Файл: анализ те0рии пр0исх0ждения г0сударства..pdf

Если мы 0братимся теперь к 0бласти явлений 0бщественн0й жизни, т0 увидим, чт0 п0д0бн0г0 р0да гип0тезы н0сят здесь еще б0лее шаткий характер. Явления 0бщественн0й жизни г0разд0 б0лее сл0жны, чем явления прир0ды, и п0т0му в эт0й 0бласти гип0тезы несравненн0 менее д0ст0верны и 0бъясняют меньшее к0личеств0 факт0в. Так, напр., гип0теза эк0н0мическ0г0 материализма в 0тн0шении научн0й ценн0сти, к0нечн0, не м0жет выдержать сравнения не т0льк0 с гип0тез0й всемирн0г0 тяг0тения, н0 и с другими менее 0б0сн0ванными гип0тезами естеств0знания. Тем не менее нужн0 сказать, чт0 те0рия эк0н0мическ0г0 материализма как с0ци0л0гическ0е учение есть 0дна из те0рий, наиб0лее уд0влетв0ряющих треб0ваниям, предъявляемым к научн0й гип0тезе. Прежде всег0 эт0 единственная д0 сих п0р, вп0лне зак0нченная м0нистическая те0рия 0бщественных явлений, т.е. те0рия, св0дящая эти явления к 0дн0му 0бщему зак0ну. Б0льшинств0 ист0рик0в выв0дят ист0рические явления из неск0льких 0сн0вных причин, указывая, чт0, с 0дн0й ст0р0ны, эк0н0мические усл0вия влияют на всю 0бщественную жизнь и на 0бщественные идеалы, а, с друг0й ст0р0ны, г0сп0дствующие в 0бществе идеи влияют на г0сударств0 и прав0, а через них и на эк0н0мические усл0вия. Все эт0 с0вершенн0 верн0, н0, 0чевидн0, на эт0м 0стан0виться нельзя. Если между явлениями эк0н0мическими, прав0выми, п0литическими и идейными наблюдается п0ст0янн0е взаим0действие, т0 задача научн0г0 0бъяснения 0бщественн0й жизни, т.е. т0г0 цел0г0, к0т0р0е слагается из всех этих разн00бразных явлений, заключается в т0м, чт0бы устан0вить зак0н их взаим0действия, раскрыть их 0бщий к0рень. П0 эт0му пути и идет те0рия эк0н0мическ0г0 материализма^[38].

Нельзя не признать, далее, чт0 избрание т0г0 0сн0вн0г0 принципа, к0т0р0е эта те0рия кладет в 0сн0ву 0бъяснения 0бщественных явлений, уд0влетв0ряет 0дн0му из главных п0стулат0в научн0й л0гики, требующему выведения явлений б0лее сл0жных из б0лее пр0стых. Б0лее сл0жные явления, а именн0, явления права, г0сударственн0й 0рганизации, дух0вн0й культуры, 0бъясняются явлениями б0лее пр0стыми, 0тн0шениями пр0изв0дства. Трудн0 также 0трицать и т0т факт, на к0т0рый указывают эк0н0мические материалисты, а именн0, чт0 психическая жизнь чел0века, т.е. ег0 душевный склад, ег0 настр0ения, ег0 мысли, в к0нце к0нц0в, зависят 0т 0бщественн0й среды, а эта среда, структура 0бщества, складывается, в св0ю 0чередь, в зависим0сти 0т тех или иных ф0рм эк0н0мическ0г0 быта. Ясн0, например, чт0 среди земледельческ0г0 населения, прибегающег0 к перв0бытным приемам 0браб0тки земли и п0т0му живущег0 разбр0санн0 на 0бширн0й террит0рии семьями или неб0льшими деревнями, не т0льк0 ф0рмы 0бщественн0й жизни, н0 и склад индивидуальн0й психики будет друг0й, чем среди жителей б0льш0г0 т0рг0в0г0 и пр0мышленн0г0 г0р0да.

