ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.03.2019
Просмотров: 13863
Скачиваний: 11
451
ским каналом. В то время народ созрел настолько, что необходима была
столица – проводник, обеспечивающий людям постоянное поступление
небесной энергии. Иначе мог бы случиться распад. Это как знамя в бою
– концентратор небесных потоков, распределяющихся на остальных.
Каждая столица выполняет аналогичные функции.
- А какое значение имеет современная Москва на ныне независи-
мые части Руси?
- Тот энергетический поток, который перераспределяется через
Москву, не может обойти Украину, являющуюся составной частью Ве-
ликой Руси.
- А Киев?
- Каждая акупунктурная точка важна в организме, каждая выпол-
няет свою функцию. Киев и Москва – древние города, имеющие огром-
ный энергетический потенциал и скрепляющие энергетическую це-
лостность единого русского народа. Киев серьезный энергетический
канал и проходящая через него энергия необходима русскому народу.
- А Запад Украины, где сегодня к России относятся более чем
прохладно?
- Каждый, кто воспринимает столицу как родной город получает
соответствующую энергию, остальным достаются лишь отголоски».
***
Кстати, в современной Украине у местных националистов бытует
расхожее утверждение, что Москва и вообще весь Северо-Восток Руси
не имеют к славянам никакого отношения. Сначала о диких финно-
уграх московитах, укравших светлое имя Руси, писали в интернете на
неонацистских сайтах, потом печатали в пропагандистских газетах, и
вот наконец-то пошли целые книги с обоснованием этого нехитрого те-
зиса.
Бред, конечно. Но перед авторами этих басен стоит конкретная
задача: доказать, что Украина и Россия не имеют ничего общего в про-
шлом, а значит не должны быть вместе и в настоящем. В угоду полити-
ке украинские националисты приносят в жертву собственную истори-
ческую память. Однако не это обидно, чудаков на свете много, обидно,
что этот бред поддерживается официальным Киевом. Так, в 2011 году
Государственный комитет по телевидению и радиовещанию Украины в
номинации «За лучшую научную работу в информационной сфере»
вручил премию имени Ивана Франко книге Владимира Билинского
«Страна Моксель, или Московия». Это при том, что все серьезные ис-
торики были в шоке от содержания этого опуса, а один из лучших ар-
хеологов страны, профессор и академик Петр Толочко, обратился с
просьбой отменить это решение. «Анализировать положения книги
452
В.Билинского нет никакого смысла, поскольку наука в ней, как гово-
рится, и не ночевала. По существу, автор представил собственные эмо-
ции, чрезвычайно тенденциозные и оскорбительные. Причем, не только
по отношению к русскому народу, но и к нашей общей восточносла-
вянской исторической памяти. Не будучи историком, автор не обладает
ни соответствующими знаниями, ни умением системного анализа. Он
не понимает, что такое источники, а что — исследовательская точка
зрения. Метод его работы сродни карточному шулерству, когда выдер-
гиваются из контекста отдельные фразы и выдаются за общую позицию
того или иного историка. Кстати, и здесь все его познания ограничива-
ются тремя-четырьмя российскими историками ХIХ в. Археологиче-
ских источников, без которых невозможно представить объективную
картину древнерусского мира, «лауреат» и вовсе не приводит. Опреде-
ленно, и не знает их», - написал академик
191
. Однако, независимое
украинское государство при всех президентах упорно ведет страну
прочь от Москвы. Обидно, но хочется верить, что русское единство со-
хранится, несмотря на парад суверенитетов, начавшихся после 1991 го-
да.
Что ж, один умный человек много веков назад написал: «Все, что
есть, то было; что было, то будет; ничто не ново под луною». Так что
мы сегодня наблюдаем всего лишь повторение периода раздробленно-
сти Руси, который уже был в средневековье. Остается лишь надеяться,
что мы сумеем не повторить ошибок наших предков и восстановим
страну быстрее и с меньшей кровью, чем это смогли московские князья.
