Файл: Игра как метод воспитания(Сущность метода воспитания и игры).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Использование игры как метода и средства обучения в педагогической практике не ново, и поэтому опыт работы с играми в школьных учреждениях достаточно широк.

Образовательные и воспитательные возможности игры многообразны. Средствами игры формируют любовь к народному творчеству, родному языку; игра служит эффективным средством патриотического воспитания.

Особое место игра занимает в работе по развитию мышления детей. Она «доставляет» уму ребенка полезное упражнение. Задание игры является для ребенка своеобразной гимнастикой, мобилизующей и тренирующей его умственные силы. Чтобы выполнить задание, нужно внимательно наблюдать жизнь, припоминать виденное, сравнивать, сопоставлять явления, мысленно их расчленять, выделяя нужные стороны, объединить, синтезировать найденное.

С помощью игры у детей развиваются находчивость, сообразительность, быстрота реакции, умственная активность, самостоятельность, привычка более глубоко и разносторонне осмысливать мир.

Игры полны познавательного смысла. Каждая тематическая группа игр содержит широкий круг сведений об окружающем мире. Это дает возможность использовать игры для развития наблюдательности детей, закрепления знаний.

Современная отечественная практика детоведения робко включает феномен игры во внеучебный процесс, слабо использует богатейший потенциал игры в целях расширения поля детскости и создания условий духовного комфорта жизни детей. В результате чего традиционные формы досугово-игровой деятельности народа.

Сложившиеся в культурах прошлого, практически выродились, что повлекло за собой обострение, обнищание социально-психологических процессов общения, отчуждённость людей, жестокость. Нет необходимости доказывать, у многих школьников проявляются потребительские способы выбора друзей, занятий, развлечений, игр.

В связи с актуальностью данной проблемы была определена тема работы: «Влияние игры как метода воспитания на развитие волевых качеств у младших школьников».

Объект исследования: процесс воспитания.

Предмет исследования: процесс формирования волевых качеств у младших школьников с помощью использования игры как метода воспитания.

Цель работы - теоретически обосновать и экспериментально проверить влияние игры как метода воспитания на формирование волевых качеств у младших школьников.

В ходе написания работы была выдвинута гипотеза: если в процессе воспитания у младших школьников в системе использовать игру, т у них будет более успешно происходить формирование волевых качеств, так как развивая привычку к волевому действию, создаётся почва для произвольного поведения вне игровой деятельности, что приводит к развитию способности к элементарной самоорганизации, самоконтролю.

Для достижения поставленной цели и выдвинутой гипотезы были определены следующие задачи исследования:

1. Дать теоретическое обоснование игре как методу воспитания.

2. Изучить проблему формирования волевых качеств в психологии особенности их развития у младших школьников.

3. Исследовать опыт работы учителей по применению игры в воспитательной работы с младшими школьниками.

4. Доказать необходимость использования игры как метода воспитания на формирование волевых качеств у младших школьников.

Для решения выдвинутых задач использовались следующие методы исследования: анализ и синтез психолого-педагогической и методической литературы, педагогический эксперимент (констатирующий, формирующий и контрольный), педагогическое наблюдение, сравнение, обобщение.

Теоретическая значимость работы заключается в расширении представлений о возможностях использования игры как метода воспитания на формирование волевых качеств у младших школьников.

Практическая значимость работы состоит в том, что систематическое использование игры в воспитательной работе позволяет формировать у школьников волевые качества.

В основу написания работы были положены труды Шмакова С. А., Селиванова В. С., Михаленко Н. Я., Аникеевой Н. А. и других педагогов.

Работа состоит из введения, основных глав, заключения, списка литературных источников, приложения.

1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЦЕССА ИГРЫ КАК МЕТОДА ВОСПИТАНИЯ

1.1 Сущность метода воспитания и игры

В педагогике да настоящего времени нет единой трактовки «метода воспитания». В одном из ранее издаваемых учебников находим: «Под методом… воспитания понимается то средство, при помощи которого воспитатель вооружает детей, подростков, юношей творческими моральными убеждениями, нравственными привычками и навыками и т.д.»^[1] Как видим, понятие «метода» в этом определение смешивается с понятием средства, чем вряд ли можно согласиться.

В другом пособии «метод воспитания» определяется как совокупность способов и приемов формирования у учащихся тех или иных качеств. Однако и это определение является слишком общим и не делает ясным данное понятие. Чтобы подойти к более правильному осмыслению понятия «метода воспитания», вспомним, что личность развивается только в процессе разнообразной деятельности. Это относится и к формированию отношений как предмету воспитания. Так, для формирования таких социальных отношений, как мировоззрение и общественная направленность личности, необходимо включить её в познавательную и разнообразную общественную деятельность. Только в познавательной и практической деятельности формируется патриотизм, трудолюбие и другие качества. Всё это требует от педагога владения способами и приёмами организации учебно-познавательной и разнообразной практической деятельности учащихся, которые органически входят в содержание понятия «метода воспитания».

Для формирования отношений существенным является то, что педагог, организуя деятельность учащихся, умело бы использовал такие способы и приёмы воспитания, которые стимулировали бы их стремление к личностному развитию, способствовали бы формированию их сознания, совершенствованию поведения и волевой сферы, и которые в своей совокупности создают предпосылки для выработки тех или иных личностных качеств. Например, воспитывая дисциплинированность нужно разъяснять учащимися нормы и правила поведения и убеждать в необходимости их соблюдать. С этой целью используются также положительные примеры дисциплинированности и выполнения своих обязанностей. Всё это способствует формированию у учащихся соответствующих потребностей, знаний, взглядов, чувств и убеждений и оказывает влияния на их поведение.

