ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 13841
Скачиваний: 11
196
го, эта цифра преувеличена, но все же она дает представление о новго-
родском «миролюбии».
Реакция любого нормального вождя на произошедшее должна быть
такой: «Что?! Наших бьют? Дружина, подъем! Пошли справедливость
восстанавливать!». Боголюбский так и отреагировал. Если хотите, то в
этих событиях можно увидеть прообраз действий братвы образца лихих
девяностых годов. Коммерсанты (двиняне) отказываются от услуг од-
ной крыши (новгородцев) и идут под защиту другого авторитета (Бого-
любского). Представители крыш проводят «стрелку», которая заканчи-
вается кровопролитием.
Несмотря на поражение в бою, Андрей все же добился своего.
Только другим путем: он просто перекрыл подвоз продовольствия в
Новгородскую землю. Немного поголодав, новгородцы в 1170 году со-
гласились на все условия Великого князя.
***
Никаких прижизненных портретов князя не сохранилось, так что
представить, как он выглядел, можно исключительно по описанию его
внешности в летописях либо проведя реконструкцию по черепу. Тати-
щев, опираясь на древние источники, описывал внешность и характер
Андрея Боголюбского следующим образом: «Сей князь роста был не
вельми великого, но широк плечами и крепок, яко лук едва кто подтя-
нуть мог (т.е. не у многих хватало сил натянуть его боевой лук), лицом
красен, волосы кудрявы, мужественен был в брани, любитель правды,
храбрости его ради все князья его боялись и почитали, хотя часто и с
женами и дружиной веселился, но жены и вино им не обладали».
Первую реконструкцию внешности князя провел известный антро-
полог, профессор Михаил Михайлович Герасимов еще в сороковых го-
дах прошлого века. Долгое время основанный на работе Герасимова
скульптурный портрет Андрея Боголюбского считался наиболее близ-
ким к оригиналу. Его массово тиражировали в учебниках, исторических
книгах и статьях. Хотя, конечно, у зрителей возникало недоумение, от-
чего же это в облике русского князя явственно просматриваются мон-
голоидные черты. Для объяснения этого парадокса обычно ссылались
на то, что матерью князя была половчанка. При этом как-то забывалось,
что половцы, как и булгары, внешне были чистыми европейцами.
Только в 2007 году были проведены повторные исследования
останков великого князя. И выяснилось, что, лепя свой портрет, Гера-
симов, мягко говоря, был неточен. Боголюбский был явным европей-
цем!
Также исследования подтвердили слова Татищева, что князь был
человеком невысоким (примерно 170 сантиметров), но с очень крепким
197
телосложением. Кроме того, выяснилось, что у него срослись два по-
звонка в шее, из-за чего он не мог наклонить голову. Поэтому князь
всегда держал голову прямо, что отмечали его современники. Правда,
они объясняли это гордостью Андрея.
Новое исследование провел заведующий отделом судебно-
медицинской идентификации личности Российского центра судебно-
медицинской экспертизы, профессор Виктор Звягин. В феврале 2008-го
стали известны первые результаты. Из них следовало, что «мнение
проф. М. М. Герасимова (1949 г.) о наличии монголоидных особенно-
стей внешности Андрея Боголюбского, основанное на визуальном ана-
лизе краниологических данных, является субъективным, не подтвер-
ждается результатами настоящего исследования. Выводы: исследуемый
череп достоверно принадлежал мужчине европеоидной расы с внешно-
стью, характерной для представителей средне-европейского антрополо-
гического типа
62
».
Так что князь был типичным русичем и ничем внешне не отличался
ни от своих подданных, ни от нас, современных.
Боголюбский был глубоко верующим человеком. Поэтому неуди-
вительно, что делам церковным он уделял большое внимание. Причем,
он не только много и горячо молился и жертвовал гигантские средства
на строительство церквей и монастырей, но и вмешивался во внутрен-
ние дела церкви. По его воле были установлены праздники Покрова
Пресвятой Богородицы и Спаса. Усилиями Андрея Боголюбского на
Руси сложился культ почитания Богородицы, которую Андрей считал
покровительницей своей земли.
Своей волей князь изгнал из Ростова (тогда именно этот город был
духовным центром Северо-востока) двух епископов, с которыми у него
не сложились отношения. Кроме того, князь попытался добиться у Кон-
стантинопольского патриарха разрешения разделить русскую церковь
на две митрополии: Киевскую и Владимирскую. Патриарх отказал, но
разрешил перенести епископский престол во Владимир.
