ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 13885
Скачиваний: 11
166
долг, равнялся пятидесяти процентам в год. Этот предел назывался
"третный рез". Рез – это аналог современного слова процент, а «трет-
ный» означает, что за две гривны взятых в долг, через год надо отдать
три. Вот эта третья гривна и есть «третный рез», или 50% годовых.
По уставу Мономаха, брать такой процент можно было либо три
раза подряд, и тогда ссуда считалась погашенной, либо можно было два
раза взять процент и всю сумму долга. В общем, если кредитор давал
взаймы 100 гривен, то один "третный рез" был равен 50 гривнам. Взяв с
должника "два реза" – (50 + 50) гривен, кредитор имел право взыскать и
основную сумму долга - 100 гривен. Взыскав с должника "три реза"
(50+50+50), ростовщик терял право на взыскание основной суммы дол-
га. Раньше же ростовщику можно было взимать набегавшие проценты
(т.е. в нашем случае 50 гривен) каждый год до выплаты всего долга, что
на практике вело к кабальной зависимости.
Если же ссуда давалась под 20 процентов годовых, то их можно
было брать каждый год, пока не будет погашен основной долг.
Кроме того, в Русской правде прописывались правила, по которым
заключались договора займа. Например, брать в долг сумму до трех
гривен можно было без свидетелей. Если же речь шла о больших сум-
мах, то присутствие свидетелей было обязательно.
Кстати, раз уж зашла речь о законах, то в Русской правде рассмат-
ривались не только наказания за преступления или экономические во-
просы. Законом определялся порядок наследования имущества, а также
причины, по каким можно было развестись. Правда, развод мог иници-
ировать только муж, так что женщине избавиться от надоевшего мужа
было практически нереально.
Поводов для развода было немного:
если жена попалась на измене;
если она собиралась убить мужа или знала о готовящемся по-
кушении на мужа, а ему не сказала;
если жена знала о готовящемся преступлении против князя,
но никому не сообщила;
если жена без разрешения мужа посещала пиры с чужими
людьми и оставалась ночевать без мужа;
если жена давала наводку ворам или сама что-то похищала из
дому или совершала кражу из церкви.
Также законодательно были определены обязанности опекунов над
сиротами. Опекун нес ответственность за сохранение доверенного ему
имущества, а если к совершеннолетию ребенка выяснялось, что состоя-
ние сократилось, то опекун обязан был из собственного кармана возме-
стить убыток.
167
***
Узнав о смерти Великого князя, половецкие ханы Аепа и Боняк
устроили набег на Русь и осадили крепость Вырь, но как только туда
выступили русские дружины, половцы сразу же бежали.
А в августе 1115 году умер буйный князь Олег Святославич «Горе-
славич». Так закончилась целая эпоха. От Олега пойдет род, правящий
Черниговским, Стародубским и Новгород-Северскими княжествами.
Каким неугомонным был сам Олег, такое неспокойное потомство он и
оставил. Когда вновь ослабнет власть Великих князей киевских, они
начнут новый виток усобиц на Руси. Его потомки, Ольговичи, для ре-
шения своих проблем будут частенько приводить на Русь половцев, с
правителями которых породнятся. А злоключения одного из внуков
Олега – Новгород-Северского князя Игоря – станут основой для шедев-
ра русской словесности, «Слова о полку Игореве».
Тринадцать лет княжил Мономах в Киеве. И для Руси это было
прекрасное время. Великое княжение Мономаха стало периодом по-
следнего усиления Руси. Владимир Всеволодович быстро сосредоточил
в своих руках всю полноту власти над страной. На его силе и авторите-
те держалась стабильность государства. Практически прекратились
княжеские усобицы, так как каждый знал, что Великий князь не оставит
кровопролитие без наказания. Утихла многолетняя война с кочевника-
ми на Южных рубежах. Последний большой русский поход в степь со-
стоялся в 1116 году. Дружины, которые вел сын Мономаха Ярополк,
снова взяли города Сугров, Шарукань и Балин, и разорили половецкие
кочевья. После похода молодой Ярополк сыграл свадьбу – себе в жены
он взял пленную дочь ясского князя. Как говорит летопись, «очень кра-
сивую». Получившие серьезный урок половцы больше не рисковали за-
дирать Русь. Русским же не было причин вести экспансию на Юг. В это
же время прекратил свое существование русский анклав на Дону, кре-
пость Белая Вежа (Саркел). Еѐ население переселилось на основные
русские земли. На века установилась граница со степью. Русско-
половецкие отношения перешли в новую фазу – фазу мирного сосуще-
ствования и взаимопроникновения. Половцы охотно крестились и вли-
вались в русскую политику и экономику.
Удачлив был Мономах и во внешней политике. Союзными Руси
были Византия, Грузия, половцы. Существовала угроза на западной
границе от венгров и поляков, но она была пресечена. Сын Святополка
Ярослав, княживший на Волыни, попытался отложиться от Киева, но
его не поддержали даже собственные бояре, и он был изгнан. Вскоре он
заключил союз с венграми и поляками и в 1123 году попытался вер-
нуться, но был убит. Его союзники, лишенные законных поводов для
168
войны с Русью, заключили мир с Мономахом и были вынуждены вер-
нуться домой несолоно хлебавши.
А затем в Венгрии началась война между наследниками престола
Борисом и Белой. Вскоре в нее втянулись чехи, поляки, австрийцы, по-
ловцы… Так что нашим западным соседям стало не до нападений на
Русь. Это тоже была победа Мономаха, так как начавший войну Борис
был не только сыном венгерского короля Коломана, но и внуком Вла-
димира Мономаха. И свое выступление против Белы он начал с одоб-
рения киевского князя. Войну Борис проиграл и отказался от прав на
венгерский трон, но зато силы католических стран оказались истощены
и угрозы для Руси они уже не представляли.