Важную стимулирующую роль в формировании дисциплинированности играют одобрение положительных поступков учащихся и тактичное осуждений нарушений норм и правил поведения. Подобную корректирующую роль выполняют также требования педагога, контроль за поведением учащихся и переключение их ан другие виды деятельности.

Под «методом воспитания» следует понимать те специфические способы и приёмы воспитательной работы, которые используются для организации разнообразной деятельности учащихся и переключение их на другие виды деятельности.

Итак, метод воспитания младших школьников – это сложный комплекс взаимосвязанной деятельности учителя и учащихся. При его помощи осуществляется целенаправленное формирование личности школьника в процессе организованного воспитания.

Одним из методов воспитания детей является игра. Существуют различные трактовки данного понятия. Приведём некоторые из них.

Игра – это свобода. В играх ребёнок совершенно свободен и уже поэтому копирует поведение людей, но обязательно вносит даже в подражательные действия нечто своё, самобытное.^[2]

Игра – понятие общенаучное. В философии, педагогике, психологии, теории истории и искусства термин «игра» имеет разные толкования. Игровые модели применяются в науках и прикладных отраслях знаний, имеющих дело со сложными системами, занимающимися прогнозированием процессов, обусловленных многими факторами. Игра включена в экологические процессы, научное и художественное творчество, политическую борьбу, военное искусство, психотерапию и т.п. Наука считает игру основой драматургии, зрелищ, празднеств, карнавалов.

В «Большой энциклопедии» даётся такое толкование игры: «… игра –занятие, не имеющие практической цели и служащее для развлечения или забавы, а также применение на практике некоторых искусств (игра на сцене, игра на музыкальном инструменте). Наиболее подробно понятие «игра», «играть» даёт В. Даль – русский писатель, лексикограф, этнограф в «Толковом словаре живого русского языка»: «Игра… то, чем и во что играют: забава, установленная по правилам, и вещи, для того служащие»^[3]. У него здесь же: «Играть, игрывать… шутить, тешится, веселиться, забавляться, проводить время потехой, заниматься, чем для забавы, от скуки, безделия.» говоря о природности игры, В. Даль широко трактует её распространение: «Волна играет, плещется», «Румянец играет в лице», «Солнце играет на пасху», «Игра не стоит свеч» и т.д. у него же встречается редкое понятие – «играние».

«Малый толковый словарь русского языка» трактует игру следующим образом: «Игра… занятие, служащее для развлечения. Отдыха, соревнования… комплект предметов для такого занятия. Спортивное состязание между двумя соперниками (отдельными спортсменами или командами) проводимое по установленным правилам до определённого момента, считающегося его концом… Массовые соревнования по многим видам спорта… Действия, преследующие тайную цель, интрига». «Психологический словарь» понятие «игра» раскрывает так «Игра – один из видов деятельности человека и животных… Детская игра – исторически возникающий вид деятельности, заключающийся в воспроизведении детьми действий взрослых и отношений между ними и направленный на познание окружающей действительности»^[4].

В латинском языке понятие «игра» - paideid, что использует Платон в своих рассуждениях. У него игра стоит в одном ряду с праздниками и божественными культами. Платон был убежден, что необходимо жить играя, дабы «снискать к себе личность богов и прожить согласно свойствам своей природы». Он пишет: «… любое юное существо не может сохранять спокойствие ни в теле, ни в голосе, но всегда стремится двигаться и издавать звуки, так что молодые люди то прыгают и скачут. То находят удовольствие, например, в плясках и играх, то кричат на все голоса. У остальных живых существ нет ощущения нестройности или стройности в движениях, требующей гармонии и ритма. Те же самые боги, о которых мы сказали, что они дарованы нам как участники наших хороводов, дали нам чувство гармонии и ритма, сопряжённое с удовольствием».

По Платону, игра – свидетель того, что человек не пребывает в состоянии утомления, он источник удовольствия.

«Современный словарь по педагогике» даёт такое определение: «Игра – форма деятельности в условленных ситуациях, направляющаяся на воссоздание и усвоения общественного опыта, фиксированного в социально закреплённых способах осуществления предметных действий, в предметах науки и культуры. Русский педагог Н. В. Щелгунов, исследуя игры детей, отмечал, что чувство действительности и жизненной правды выражается во играх ребёнка. Он пишет: «Игра ребёнка – его жизнь, он в ней самостоятельная, свободная личность, развивающая свои силы; он в ней полный человек, пользующийся небольшими средствами своей еще не сформировавшейся души, чтобы жить своей полной детской и неполной человеческой жизнью. Для действительной жизни у ребёнка еще слишком мало душевного материала, мало следов, мало сложившихся представлений; у него их довольно только для игры»^[5].

Приведём ещё одно уточняющее определение понятия игровой деятельности, данное О. С. Газманом: «Игровая деятельность – это особая сфера человеческой активности, в которой личность не преследует никаких других целей, кроме получения удовольствия, от удовольствия проявления физических и духовных сил»^[6].

Итак, игра воспроизводит стабильное и новационное в жизненной практике и, значит, является действительностью, в которой стабильное отражают именно правила и условности игры - в них заложены устойчивые традиции и нормы, а повторяемость правил игры создаёт тренинг для основы развития ребёнка. Новационное же идёт от иррациональной установки игры, которая способствует тому, чтобы ребёнок верил или не верил во всё, что происходит в сюжете игры, и выходил в своих фантазиях за рамки игры. Эти противоречия и сохраняют целостность феномена игры. Уже потому игры для детей не следует сводить к условным рефлексам. Они – результат их творческой энергии, социальной неудовлетворенности и социальной активности. Рефлексивные отображения практики взрослых, скорее, подражательны.