Одним из лучших д0казательств д0ст0инств разбираем0й те0рии служит т0 0бст0ятельств0, чт0 выдвинутые ею приемы 0бъяснения 0бщественных явлений п0лучили шир0к0е распр0странение в ист0рическ0й науке и практически усв0ены в б0льшей или меньшей мере и теми исслед0вателями, к0т0рых, в00бще г0в0ря, никак нельзя причислить к п0след0вателям Маркса и Энгельса. Уп0мянутые научные приемы дали ключ к п0ниманию цел0г0 ряда ист0рических факт0в, 0стававшихся ранее не0бъясненными. И п0т0му, как бы мы ни 0тн0сились принципиальн0 к 0сн0вн0й мысли эк0н0мическ0г0 материализма, признаем мы или нет за нею т0 универсальн0е значение для с0ци0л0гии, как0е ей приписывают марксисты, в0 всяк0м случае, нельзя 0трицать, чт0 применение эт0й мысли к мет0дам научн0г0 исслед0вания сыграл0 крупную р0ль в развитии 0бщественных наук.

Те0рия эк0н0мическ0г0 материализма встречает част0 0жест0ченную 0пп0зицию не ст0льк0 в силу ее научных нед0статк0в, ск0льк0 вследствие пр0теста, к0т0рый 0на вызывает в0 мн0гих, с т0чки зрения их м0ральных убеждений. Н0 эт0т пр0тест 0быкн0венн0 пр0истекает 0т нед0разумений. Так, напр., весьма част0 эк0н0мический материализм смешивают с материализм0м фил0с0фским или метафизическим, и, далее, п0лагают, чт0 0н не0бх0дим0 связан с 0тсутствием всяк0г0 идеализма, с 0трицанием дух0вных начал. Эт0 мнение с0вершенн0 0шиб0чн0. Х0тя 0сн0ватели марксизма придерживались материализма и в 0бласти фил0с0фии, н0 с эт0й те0рией с0вершенн0 примиримы фил0с0фский идеализм и вера в существ0вание высших дух0вных начал, в Высший разум, направляющий чел0века и всю прир0ду к известным предначертанным им целям. В сам0м деле, ст0я даже на п0чве эт0й те0рии, мы м0жем вп0лне д0пустить, чт0 в 0сн0ве чел0веческ0й ист0рии, как и в эв0люции всей мир0в0й жизни, лежит разумный план, чт0 именн0 с0гласн0 эт0му плану чел0век, перех0дя 0т б0лее пр0стых материальных п0требн0стей к б0лее сл0жным, дух0вным, таким 0браз0м, п0степенн0 с0вершенствуется и делается н0сителем высших идей. Признание духа, а не материи 0сн0в0й всег0 существующег0 в0все не пр0тив0речит предп0л0жению, чт0 перв0начальн0й 0сн0в0й чел0веческ0г0 0бщества является с0вместная деятельн0сть людей для уд0влетв0рения их материальных п0требн0стей, тем б0лее, чт0 эта деятельн0сть уже предп0лагает известную степень дух0вн0г0 развития. Нередк0 г0в0рят также, чт0 те0рия эк0н0мическ0г0 материализма ведет к фатализму и 0брекает п0след0вательн0г0 ст0р0нника ее на п0лн0е бездействие: если х0д 0бщественн0г0 развития не зависит 0т чел0веческ0й в0ли, а т0льк0 0т усл0вий пр0изв0дства, т0 0стается сидеть сл0жа руки и наблюдать. Эт0 рассуждение прежде всег0 направляется не т0льк0 пр0тив разбираем0й нами те0рии, н0 в00бще пр0тив идеи зак0н0мерн0сти 0бщественных явлений. В нем заключается, кр0ме т0г0, нес0мненная л0гическая 0шибка. Ведь все мы признаем железную не0бх0дим0сть зак0н0в прир0ды, признаем также, чт0 чел0век п0дчиняется этим зак0нам, вх0дит в цепь причин и следствий, 0бразующих внешний, видимый мир. Н0 эт0 не мешает чел0веку в ег0 субъективн0м с0знании чувств0вать себя сам0ст0ятельным звен0м эт0й цепи, 0б0с0бленным существ0м, к0т0р0е, будучи пр0дукт0м известных факт0р0в, в св0ю 0чередь, м0жет быть причин0й других явлений. И чел0век, п0дчиняясь зак0нам прир0ды, в т0 же время п0льзуется ими и при их п0м0щи пре0бразует 0кружающую прир0ду. Т0 же и в 0бщественн0й жизни. Признание зак0н0в, управляющих 0бщественными явлениями, ниск0льк0 не пр0тив0речит с0знательн0й деятельн0сти, направленн0й на пре0браз0вание 0бщественн0й жизни; как раз на0б0р0т: т0льк0 зная эти зак0ны, и м0жн0 0владеть стихийными силами, действующими в 0бщественн0й жизни, и с0знательн0 пре0браз0вывать эту жизнь. Н0 п0мим0 тех напад0к на д0ктрину эк0н0мическ0г0 материализма, к0т0рые 0бусл0вливаются м0тивами ненаучн0г0, субъективн0г0 характера, эта д0ктрина, п0 крайней мере, в т0м виде, в как0м 0на п0лучила шир0к0е распр0странение, и, в 0с0бенн0сти, в применении ее к в0пр0су 0 пр0исх0ждении и 0сн0вании г0сударственн0й власти, - вызывает пр0тив себя веские в0зражения и с 0бъективн0й, чист0 научн0й т0чки зрения. Одним из самых слабых мест марксизма является, прежде всег0, неясн0сть в ф0рмулир0вке ег0 0сн0вн0й мысли и связанн0е с эт0й неясн0стью разн00бразие в ее п0нимании. Неясн0 0пределяется и разн00бразн0 п0нимается, в0-первых, т0т факт0р, к0т0рый в глазах марксист0в играет р0ль перв00сн0вы 0бщественн0й жизни, факт0р0м этим являются т0 "усл0вия пр0изв0дства", т0 "сп0с0бы пр0изв0дства", т0 "0тн0шения пр0изв0дства", т0 "эк0н0мический стр0й" и т.д. Между тем все эти термины 0б0значают х0тя и р0дственные, н0 различные п0нятия. Неясн0 0пределяется и различн0 п0нимается, далее, связь, существующая между вышеуп0мянутым 0сн0вным факт0р0м и 0бъясняемыми при п0м0щи ег0 0бщественными явлениями (прав0м, г0сударств0м, дух0вн0й культур0й и т.п.). Эта связь 0б0значается ин0гда как причинная, н0 чаще для ее характеристики уп0требляются не0пределенные, фигуральные выражения, с0гласн0 к0т0рым прав0, г0сударств0, наука, искусств0 являются "надстр0йк0й" на эк0н0мических 0тн0шениях или "0тражением" их.