Кстати, раз уж зашла речь о современной Украине, то думаю, не
лишним будет привести слова Святейшего Патриарха Кирилла, сказан-
ные на Четвертой ассамблее Русского мира: «В свое время известные
исторические обстоятельства привели к умалению роли Киева в циви-
лизационном формировании Русского мира. На долгие столетия центр
Руси переместился на Север. Теперь же исторические условия благо-
приятствуют тому, чтобы Киев вновь стал одним из важнейших поли-
тических и общественных центров Русского мира. И эта роль должна
быть не меньшей, чем роль Москвы, потому что Киев — колыбель рус-
ской цивилизации. По слову древнего летописца — «матерь городов
русских». Именно Киев смог впервые собрать все русские земли, спло-
тить различные славянские племена и провести христианское просве-
щение собственного народа без огня и меча. Но еще более важная роль
Киева состояла в том, что он начал воплощать в русской жизни идеал
вселенского Православия, результатом чего стало формирование рус-
ской цивилизации, преодолевшей все межплеменные распри. И только
191
http://hvylya.org/news/exclusive/12918-premiej-ivana-franka-nagradili-avtora-knigi-strana-moksel-ili-
moskovija.html
453
в трудных условиях запустения Южной Руси и монгольского ига эста-
фету этого делания восприняла Москва. Потому святитель Петр, мит-
рополит Киевский, перенес кафедру в Москву, и его выбор приняли все
последующие митрополиты. Благодаря этому дело Киева не погибло, а
наоборот принесло многие плоды. Уверен, что современная Украина
может продолжить эту древнюю киевскую традицию, отличительной
чертой которой всегда была забота о сильной Руси, способной защи-
щать Святое Православие и являть в своей жизни его всечеловеческий,
то есть вселенский характер — быть домом для многих народов, а не
замыкаться в своей национальной келье. Именно из этих интенций рус-
ской души берет начало идеал Святой Руси. Существование этого идеа-
ла говорит о том, что высшей ценностью русского народа стало не зем-
ное могущество, а святость жизни. Украина и сегодня, и в будущем
может послужить исполнению замысла Божия о Руси. При этом Украи-
на не должна и не может быть ведомой или младшим партнером в этом
историческом деле. Она призвана быть ответственной наследницей Ру-
си и созидать Русский мир на равных совместно с другими его наслед-
никами».
***
На мой взгляд, возвышение Москвы объясняется двумя фактора-
ми: разумной политикой первых московских князей и ранним переме-
щением в Москву духовного центра Руси.
В первой половине тринадцатого века Москва впервые выдели-
лась в отдельное княжество, однако после смерти князя Михаила Хоро-
брита снова вошла в состав Великого княжества Владимирского. Толь-
ко в 1263 году по завещанию Александра Невского Москва с окрест-
ными селами снова была превращена в княжество, править которым
должен был его младший сын Даниил, которому в то время не было
еще и двух лет. Естественно, пока князь подрастал, городом управляли
от его имени, а сам он воспитывался при дворе своего дяди, Великого
князя Ярослава Ярославича. Повзрослев, он отправляется в Москву и
деятельно принимается за укрепление своего государства. Естественно,
он не мог остаться в стороне от усобиц, начатых его братом Андреем
Городецким, хотя среди своей буйной и скорой на расправу родни мос-
ковский князь выделяется редким миролюбием и стремлением решать
конфликты полюбовно. Зачастую именно он выступает как посредник
между враждующими силами, добиваясь заключения мира. При этом он
вовсе не слабохарактерный, и отстаивая свою позицию, Даниил не па-
сует перед заведомо сильнейшими противниками. Так что со временем
Даниил Александрович становится если не военным, то моральным ав-
торитетом среди князей северо-восточной Руси.
454
Вместе с ростом авторитета князя усиливалось и его княжество.
Сюда в это время пошли первые потоки переселенцев из южнорусских
земель, в том числе не только простых ремесленников, но и представи-
телий знати. Даже погром Москвы татарами во время Дюденевой рати
не замедлил рост города.
В 1301 году Даниилу пришлось воевать с рязанским князем Кон-
стантином Романовичем, которого он разгромил и взял в плен. После
этой победы к Москве отошел город Коломна. В следующем году уми-
рающий Переяславль-Залесский князь Иван Дмитриевич завещал свою
землю Даниилу Александровичу, что практически удвоило московские
владения. Так был заложен фундамент будущего величия Третьего Ри-
ма.
