в сознание каждого человека как правила должного. В это время нет разногласий между нормами, какими они являются (сущее), и нормами, какими они должны быть (должное) - должны быть, как есть, и есть, как они должны быть. Соблюдение этих норм защищено давлением со стороны общественности, что не допускает отклонений от их точного применения, а также отсутствием критики в поведении каждого.
В тех случаях, когда имело место нарушение правил, оно сталкивалось с реакцией со стороны тех, чьи интересы были нарушены этим поступком. Он сам пытался защитить свои интересы, и чувство мести было стимулом для их защиты, и сила совести его невиновности одержала верх над неуверенностью врага. Принцип самопомощи, самоуправства встречается повсеместно на начальных этапах. Любой, кто пострадал от личного или материального вреда, должен был защищать свои интересы самостоятельно. Долгое время в истории этого процесса следы первоначального произвола сохранялись. Например, согласно Русской Правде, охрана права - это, прежде всего вопрос самоуправства и самозащиты.
Помимо самопомощи, защита правил общества поддерживалась судом общественного авторитета. Чаще всего ему следовало прибегнуть к кому-то, кто чувствовал себя слишком слабым, чтобы защищать свои интересы личной силой. Это не был суд, организованный властями, это был добровольный суд, своего рода третейский суд. В таких случаях старейшины действовали в качестве судей. Тот факт, что везде, где мы встречаемся с судьями старейшин, объясняется тем, что, когда нет письменных законов, пожилые люди являются живыми хранителями древности, а опыт, связанный с возрастом внушал особый авторитет в их суждениях. Согласно Цезарю, друиды, авторитетные люди, суд которых они хотели подчиниться, часто были священниками, как в Галлии. Воодушевленный общественной поддержкой, жертва нашла в себе и на общественной арене достаточно сил против исчерпывающего решения противника [Новицкий И.Б. Римское право. М., 1998. Римское право : учебник / И.Б. Новицкий. — 4-е изд., стер. — М.:КНОРУС, 2016, С.50-62.].
Но наступает момент, когда группа начинает отличаться от общей массы правил общества, которая с течением времени получает такие явные признаки, что уже не может быть никаких сомнений в отношении появления нового явления. Чем обусловлен процесс дифференциации, чем объясняется отделение норм права от правил общежития?
Причины дифференциации заключаются в следующем:
1. Численный демографический рост. В то время как социальная среда мала, жизнь и поведение каждого человека идет перед глазами всех членов сообщества. Он не может избежать внимания и осуждения своих соседей. Но любое значительное увеличение населения немедленно ослабляет влияние общества на человека, потому что внимание окружающей среды распределяется среди большого числа людей, потому что каждый человек сможет, по крайней мере, частично, освободить свое поведение от общественного контроля.
2. Нарушение однородности людей. Пока люди не показывают различий в происхождении или богатстве, группа сильна в единстве своих интересов, мнений и традиций. Но завоевания подрывают эту однородность. Либо победители переселяют побежденных, либо они оседают, заставляя их работать на себя. Внутри одной и той же группы, прямо противоположных интересов, мнения, уже выработанные в разное время в разных условиях, обречены на столкновение. То, что плохо с точки зрения победителей, хорошо с точки зрения побежденных; что первый осудит, тот одобрит. Между тем общественное мнение сильно в своем единстве. Тогда выясняется неадекватность этого метода защиты правил общежития.
3. Рост социальной группы и нарушение ее однородности приводят к увеличению числа правил, созданных для поддержания сплоченности. Независимо от того, насколько медленной является течение жизни, количество правил постепенно накапливается. Хранить их все в памяти становится трудным для пожилых людей, а отсутствие письменности и грамотности вселяет надежду в человеческую память. Новые правила могут не полностью соответствовать прежним. Будет определенная путаница в функционировании общественного мнения, некоторые члены которого готовы получать прибыль за счет других. В этой ситуации становится очевидной необходимость выделить особую группу правил, поддерживаемую более эффективными средствами.
Процесс обособления норм права обусловлен появлением в общественной среде нового явления - суда от имени властей. Семя закона - отделение суда, организованного политической властью публичного суда. Как только политическая власть начала раскрывать свою важность, стало совершенно естественно обратиться к ней, чтобы помочь защитить с ее помощью свои интересы. Появились, те, кто не ожидал помощи от общественного суда, посчитав его решение не несправедливым по отношению к себе, обратились в суд от имени властей. С другой стороны, для принцев, королей, князей, правовое вмешательство также представляло интерес с точки зрения сборов, взимаемых за предоставленную помощь.
