ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 13870
Скачиваний: 11
91
остальной Руси. А один из еѐ сыновей войдет в историю как великий
князь Ярослав Мудрый.
Кстати, некоторые исследователи называют Рогволода скандина-
вом, хотя о его происхождении нам вообще ничего неизвестно, а о жиз-
ни известно немногим больше. Летопись говорит, что пришел он из-за
моря и стал править в Полоцке. Вот и все. Был ли он чужеземцем или
просто долго был за морем по своим делам - неизвестно. Да и его имя,
которое в Лаврентьевской летописи передано как Роговолод, скорее
славянское. Тем более, что вторая часть имени князя «Волод» встреча-
ется в целом ряде русских имен, например, Всеволод. У его дочери вто-
рая часть имени «Неда» - это славянское имя, сохранившееся на Балка-
нах до наших дней. Слово «рог» также было в древнерусском языке и
означало скипетр, символ власти. Так что, скорее всего, князь был сла-
вянином.
Покорив Полоцк, уверенный в своей победе Владимир двинулся на
Киев с собранной со всей Северной Руси дружиной. У Ярополка же де-
ла обстояли не лучшим образом. Опытного и авторитетного Свенельда
с ним уже не было, дружина уступала войскам брата в численности, а
новый воевода с говорящим именем Блуд больше думал о собственной
выгоде, чем о победе своего князя.
Не решаясь дать открытый бой, Ярополк заперся в Киеве, надеясь
на защиту его стен. Хотя еще в античности говорили: «Осѐл, груженый
золотом, перешагнет любую стену». Вот и Владимир предпочел не те-
рять людей в кровопролитном штурме, а попросту перекупил вражеско-
го полководца. Посланники князя соблазнили Блуда, и тот стал под-
ставлять своего бывшего благодетеля. Блуд сумел убедить Ярополка в
том, что киевляне готовы впустить врага в город и уговорил князя бе-
жать в неприступную (по его словам) крепость Родня в устье реки Роси.
В опустевший Киев мгновенно вошел Владимир. Киевляне не сопро-
тивлялись. В конце концов, какая им разница как зовут князя, если он
будет хорошо выполнять свои обязанности: защищать торговлю и вер-
шить суд?
Ярополк бежал лишь с немногочисленными сторонниками и вроде
бы не представлял опасности для брата, но Владимир решил не риско-
вать. Он знал, как переменчива удача, ведь и сам он всего несколько лет
назад был жалким беглецом. Поэтому Владимир идет по следам брата и
берет Родню в осаду. В городе быстро кончились запасы еды и начался
голод. Пользуясь этим, Блуд уговорил Ярополка начать переговоры с
осаждающими. Возможно, он убедил Ярополка, что брат не тронет бра-
та, а удовлетворится лишь тем, что вышлет Ярополка из Руси, а то и
даст в управление какой-нибудь незначительный удел.
92
В милосердие Владимира верили не все, дружинник по имени Ва-
ряжко предлагал бежать в степь к союзникам-печенегам, собрать вой-
ско и попытаться отвоевать стольный город. Однако Ярополк предпо-
чел лично с несколькими приближенными отправиться на переговоры к
Владимиру. Лишь только он вошел в терем к брату, как Блуд захлопнул
за ним дверь, чтобы свита не могла вмешаться, а два воина Владимира
пронзили Ярополка мечами. Поняв, что их предали и заманили в заса-
ду, Варяжко кинулся в бой, но когда увидел, что его господин мертв,
прорубился сквозь врагов и бежал. Он отправился в степь, где его ра-
душно приняли печенеги. Степняки, когда-то обещавшие поддержку
Ярополку, даже после его смерти не изменили своему слову и начали
войну с Владимиром.
Эта борьба будет тянуться десятилетиями, и много лет подряд Ва-
ряжко будет стараться отомстить за своего князя, устраивая набеги ко-
чевников на Русь.
Владимир же стал единственным правителем Руси. Было это или в
978, или в 980 году. Ученые до сих пор спорят. Чтобы подчеркнуть
преемственность своей власти, он стал жить с беременной женой (гре-
чанкой, которую в свое время захватил в плен Святослав) своего убито-
го брата. Вскоре у нее родился ребенок, названный Святополком – сы-
ном двух отцов.
Победа в междоусобице Владимира стала вторым случаем воору-
женной победы Северной, Новгородской, Руси над южной, Киевской
Русью. И в дальнейшем, всю нашу историю столкновение русского се-
вера с югом всегда будет заканчиваться поражением последнего. Под-
черкиваю – всегда! Прямо какая-то закономерность просматривается.