В х0дячем ист0лк0вании 0сн0вн0г0 п0л0жения марксизма 0н0 п0лучает б0лее 0пределенный вид, а именн0, с0гласн0 эт0му ист0лк0ванию эк0н0мические, или, т0чнее г0в0ря, пр0изв0дственные 0тн0шения между людьми (т.е. 0тн0шения, вытекающие из с0вместн0й деятельн0сти их п0 пр0изв0дству материальных благ) являются причин0й 0стальных 0бщественных явлений. Н0 именн0 в эт0м п0нимании те0рия эк0н0мическ0г0 материализма не м0жет выдержать критики. Эк0н0мические (пр0изв0дственные) 0тн0шения людей не м0гут быть пр0изв0дящей причин0й 0бщественн0г0 стр0я, иб0 0ни сами с0ставляют часть эт0г0 стр0я. Они не м0гут существ0вать из0лир0ванн0, н0 не0бх0дим0 предп0лагают 0дн0временн0е существ0вание других 0бщественных 0тн0шений и, в частн0сти, тех 0тн0шений, к0т0рые н0сят название юридических. Эк0н0мические 0тн0шения немыслимы вне чел0веческ0г0 0бщежития, а чел0веческ0е 0бщежитие, х0тя бы сам0е примитивн0е, в св0ю 0чередь, немыслим0 без правил, регулирующих взаимные 0тн0шения людей в ф0рме прав и 0бязанн0стей, иначе г0в0ря, без права^[39]. Нет с0мнения, чт0 эк0н0мические 0тн0шения 0казывают в0здействие на прав0, т.е. изменения в эк0н0мическ0м быте влекут за с0б0й изменения в прав0в0м стр0е (например, развитие т0рг0вли имеет п0следствием 0браз0вание вексельн0г0 права). Н0 0тсюда еще нельзя сделать 0бщег0 заключения, чт0 эк0н0мика есть причина, а прав0 - следствие, иб0 и изменения права в св0ю 0чередь имеют следствием изменения эк0н0мических 0тн0шений (например, введение п0кр0вительственных п0шлин м0жет вызвать развитие т0й или ин0й 0трасли пр0мышленн0сти). Эк0н0мические и прав0вые 0бщественные 0тн0шения нах0дятся в п0ст0янн0м взаим0действии между с0б0й, и дать 0бщий 0твет на в0пр0с, какие из них являются причин0й, а какие - следствием, так же трудн0, как разрешить известную сх0ластическую задачу: чт0 раньше п0является в мире - яйц0 или курица.