Суд власти изначально вынес решение не по конкретным правилам и не без участия компании. Судебный процесс проходил среди всех собравшихся людей, к которым судья обратился с просьбой указать нормы или при участии самых почетных старейшин в формулировании решения. Особенностью этого суда было сочетание двух органов власти: общественной в лице старейшин и политической в лице судьи. Однако, хотя содержание решения исходило от государственной власти, само решение с приказом подчиняться исходило от политической власти судьи [Теория государства и права : учебник для бакалавров / В. В. Лазарев, С. В. Липень. — 4-е изд., — М. ИД Юрайт, 2015.. С. 42-45.].
Но силовой суд не мог долго удерживать эту роль. Используя свои полномочия и руководствуясь интересами ближайших к власти, суд начал выбирать между правилами, предлагаемыми ему публичными элементами, поддерживал одни правила и отклонял другие. Кроме того, суд основывается на своих предыдущих решениях, независимо от их уважения к публичным правилам, даже если они противоречат им. Что касается принятой судом независимости власти, он стал все больше и больше отказываться от социальных элементов. Первоначально суд проходил на собрании с участием всех собравшихся, затем с участием избранных должностных лиц по этому делу, затем избранных на определенный срок, который невольно был ассимилирован с судьями принца, князя или короля, и, наконец, без их участия вообще.
Момент, когда суд начал выбирать из существующих ранее правил или начал создавать новые правила в качестве прецедента, наступил, стал моментом обнаружения права. Впервые появилась идея, что существуют правила, которые отличаются от общепринятых норм. Несмотря на отмеченные разногласия, близость правовых норм к предыдущей массе правил общежития, уже очевидна в самом названии. Корни слов «закон» и «истина» в их близости показывают идею о том, что закон соответствует моральным взглядам, что также обозначается словом «справедливость», то есть что это правда. Отсутствие дифференциации от первоначальных норм права выражается в тесной связи между законом, религией и моралью, которая долгое время была связана с развитием права.
Открытие совершенно нового явления в общественной жизни было настолько удивительным, что праву было приписано божественное происхождение. Почти все люди сохранили предание, согласно которому боги дали людям право. Эта идея была выражена в Греции Демосфеном, который назвал закон изобретением и даром богов. Людям было трудно принять идею о том, что такое мощное средство поддержания общественных отношений, как закон, может быть делом простых смертных.
Что же было замечательного в этом средстве, почему происхождение закона может быть связано только с божественным вмешательством? Эта идея может быть вдохновлена теми, кто хотел придать большее значение закону, который гарантирует их интересы. Но сама эта идея могла быть создана в умах тех, кто рассматривал закон как защиту от произвола и насилия со стороны самых могущественных. Мы приходим здесь к вопросу о том, был ли закон новым средством подчинения самых слабых элементов общества господству сильнейших или он был создан как средство снабжения самых слабых элементов, против давления сильных.
Трудно сомневаться в том, что суд как орган, начав выбирать нормы, или наращивал свой творческий потенциал, действовал в интересах тех, кто находится у власти. Трудно отрицать, что, увидев возможность влиять на население через установленные правила, люди, находящиеся у власти, создали верховенство закона, чтобы наделить себя организованными собственными действиями. Но нельзя отрицать, что организованный порядок соответствовал интересам самых слабых, поскольку он избавил их от страха постоянного произвола со стороны тех, кто находится у власти. Закон предусматривает сильное и систематическое использование их реальной силы. Но закон также предотвращает случайные и неожиданные произвольные действия.
История права всех народов во всем мире показывает нам примерно тот же порядок, в котором происходил переход к правовому регулированию. Прежде всего, личная неприкосновенность обладателей установленной власти подлежит правовой защите. Это право грозит самыми суровыми наказаниями за любой вред жизни и здоровью тех, кто находится у власти или приближается к власти. Это касается королей, священников, дружины. Уголовный закон о политических преступлениях представляет собой первую серию норм права, вытекающих из политической власти. В целом уголовное право является основным содержанием правовых памятников, и чем старше коллекция, тем важнее ее криминальное содержание. Уголовное право сопровождается правилами, которые определяют, что люди должны принести в пользу правительства - это дань, уроки, налоги. Затем процессуальные правила. Определение судебного процесса является важным содержанием древних правовых памятников. Это легко понять, если принять во внимание, что низшие классы в основном заинтересованы в том, чтобы их судили не по произволу, а по установленным правилам. Это первая уступка правящего класса всему населению. И только в крайнем случае мы находим нормы гражданского права в этих памятниках. Первоначально власти стремятся укрепить свои позиции, и отношения между их подданными не интересуют их: это их дело, а не государства. Лишь намного позже правительство осознало, что его реальная поддержка в самом обществе и, следовательно, чем сильнее правопорядок, тем прочнее основы, на которых держалась государственная власть.