ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 13905
Скачиваний: 11
101
таким образом правитель Руси намекнул, что пора и поторопиться со
свадьбой.
Херсонес был основан в
шестом веке до нашей эры вы-
ходцами из греческого города
Гераклеи и за свою долгую ис-
торию не раз подвергался
нападениям различных врагов.
Но взять его силой смог только
один полководец – наш князь
Владимир Красное Солнышко.
Недаром на первых одногри-
венных купюрах независимой
Украины на одной стороне был
изображен портрет великого
князя, а на другой – руины
Херсонеса. Впрочем, руины не
на совести Владимира, город
он не разрушил, хотя и рекви-
зировал из него все ценное.
Херсонес медленно угасал вместе со всей Византийской империей и
окончательно обезлюдел в пятнадцатом веке.
Наконец Анна с подобающей свитой и священниками прибыла в
Херсонес, где еѐ встретил заждавшийся жених. Уже вместе они двину-
лись в Киев, где по прибытию князь приказал разрушить языческие ка-
пища. Особенно досталось Перуну, которого он «приказал привязать к
хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и при-
ставил 12 мужей колотить его палками. Делалось это не потому, что
дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обма-
нывал людей в этом образе, - чтобы принял он возмездие от людей.
"Велик ты, Господи, и чудны дела твои!". Вчера еще был чтим людьми,
а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакива-
ли его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И,
притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей,
сказав им: "Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда
пройдет пороги, тогда только оставьте его". Они же исполнили, что
им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, вы-
бросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья
отмель, как зовется она и до сих пор».
Затем Владимир послал глашатаев объявить горожанам, что завтра
они должны прийти на реку и креститься, а кто не придет, тот будет
врагом князю. Естественно подавляющее большинство киевлян на сле-
Князь Владимир и руины Херсонеса на со-
временной украинской банкноте.
102
дующий же день крестилось. Вскоре началось массовое крещение всей
Руси. Вопреки мифам о жестокости обращения русского народа ко
Христу, власть предпочитала побуждать население к принятию новой
веры больше своим авторитетом, а не грубой силой. Первыми прини-
мали христианство горожане, и лишь затем оно проникало в сельские
угодья. Поэтому принятие православия на Руси затянулось на века, и
еще в двенадцатом веке в города могли явиться волхвы, а пережитки
язычества сохранились и до девятнадцатого века. Так что никакого
кровавого крещения Руси не было. Например, очень долго оставались
языческими города Муром и Ростов, и князьям-христианам приходи-
лось с этим мириться. Разумеется, были в то время и вооруженные
столкновения между княжескими посланцами и местным населением,
но кто скажет, были ли они связаны с новой верой или с усилением
централизации, когда Владимир давил остатки местного сепаратизма.
А последнее открытое выступление волхвов против православия
произошло аж в 1227 году, когда, по словам Никоновской летописи
«явились в Новгороде волхвы, ведуны, потворницы, и многие волхвова-
ния, и потворы, и ложные знамения творили, и много зла сделали, и
многих прельстили. И собравшиеся новгородцы поймали их и привели на
двор архиепископа. И мужи князя Ярослава вступились за них. Новго-
родцы же привели волхвов на двор мужей Ярослава, и сложили великий
огонь на дворе Ярослава, и связали волхвов всех, и бросили в огонь, и
тут они все сгорели». Неправда ли интересно, что дружинники князя,
должного насаждать христианство, пытаются спасти волхвов, а простые
горожане, наоборот, казнят их?
Впрочем, чтобы лучше прочувствовать время крещения, стоит,
наверное, обратиться к классике. Алексей Константинович Толстой по-
святил одно из своих стихотворений крещению славян. И хоть его ге-
роями были балтийские славяне, но если заменить Ругевита на Перуна,
Свена на Владимира, то описание вполне подходит и для киевского
крещения.
Над древними подъемляся дубами,
Он остров наш от недругов стерег;
В войну и мир равно честимый нами,
Он зорко вкруг глядел семью главами,
Наш Ругевит, непобедимый бог.
Курился дым ему от благовоний,
Его алтарь был зеленью обвит,
И много раз на кучах вражьих броней
У ног своих закланных видел доней
Наш грозный бог, наш славный Ругевит.
103
В годину бурь, крушенья избегая,
Шли корабли под сень его меча;
Он для своих защита был святая,
И ласточек доверчивая стая
В его брадах гнездилась, щебеча.
И мнили мы: "Жрецы твердят недаром,
Что если враг попрет его порог,
Он оживет, и вспыхнет взор пожаром,
И семь мечей подымет в гневе яром
Наш Ругевит, наш оскорбленный бог".
Так мнили мы,- но роковая сила
Уж обрекла нас участи иной;
Мы помним день: заря едва всходила,
Нежданные к нам близились ветрила,
Могучий враг на Ругу шел войной.
То русского шел правнук Мономаха,
Владимир шел в главе своих дружин,
На ругичан он первый шел без страха,
Король Владимир, правнук Мономаха,
Варягов князь и доней властелин.