Пройдя невредимым через десятки боев, князь погиб в собствен-
ном доме. Как и многим великим властителям, удар ему нанесли те, в
преданности кого он не сомневался. Заговор против князя составили
его ближайшие бояре и слуги.
Тут нужно сделать небольшое отступление. Как вы помните,
Юрий Долгорукий казнил боярина Кучку. Однако дети казненного не
пострадали. Более того, дочь Кучки Улита вышла замуж за Андрея Бо-
голюбского, а еѐ братья стали служить этому князю. По каким-то при-
чинам один из братьев был казнен по приказу Боголюбского.
198
Тогда брат казненного, Яким Кучкович, вместе с зятем Петром
решили отомстить. Они сумели подговорить еще нескольких слуг и,
основательно напившись вина для храбрости, в ночь с 28 на 29 июня
1174 года отправились убивать своего господина. Андрей спал в своей
опочивальне за закрытой дверью. Один из заговорщиков постучал, и
они попытались хитростью заставить князя открыть дверь, но тот не
поверил. Тогда бояре кинулись вышибать дверь. Князь бросился к сво-
ему мечу, но его не оказалось на месте. Как выяснилось впоследствии,
меч заранее выкрал ключник Анбал, пока князь был в соборе. Наконец
убийцы ворвались в опочивальню и набросились на безоружного князя.
Хоть и лишенный оружия, Андрей яростно отбивался. Первого из напа-
давших он сумел сбить с ног, но затем и сам пал изрубленный мечами.
Посчитав, что дело сделано, убийцы спустились обмыть удачу, но
вдруг один из них, зачем-то вернувшийся на место преступления, обна-
ружил, что тело пропало. С криками: «Князь ожил!» он кинулся к
остальным. После замешательства они бросились назад, зажгли свечи и
нашли князя по кровавому следу. Он не смог далеко отползти и убийцы
догнали его на лестнице. Андрей только успел произнести: «Господи! В
руки твои передаю дух свой!». Израненного князя добили, а безжиз-
ненное тело бросили во дворе. В тот же день заговорщики дочиста раз-
грабили княжескую резиденцию.
На следующее утро заговорщики убили доверенного княжеского
слугу Прокопия и, возможно, еще некоторых сторонников князя. По
версии, записанной в созданной гораздо позднее произошедшего «По-
вести о начале Москвы» и «Тверского летописца», в заговоре участво-
вала княжеская супруга. В Ипатьевской и Лаврентьевской летописях о
еѐ участии в убийстве мужа нет ни слова. В любом случае, убили князя
те, кому он верил. Сразу же после убийства в Боголюбове и Владимире
начались беспорядки. Сначала местные жители дограбили оставшуюся
без защиты княжескую резиденцию, потом принялись сводить счеты с
княжескими управляющими и прочими представителями власти, кото-
рым вспоминали (или выдумывали) все обиды и под шумок грабили.
Летописец так описал происходившее
63
: «Прибежал на княжий
двор Кузьма-киевлянин: «Уже нету князя: убит!» И стал расспраши-
вать Кузьма: «Где убит господин?» — и ответили ему: «Вон лежит,
выволочен в сад! Но не смей его брать, все решили бросить его соба-
кам... Если же кто приступит к нему — тот враг нам, убьем и его!» И
начал оплакивать князя Кузьма: «Господин мой! Как ты не распознал
мерзких и бесчестных врагов своих, идущих тебя убить? И как это ты
не сумел победить их, некогда побеждавший полки неверных болгар?»
63
«Повесть об убиении Андрея Боголюбского». Ее автор неизвестен. Приписывается она, как правило, игу-
мену Феодулу, попу Микуле либо Кузьмищу Киянину.
199
— и так оплакивал он князя. И подошел ключник Анбал, родом яс, упра-
витель всего княжьего дома, надо всеми власть ему дал князь. И ска-
зал, взглянув на него, Кузьма: «Анбал, вражий сын! Дай хоть ковер или
что-нибудь, чтобы постлать или чем накрыть господина нашего». И
ответил Анбал: «Ступай прочь! Мы хотим бросить его собакам». И
сказал Кузьма: «Ах, еретик! Уже и собакам бросить! Да помнишь ли
ты, жид, в каком платье пришел ты сюда? Теперь стоишь ты в бар-
хате, а князь лежит наг, но прошу тебя честью: сбрось мне что-
нибудь!» И сбросил тот ковер и плащ. И, обернув ими тело, понес
Кузьма в церковь и сказал: «Отоприте мне церковь!» — и ответили:
«Брось его тут, в притворе, что тебе за печаль!» — ибо все уже были
пьяны. И подумал Кузьма: «Уже, господин, и холопы твои знать тебя
не хотят; бывало, купец приходил из Царьграда иль из иной стороны,
из Русской земли, и католик, и христианин, и язычник любой, и ты го-
ворил: «Введите в церковь его и в палаты, пусть видят истинное хри-
стианство!» — и принимали крещенье и болгары, и жиды, и любые
язычники, увидев славу божью и украшенье церковное! И те теперь
больше оплачут тебя, а эти и в церковь не дают положить».