Сначала Олег, потом Владимир, потом Ярослав, затем Владимирские
князья и Московские цари будут брать под свой контроль Киев. Импе-
ратор Петр с легкостью подавит выступление Мазепы, Екатерина Ве-
ликая разгонит Запорожскую Сечь, и после 1917 года опереточную
украинскую державу шутя поломают идущие с севера большевики.
Кстати, по большому счету, в Гражданскую войну большевистский Се-
вер вел борьбу против Юга, представленного как украинскими само-
стийниками, так и белогвардейцами Деникина и казаками Краснова.
Над этим фактом, наверное, стоит задуматься современным украинским
националистам, всячески поддевающим Российскую Федерацию.
Впрочем, вернемся к Владимиру. Ему вскоре пришлось решать
проблему, созданную собственными дружинниками. Наемники-варяги
посчитали себя в состоянии диктовать условия князю и потребовали
собрать для них в качестве выкупа с каждого киевлянина по две грив-
ны, мотивируя это тем, что раз они город захватили, то значит и вправе
его ограбить.
93
Князь попросил месяц отсрочки для сбора денег, но когда пришел
срок расплачиваться, вокруг Владимира уже сложилась сильная русская
дружина, готовая расправиться с взбунтовавшимися наемниками. Тем
более, что те не были едины – Владимир загодя отобрал из них лучших
и привлек на свою сторону. В итоге оставшимся без денег и предводи-
телей варягам было предложено отправиться куда подальше. Например,
в Византию. Они и поплыли наниматься в Константинополь. Правда,
князь послал византийцам свои рекомендации по обращению с варяга-
ми: «Владимир же еще прежде них отправил послов к царю с такими
словами: Вот идут к тебе варяги, не вздумай держать их в столице,
иначе наделают тебе такого же зла, как и здесь, но рассели их по раз-
ным местам, а сюда не пускай ни одного». Византийцы совета послу-
шались.
Своих дружинников князь холил и лелеял, понимая, что от их рве-
ния и, главное, преданности зависит не только его успех, но и жизнь.
Например, когда на пиру кто-то обиделся, что ему дали есть деревян-
ной ложкой, Владимир тут же повелел изготовить серебряную посуду,
сказав: «Серебром и золотом не найду себе дружины, а с дружиною до-
буду серебро и золото, как дед мой и отец с дружиною доискались зо-
лота и серебра».
Избавившись от варяжской вольницы, молодой князь начинает
наводить порядок на Руси. Где силой оружия, где переговорами он при-
водит к покорности Киеву отпавшие за время смуты окраины: в 981 го-
ду он отвоевывает у поляков червенские
28
города, в следующем году
покоряет вятичей, в 983 - ятвягов, в 984 - радимичей. Причем ополче-
ние радимичей на реке Пищане было буквально разогнано воеводой
Владимира по имени Волчий Хвост. Этот полководец вел авангард
княжеской дружины, и, увидев врага, сразу бросился в бой, не дожида-
ясь подхода основных сил. Когда к месту событий подоспел Владимир,
всѐ уже было кончено. В итоге этого столкновения на Руси появилась
поговорка «Пищанцы волчья хвоста бегают», которой даже спустя де-
сятилетия дразнили радимичей.
После этого киевский князь попытался покорить волжских булгар,
но они оказались не по зубам лихому князю. Впрочем, если бы Влади-
мир поставил себе такую цель, то, скорее всего, он покорил бы Булга-
рию, но это потребовало бы слишком больших усилий. Князь пришел к
выводу, что овчинка выделки не стоит. Так что война закончилась с ни-
чейным счетом.
28
Города на левобережье Западного Буга, по еѐ верхнему течению и притокам Хучве и Луге, а также
по верховьям реки Стырь.
94
Понимая, что единство Руси держится на силе и авторитете правя-
щего князя, Владимир начинает искать пути превращения конгломерата
княжеств, уделов и земель в единое государство. Он решает объединить
религиозные культы разных славянских земель в единую религию. Со-
здание общего пантеона богов должно было со временем привести к со-
зданию единого, однородного русского общества. Говоря современным
языком, князь хотел интегрировать все подвластные ему земли.
Раз уж зашла речь о религиозной реформе Владимира, то необхо-
димо хоть вкратце описать, что собой представляло славянское языче-
ство. Эта тема достаточно сложна по двум причинам: из-за недостатка
достоверных сведений и обилия версий и откровенных выдумок, рас-
пространяемых современными неоязычниками.