Мы помним бой, где мы не устояли,
Где Яромир Владимиром разбит;
Мы помним день, где наши боги пали,
И затрещал под звоном вражьей стали,
И рухнулся на землю Ругевит.
Четырнадцать волов, привычных к плугу,
Дубовый вес стащить едва могли;
Рога склонив, дымяся от натугу,
Под свист бичей они его по лугу
При громких криках доней волокли.
И, на него взошед с крестом в деснице,
Держась за свой вонзенный в бога меч,
Епископ Свен, как вождь на колеснице,
Так от ворот разрушенной божницы
До волн морских себя заставил влечь.
104
И к берегу, рыдая, все бежали,
Мужи и старцы, женщины с детьми;
Был вой кругом. В неслыханной печали:
"Встань, Ругевит!- мы вслед ему кричали,-
Воспрянь, наш бог, и доней разгроми!"
Но он не встал. Где об утес громадный
Дробясь, кипит и пенится прибой,
Он с крутизны низвергнут беспощадно;
Всплеснув, валы его схватили жадно
И унесли, крутя перед собой.
Так поплыл прочь от нашего он края
И отомстить врагам своим не мог,
Дивились мы, друг друга вопрошая:
"Где ж мощь его? Где власть его святая?
Наш Ругевит ужели был не бог?"
И, пробудясь от первого испугу,
Мы не нашли былой к нему любви
И разошлись в раздумии по лугу,
Сказав: "Плыви, в беде не спасший Ругу,
Дубовый бог, плыви себе, плыви!"
Приняв христианство, великий князь сильно изменился в лучшую
сторону, он стал спокойнее и милостивее. Из своего кармана он много
помогал бедным, старикам и калекам, сиротам и вдовам. Кроме того,
Владимир распустил свой гарем, сказав, что отныне у него должна быть
только одна жена – Анна. При Владимире в Киеве был построен рос-
кошный каменный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, на со-
держание которого князь выделил десятую часть своих доходов, из-за
чего его часто называют десятинной церковью.
Значение крещения Руси
Несущим элементом любой культуры является религия. Ведь это не
просто вера в существование нематериального мира или система обря-
дов - это образ жизни и определенная система идей, верований, пред-
ставлений о человеке и его месте в мире. Древние славяне, как и боль-
шинство их соседей, были язычниками, что вполне отвечало потребно-
стям отдельных родов и племен. Но неизбежно наступал момент, когда
язычество становилось тормозом в развитии, ведь племенные культы
105
мешали созданию единого государства. И вот оказавшись в окружении
сильных, централизованных государств с объединяющей всех жителей
религией, славяне встали перед выбором: принять новую веру или нет.
Полабские славяне остались язычниками, и мы уже знаем, что из этого
вышло. Наши предки оказались счастливее, и вот уже больше тысячи
лет Русь является православной страной. Почему именно православие,
а не католицизм по примеру германцев и западных славян, не иудаизм
по примеру хазар или не ислам по примеру волжских булгар? Одно-
значного ответа нет. Вероятно, совпал целый ряд факторов: и сакраль-
ных, и абсолютно материальных. Среди последних отметим, что приня-
тие христианства восточного обряда чрезвычайно тесно связывало Русь
с Византией, нашим главным источником доходов. Отныне для свобод-
ного доступа наших купцов на Константинопольский рынок не нужно
было прикладывать титанических усилий. Кроме того, богатейшая
культура империи, имеющая за плечами многовековой опыт развития,
явно выигрывала конкуренцию у варварской Западной Европы и у по-
чти диких хазар. Так что, как учителя, греки были явно предпочтитель-
ней. Поэтому крещение, проводимое по воле князя, и не вызвало серь-
езных возмущений среди славян. Новая вера органично вписалась в ми-
роощущение нашего народа и стала базой для развития нашей цивили-
зации.
Естественно, говорить, что равноапостольный князь Владимир
принес своим соплеменникам абсолютно новую веру, нельзя. Право-
славие приникало на нашу землю достаточно долго. Сначала от купцов
и воинов, побывавших в Византии, стало известно о существовании ве-
ры в распятого, а затем воскресшего Христа. Потом начались единич-
ные случаи обращения, а затем и создание христианских общин. Мит-
рополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) говорил о
трех крещениях Руси, бывших еще до Владимира Великого: при князе
Аскольде, княгине Ольге, а также крещение в это же время 200 славян-
ских семейств южной Руси святым Кириллом. Недаром же в европей-
ских и даже византийских хрониках крещению Владимира уделено до
обидного мало внимания – просто к 988 году соседи уже давно считали
Русь крещеной страной, в которой просто сильны еще пережитки ста-
рины.
В нашей историографии первая христианизация Руси во времена
Аскольда и сама фигура этого князя оказались на заднем плане. Князь
Владимир затмил его в летописях и народной памяти, но все же, имен-
но Аскольд заложил фундамент для последующей христианизации ру-
сичей. Став киевским князем, Аскольд создал достаточно сильное госу-
дарство в Среднем Поднепровье, в которое входили земли полян, древ-
лян, дреговичей и части северян с центрами в Киеве, Чернигове и Пере-