Скончался князь Владимир Мономах в 1125 году, в почтенном воз-
расте семидесяти двух лет. Мало чью смерть на Руси оплакивали так
сильно. Владимира Всеволодовича Мономаха справедливо считают од-
ним из лучших полководцев и правителей за всю историю Руси. Свои-
ми усилиями он сумел приостановить распад Руси на отдельные земли.
В народной памяти образ Мономаха слился с образом Владимира Кре-
стителя, и сегодня уже сложно разобрать, кого их двух великих прави-
телей имели ввиду сказатели былин в том или ином случае.
Большие усилия приложил князь для экономического развития
страны, как хороший хозяин он оберегал своих людей от различных по-
трясений. Не забывал князь и о развитии культуры. По его воле велось
масштабное строительство, осуществлялась переписка книг, был создан
новый летописный свод.
Помимо всего прочего, не обделил Господь Мономаха и литера-
турным талантом. Уходя в лучший мир, князь оставил потомкам «По-
учение» – книгу, не утратившую актуальности до сих пор.
Возможно, перу князя принадлежало гораздо больше вещей, чем
мы знаем, но до нас дошли только те сочинения, которые были включе-
ны в Лаврентьевскую летопись. Составитель летописи под общим
названием «Поучение» собрал три произведения: «Письмо Олегу Свя-
тославичу», «Молитву Мономаха» и собственно «Поучение детям» -
автобиографическое повествование, в котором князь вспоминает собы-
тия своей долгой и насыщенной жизни, делится своим видением пра-
вильной жизни, дает советы молодому поколению.
Когда-то «Поучение» изучали в школах, но мы не уверены, что в
системе современного образования для него сохранилось место. Так что
некоторые моменты из записей Владимира Мономаха мы приведем
здесь
53
:
53
Текст «Поучения» приводится в переводе на современный язык Д.С.Лихачева
169
«Сидя на санях
54
, помыслил я в душе своей и воздал хвалу богу, ко-
торый меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто,
слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет
люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет
трудиться…
Прежде всего, бога ради и души своей, страх имейте божий в
сердце своем и милостыню подавайте нескудную, — это ведь начало
всякого добра…
Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем,
научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержа-
нию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыс-
лы чистые, побуждая себя на добрые дела, господа ради; лишаемый —
не мсти, ненавидимый — люби, гонимый — терпи, хулимый — молчи,
умертви грех». «Избавляйте обижаемого, давайте суд сироте, оправ-
дывайте вдовицу…
Поистине, дети мои, разумейте, что человеколюбец бог милостив
и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотво-
рит зло, то мы хотим его поглотить, кровь его пролить вскоре. А гос-
подь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше го-
лов наших терпит всю жизнь нашу. Как отец, чадо свое любя, бьет его
и опять привлекает к себе, так же и господь наш показал нам победу
над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеж-
дать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не
тяжкая заповедь божия, как теми делами тремя избавиться от гре-
хов своих и царствия небесного не лишиться.
Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не
тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голодани-
ем, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом
можно получить милость божию…
Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по си-
лам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не
давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не уби-
вайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не
губите никакой христианской души. Говоря что-либо, дурное или хо-
рошее, не клянитесь богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом ника-
кой нужды. Если же вам придется крест целовать
55
братии или кому-
либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и це-
луйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души
своей…
54
Т.е. готовясь к смерти. В то время тело князя к могиле везли на санях
55
Т.е. давать клятву
170
Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. В дому своем не
ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на
отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам ни над домом вашим,
ни над обедом вашим. На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на
воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами
наряживайте и ночью, расставив стражу со всех сторон, около вои-
нов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второ-
пях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает.
Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа поги-
бает и тело. Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте
отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам,
чтобы не стали проклинать вас. Куда же пойдете и где остановитесь,
напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы
к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не мо-
жете почтить его подарком, — то пищей и питьем: ибо они, проходя,
прославят человека по всем землям, или добрым, или злым. Больного
навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропусти-
те человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Же-
ну свою любите, но не давайте им власти над собой. А вот вам и осно-
ва всему: страх божий имейте превыше всего…
Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому
учитесь — как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь
от других стран. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забу-
дет, а чего не умеет, тому не научится.
А теперь поведаю вам, дети мои, о труде своем, как трудился я в
разъездах и на охотах с тринадцати лет.
Из Чернигова в Киев около ста раз ездил к отцу, за один день про-
езжая, до вечерни. А всего походов было восемьдесят и три великих, а
остальных и не упомню меньших. И миров заключил с половецкими кня-
зьями без одного двадцать, и при отце и без отца, а раздаривал много
скота и много одежды своей. И отпустил из оков лучших князей поло-
вецких столько: Шарутаневых двух братьев, Багубарсовых трех, Осе-
невых братьев четырех, а всего других лучших князей сто. А самих кня-
зей бог живыми в руки давал: Коксусь с сыном, Аклан Бурчевич, тарев-
ский князь Азгулуй и иных витязей молодых пятнадцать, этих я, при-
ведя живых, иссек и бросил в ту речку Сальню. А врозь перебил их в то
время около двухсот лучших мужей.
А вот как я трудился, охотясь: пока сидел в Чернигове, а из Черни-
гова выйдя, и до этого года — по сотне загонял и брал без трудов, не
считая другой охоты, вне Турова, где с отцом охотился на всякого зве-
ря.