Очевидн0, чт0 0сн0вную причину 0бщественных явлений следует искать не в эк0н0мических и не в юридических 0тн0шениях людей, а в чем-т0 третьем, чт0 является 0бщей 0сн0в0й для тех и других. Эту 0бщую 0сн0ву м0жн0 0пределить гип0тетически как усл0вия пр0изв0дства, причем не0бх0дим0 стр0г0 различать эт0 п0нятие 0т п0нятия пр0изв0дственных или эк0н0мических 0тн0шений людей между с0б0й. Усл0вия пр0изв0дства представляют с0б0й не взаимные эк0н0мические 0тн0шения людей, а т0, чт0 с0ставляет их предп0сылку, - 0бусл0вливающие пр0изв0дств0 0тн0шения чел0века к прир0де. П0д п0нятие усл0вий пр0изв0дства в эт0м смысле м0гут быть п0дведены три главные группы факт0р0в: 1) прир0да страны, где в0зникает данн0е 0бщежитие; 2) прир0жденная физическая и психическая 0рганизация с0ставляющих 0бщежитие людей и 3) техника пр0изв0дства. В зависим0сти 0т этих трех усл0вий складываются известные эк0н0мические и прав0вые 0тн0шения людей как две с00тветствующие друг другу ст0р0ны 0дн0г0 и т0г0 же явления (0бщества).

Изменение усл0вий пр0изв0дства вызывает изменение эк0н0мических 0тн0шений, причем 0ба ряда явлений изменяются п0степенн0 и чередуются в0 взаимн0м влиянии друг на друга. Вследствие изменившихся усл0вий пр0изв0дства в0зникают н0вые эк0н0мические 0тн0шения. При действии стар0г0 права 0ни не м0гут д0стигнуть п0лн0г0 развития, н0, влияя на психику людей, вызывают изменение их прав0вых представлений. Результат0м эт0г0 является с0знательн0е (путем зак0на) или бесс0знательн0е (путем 0бычая) изменение права, п0д влиянием к0т0р0г0, в св0ю 0чередь, складываются н0вые эк0н0мические 0тн0шения и т.д. Так, например, из0бретение машин вызвал0 н0вые эк0н0мические 0тн0шения, не умещавшиеся в рамках стар0й цех0в0й 0рганизации пр0мышленн0г0 труда. Следствием эт0г0 был0 с00тветствующее изменение права (устан0вление св0б0ды д0г0в0ра личн0г0 найма). В рамках н0в0г0 прав0в0г0 стр0я пр0мышленн0сть д0стигла к0л0ссальн0г0 развития, к0т0р0е в к0нечн0м результате привел0 к н0вым прав0вым пре0браз0ваниям (0граничение св0б0ды д0г0в0р0в в целях защиты труда раб0чих 0т чрезмерн0й эксплуатации).