И так положил его в притворе, накрыв плащом, и лежало тут
тело два дня и две ночи. На третий день пришел козьмодемьянский
игумен Арсений и сказал: «Хотя мы и долго взирали на старших игуме-
нов, но долго ли этому князю лежать так?! Отоприте мне церковь,
отпою его и положим в гроб. А когда уляжется эта смута, то, придя
из Владимира, перенесут туда князя». И пришли клирошане боголюб-
ские, взявши, внесли тело в церковь и вложили в каменный гроб, отпев
над ним погребальные песни с игуменом Арсением вместе. Жители же
Боголюбова разграбили княжеский дом и ограбили строителей, кото-
рые сошлись на строительство зданий,— золото, и серебро, и одежды,
и ткани, и добро, которому нет числа. И много случилось бед в его об-
ласти: дома посадников и управителей пограбили, а самих их, и слуг, и
стражей убили, дома их пограбили, не ведая сказанного: «Где закон —
тут и обид много». Грабители приходили грабить и из деревень. Гра-
бежи начались и в самом Владимире, пока не стал ходить Микула
64
с
образом святой Богородицы в ризах по городу — тогда пресеклись гра-
бежи».
***
В чем же заслуга князя?
Он родился и вырос во время тотального распада Руси. Единую
страну усиленно разрывали на отдельные уделы. Наш народ в то время
64
Владимирский протопоп.
200
потерял сам смысл своего существования и захлебывался кровью в
многочисленных междоусобных войнах. Андрей Боголюбский сделал
попытку коренным образом изменить путь Руси, и именно с него начи-
нается создание нового русского народа. Разумеется, это был длитель-
ный процесс, растянувшийся на столетия и приведший, в конце концов,
к созданию Московского православного царства. Боголюбский и его
князья-наследники Всеволод Большое Гнездо, Юрий и Ярослав Всево-
лодовичи создали вдали от древних центров Руси, на северо-востоке
славянского мира новую русскую империю. Не стремясь охватить всю
землю русскую, Боголюбский взял под неусыпный контроль ее часть и
на этом месте создавал централизованное государство с единовластным
правителем. Как показала история, именно проложенный Андреем путь
страны оказался верным. В отличие от современников, стремившихся
занять более престижный престол, Андрей Боголюбский все усилия
вложил в развитие и усиление одной земли. В этом он преуспел, но к
сожалению, после его гибели Владимир стал играть ту же роль, что и
Киев… Теперь именно этот город стал великокняжеской столицей, за
обладание которой начнут бороться князья. Лишь через полтора, а то и
два столетия русские князья в Москве и Твери начнут действовать так,
как действовал Боголюбский.
Из людей разного происхождения, приходивших на княжескую
службу, он, по сути, создал настоящее служилое сословие – прообраз
будущих дворян. Князь давал им в кормление села и должности, щедро
одаривал деньгами, а они были для него силой, позволявшей действо-
вать без оглядки на бояр – этих средневековых олигархов. Естественно,
что богатое и властное боярство древних городов не желало оставлять
свои позиции и сопротивлялось нововведениям князя. Скорее всего,
именно из-за боязни быть отодвинутыми от власти и возник заговор
против Боголюбского.
Кроме того, Андрей был одним из немногих князей, осознававших
важность того, что сейчас называется идеологией. Ведь не зря на дела
духовные он тратил не меньше сил, чем на военные. В православии он
нашел новый смысл существования народа и государства. В его усили-
ях по развитию церкви можно увидеть основу того, что спустя два века
превратится в идею Святой Руси.
***
Похоронен Андрей Боголюбский был во Владимирском Успенском
соборе, а в начале восемнадцатого века был канонизирован Русской
Православной церковью. В феврале 1919 года новой коммунистической
властью была вскрыта рака с мощами князя, а сам Успенский собор
стал музеем. Останки князя до 1934 года использовались в качестве