Подобно своему великому отцу, Даниил был искренне верующим,
что накладывало отпечаток на все его по-
ступки, а кроме того, принесло дружбу с
церковными иерархами, что спустя годы
сильно поможет его детям. При Данииле и
с его непосредственным участием в
Москве были основаны Богоявленский и
Данилов монастыри. Обе этих обители су-
существуют и в настоящее время. Первый
из монастырей со временем стал центром
просвещения - в нем была основана Сла-
вяно-греко-латинская академия, а второй
192
с советских времен является духовным и
административным центром русской церк-
ви, причем его настоятелем считается сам
Патриарх.
Умный, богобоязненный князь Дани-
ил правил, стараясь избегать прямого
насилия, чем заслужил любовь современников. Плюс еще одно каче-
ство, которое вызывает уважение в московском правителе: он так вос-
питал детей, что все пять его сыновей всегда держались заодно, под-
держивая друг друга. Такое очень редко бывало среди Рюриковичей в
то время и неудивительно, что воспитанные таким образом Даниилови-
чи преумножат доставшееся им наследство. Кстати, то ли Даниил со-
знательно подражал отцу и вел себя также, то ли в нем «говорила» от-
цовская кровь, но как политик он больше всех братьев походил на
Александра Невского.
192
Кстати, на территории Даниловского монастыря работает очень приличная гостиница с хорошей кухней,
так что, пользуясь случаем, рекомендую еѐ гостям столицы.
Икона святой князь Даниил
Московский
455
Перед смертью по примеру отца Даниил Московский принял мо-
нашество, а в восемнадцатом веке был канонизирован. Интересно отме-
тить, что церковные дни памяти отца и сына совпадают. Двенадцатого
сентября состоялось перенесение мощей Александра Невского
193
и об-
ретение мощей Даниила Московского. Ну и совсем маленькое совпаде-
ние: страницы, которые вы сейчас читаете, были написаны именно в
день памяти московского князя.
Кстати, и сегодня церковь не забывает первого московского кня-
зя. Патриарх Кирилл в своем «Слове в день памяти святого благоверно-
го князя Даниила Московского
194
» отметил: «Князь Даниил Москов-
ский, получивший в удел сей град, тогда самый бедный и незначитель-
ный, определенным образом заложил основу для того, чтобы именно
этот град воспринял от ветхого Киева и Владимира великую ответ-
ственность по собиранию всех земель Руси. Кто-то может сказать —
наверное, так и говорят люди светские, неспособные прозревать в исто-
рии Божий перст, — что, мол, все это делали выдающиеся государ-
ственные деятели. Но нужно представить себе эпоху, в которую жили
Александр Невский и Даниил Московский. Ведь тогда было много кня-
зей, и каждый стремился показать другому свою силу, мощь, власть,
способность быть первым, а тем временем враги наступали с запада и
востока, теснили Отечество наше, которое, утратив независимость, чу-
дом сохраняло само себя…
Неужели только государственный ум Александра Невского и Да-
ниила Московского был причиной того, что именно их имена особым
образом запечатлелись в истории страны и Церкви? Совсем нет. И от-
вет на вопрос, что же было внутренней движущей силой двух великих
благоверных князей, что предопределяло успех их служения, мы нахо-
дим в сегодняшнем апостольском чтении из Послания к Коринфянам.
Апостол пишет: «Мы никогда и ни для кого не были пререканием, что-
бы не порицалось наше служение» (см. 2 Кор. 6:3). Ни пререканием, ни
преткновением не был апостол Павел, а потому и служение его никем
не порицалось, кроме прямых врагов. Так и личности Александра
Невского и Даниила Московского не были для людей ни пререканием,
ни преткновением. Кто-то мог соглашаться или не соглашаться с тем,
как Александр защищал раздираемую междоусобицами Русь, как он ез-
дил в Орду, как кланялся хану, как силою смирял новгородцев, отка-
завшихся платить хану подать. Наверняка, были те, кто говорил: «Он
предатель, он против наших интересов, он против Родины!» Но князь
шел на эту Голгофу, понимая, что именно этими действиями он оградит
Русь и что не будет никакого порицания его служению.
193
В 1724 и 1652 годах соответственно.