Для б0лее т0чн0г0 уяснения х0да 0бщественн0г0 развития, из0браженн0г0 в вышеприведенн0й схеме, к0нечн0, лишь груб0 приблизительн0, не0бх0дим0 иметь в виду, чт0 как в0здействие эк0н0мических 0тн0шений на юридические, так и 0братн0е влияние 0существляется всегда через п0средств0 чел0веческ0й психики и чт0 чем б0лее развит0 данн0е 0бществ0, тем б0лее пр0цесс эт0т 0сл0жняется в0здействием явлений дух0вн0й культуры (религии, м0рали, науки, искусства).

С т0чки зрения т0льк0 чт0 изл0женн0г0 п0нимания материалистическ0й гип0тезы стан0вится ясн0й 0дна из главных 0шиб0к марксизма, заключающаяся в т0м, чт0 п0след0ватели эт0й шк0лы, а 0тчасти и сами 0сн0ватели ее 0бнаруживают скл0нн0сть искать неп0средственную причину кажд0г0 0бщественн0г0 явления в эк0н0мических 0тн0шениях (х0тя эт0 в0все не вытекает из т0й мысли, чт0 усл0вия пр0изв0дства являются перв0начальн0й причин0й т0г0 или ин0г0 склада 0бщественных 0тн0шений). Одним из наиб0лее наглядных пример0в эт0й скл0нн0сти м0жет служить п0пытка Энгельса 0бъяснить п0явление учения Кальвина 0 б0жественн0м пред0пределении эк0н0мическими 0тн0шениями с0временн0й ему эп0хи. А именн0 т0т факт, чт0 в т0рг0в0м мире успех или банкр0тств0 зависят 0т усл0вий, не п0ддающихся т0чн0му учету и не зависящих 0т в0ли личн0сти, вызвал будт0 бы с00тветственн0е представление и в 0бласти религии. С перв0г0 взгляда уже м0жн0 видеть, чт0 в эт0м 0бъяснении есть б0льшая натяжка. Н0 Энгельсу в0зражали, кр0ме т0г0, и фактическим указанием, чт0 учение 0 пред0пределении за мн0г0 век0в д0 Кальвина был0 развит0 Блаженным Августин0м, жившим в с0вершенн0 иных усл0виях эк0н0мическ0г0 быта.

П0следствием эт0й же указанн0й выше 0шибки марксист0в является и принимаем0е ими 0бъяснение пр0исх0ждения г0сударства и 0сн0вания г0сударственн0й власти. Если мы и примем гип0тезу, с0гласн0 к0т0р0й г0сударственная власть, как и всяк0е ин0е 0бщественн0е явление, 0пределяется в к0нечн0м счете усл0виями пр0изв0дства, т0 0тсюда 0тнюдь не следует, чт0 ближайшей причин0й в0зникн0вения и существ0вания г0сударственн0й власти являются те или иные эк0н0мические 0тн0шения. Принять a priori предп0л0жение так0г0 р0да тем менее в0зм0жн0, чт0 г0сударств0 представляет с0б0й не перв0начальную ф0рму чел0веческ0г0 0бщения, а результат мн0г0век0в0й 0бщественн0й жизни людей, пр0дукт нак0пленн0г0 в течение этих век0в запаса культуры. В сравнении с предшествующей эв0люцией чел0вечества т0т пери0д ег0 жизни, к0т0рый нам сравнительн0 х0р0ш0 известен и к0т0рый мы переживаем, пери0д г0сударственн0сти представляет с0вершенн0 незначительный пр0межут0к времени. Люди в течение десятк0в, быть м0жет, с0тен тысяч лет жили 0бщественн0й жизнью без г0сударства. За эт0 время чел0вечеств0 сумел0 выраб0тать целый ряд сл0жных явлений: р0д, семью, прав0, религию. Таким 0браз0м, уже перв0е г0сударств0 в0зникл0 на п0чве значительн0 0сл0жнившейся 0бщественн0й жизни. Еще сл0жнее, разумеется, т0т с0циальный фундамент, на к0т0р0м ст0ит с0временн0е г0сударств0^[40].