Все, что мы знаем о славянских языческих верованиях, дошло до
нас либо в изложении иноземных авторов, либо в антиязыческих поле-
мических работах христианских книжников. Ни одного документа, пи-
сания, связного текста, созданного волхвами, нам не известно. Все
«славянские веды», «велесовы книги» и подобные издания, обильно
представленные в книжных магазинах, – это лишь современные худо-
жественные произведения. Некоторые пережитки язычества остались в
народных обычаях и былинах, но это именно пережитки. Археологиче-
ские находки, а сейчас раскопано более семидесяти славянских капищ,
тоже не дают целостной картины. Достоверно известно, что разные
славянские племена чтили разных богов, и зачастую племенные культы
весьма разнились. Кроме того, нужно помнить, что верования менялись
во времени.
К первым векам русской истории часть славян покланялась богам,
изображаемым в виде идолов, а часть не персонифицировала свои бо-
жества. По мнению одного из лучших специалистов по данному вопро-
су академика Б.А. Рыбакова, изначально славяне верили в существова-
ние добрых и злых духов природы, которые не имели человекоподоб-
ных черт. Потом наступила эпоха грозных великих богов, личностей,
напоминающих человека. По мнению Б.А. Рыбакова, в этот период на
первый план вышел бог Род. Он считался отцом всего и создателем
вселенной. Со временем Род был оттеснен новыми культами, самым
важным из которых в Прибалтике и на Руси стал культ Перуна, бога
грозы и войны, покровителя князя и дружины.
Недостаток знаний о культах древней Руси заставляет искать дан-
ные в истории других славянских групп, в основном ободритов и люти-
чей. У полабских славян были свои культы, о которых нам известно
больше, чем о собственно русских. Во-первых, католические герман-
ские священники оставили подробные описания своих грозных против-
ников. Святилище бога Святовита в городе Аркона было подробно опи-
95
сано Саксоном Грамматиком в «Деяниях даннов» и Гельмольдом фон
Бозау в «Славянской хронике», о верованиях вендов писали Адам Бре-
менский и Арнольд Любекский… Во-вторых, у северо-западных славян
язычество сохранялось почти до конца двенадцатого века, так что оно,
естественно, оставило больше следов в памяти. В итоге мы гораздо
больше знаем о святилищах Ругевита и Святовита в городах Коренице
и Арконе на острове Руян (Рюген) и Редегаста Сварожича в Ретре, чем
о киевском пантеоне. Есть мнение, что Святовит (Свентовид, Святовид,
Свантовит…) – божество, тождественное нашему Сварогу.
Неудивительно, что к вендским культам обращаются современные
авторы, заинтересованные славянским язычеством. Вспомним хотя бы
замечательную картину «Святовит
29
» нашего великого художника Кон-
стантина Васильева. Несколько раз мне удавалось посетить музей этого
творца в Москве, и каждый раз именно «Святовит» производил на меня
сильнейшее впечатление.
Впрочем, если русское язычество при
первых князьях напоминало вендское, то
нужно признать, что это были весьма
мрачные культы. Ведь вопреки распро-
страненному мифу об отсутствии в сла-
вянском язычестве кровавых жертв, жре-
цы всех полабских славян приносили сво-
им богам именно такие жертвы. Конечно,
до кровавого безумия ацтеков им было
далеко, но все же кровь регулярно окроп-
ляла идолов. Так, ежегодно Святовиту
приносили в жертву человека, которого
выбирали по жребию. Запомним эту осо-
бенность, она нам еще встретится. Кроме
этой ежегодной жертвы были и другие, и
для других богов.
«Когда жрец, по указанию гаданий,
объявляет празднества в честь богов, собираются мужи и женщины с
детьми и приносят богам своим жертвы волами и овцами, а многие и
людьми — христианами, кровь которых, как уверяют они, доставляет
особенное наслаждение их богам. После умерщвления жертвенного
животного жрец отведывает его крови, чтобы стать более ревностным в
получении божественных прорицаний. Ибо боги, как многие полагают,
легче вызываются посредством крови. Совершив, согласно обычаю,
29
С этой картиной связана одна загадка. Еѐ название не соответствует изображению, так как фигура на хол-
сте гораздо больше напоминает средневековое описание другого бога - Радегаста-Радигоста. Почему так
случилось сегодня уже никто не даст ответ.
Святовит. Художник
К.Васильев