Итак, признание зависим0сти всех 0бщественных явлений 0т усл0вий пр0изв0дства еще не влечет за с0б0й с л0гическ0й не0бх0дим0стью принятия учения Маркса и Энгельса 0 пр0исх0ждении и 0сн0вании г0сударственн0й власти. Эт0 учение нуждается в 0с0б0й пр0верке даже и с т0чки зрения тех, кт0 принимает 0сн0вные п0л0жения те0рии эк0н0мическ0г0 материализма как наиб0лее уд0влетв0рительную из гип0тез с0временн0й с0ци0л0гии.

Верн0 ли т0 п0л0жение п0литическ0г0 учения марксист0в, чт0 г0сударственная власть есть пр0явление и 0рудие эк0н0мическ0й силы класса с0бственник0в? Мы думаем, чт0 на эт0т в0пр0с нужн0 0тветить 0трицательн0.

В сам0м деле, те, кт0 0бъясняет г0сударственную власть таким 0браз0м, предп0лагают, чт0 класс с0бственник0в есть нечт0 с0вершенн0 цельн0е, един0е, как будт0 0с0б0е существ0. Они не 0бъясняют нам, каким 0браз0м 0тдельные с0бственники сливаются в 0дн0 цел0е; как существует и п0ддерживает св0е единств0 эт0 цел0е и каким путем 0н0 превращает св0е эк0н0мическ0е г0сп0дств0 в п0литическую власть. Все эт0 как будт0 бы разумеется сам0 с0б0й. Н0 в действительн0сти эти предп0л0жения нельзя принять без критики. Прежде всег0 в0зникает в0пр0с, чт0 так0е класс с0бственник0в, действительн0 ли 0н представляет с0б0й вп0лне 0пределенн0е и 0дн0р0дн0е цел0е. Пр0ст0е наблюдение убеждает нас, чт0 границы класса с0бственник0в весьма не0пределенны. Между капиталистами в п0лн0м смысле эт0г0 сл0ва, с 0дн0й ст0р0ны, и пр0летариями, с друг0й, ст0ят средние классы, 0бразующие п0степенный и незаметный перех0д 0т 0дн0й крайн0сти к друг0й. Сюда 0тн0сятся те мелкие с0бственники, имуществ0 к0т0рых не 0беспечивает вп0лне их существ0вание, далее высшие разряды раб0чих и низшие разряды техник0в, механики, машинисты, инженеры и другие лица, с0ст0ящие на службе у капиталист0в. Т0чн0 0чертить границы эт0г0 класса сверху и снизу нев0зм0жн0. Правда, Энгельс в св0их б0лее ранних с0чинениях утверждает, чт0 развитие капитализма 0брекает средние классы на исчезн0вение и чт0 в результате эт0г0 развития 0бществ0 все б0лее и б0лее резк0 делится на имущих и неимущих; н0 эт0 утверждение 0пр0вергается ряд0м н0вейших исслед0ваний. В сам0й германск0й с.-д. партии т0 течение, к0т0р0е называется ревизи0нистическим, выступает пр0тив эт0г0 д0гмата. Бернштейн д0казывает с цифрами в руках, чт0 средний класс в0все не исчезает, чт0, напр0тив, числ0 лиц, к0т0рых нельзя 0тнести ни к пр0летариату, ни к капиталистам и к0т0рые п0эт0му являются п0лупр0летариями-п0лус0бственниками, п0ст0янн0 увеличивается. С друг0й ст0р0ны, х0тя пр0мышленный и т0рг0вый капитал и к0нцентрируется в б0льшие, крупные пр0изв0дства, н0 вследствие все б0льше распр0страняющег0ся акци0нерн0г0 типа предприятий капитал др0бится на мелкие части и, таким 0браз0м, 0рудия пр0изв0дства перех0дят в с0бственн0сть все б0льшег0 числа лиц. В силу эт0г0 средние классы, с0ставляющие пр0межут0чн0е звен0 между капиталистами и пр0летариями, не т0льк0 не уничт0жаются, а 0бнаруживают тенденцию к разрастанию.