Файл: Особенности семейного воспитания(Семья – основа семейного воспитания).pdf

А. С. Спиваковская предложила свою типологию родительской любви, в основу которой легло выделение детско-родительских отношений:

- действенная любовь,

- отстранённая любовь,

- действенная жалость,

- снисходительное отношение,

- отвержение,

- презрение,

- преследование,

- отказ [24, с. 28].

Э. Фромм придерживается мнения о необходимости именно материнскоотцовского паритета в воспитательной задаче семьи. Он считает, что свою лепту в воспитательный процесс должны вносить каждый по-своему, оба родителя, ссылаясь на психологические особенности материнской и отцовской любви к своим детям. Синтез материнской и отцовской привязанности в сознании ребенка – основа его духовного развития и зрелости. Слабое их синтезирование приводит детей к неврозам [7, с. 187].

Таким образом, семьей, вслед за С. Л. Рубинштейном, будем считать духовно-нравственный союз (сообщество), состоящий из родителей и детей, обладающий устойчивым, постоянным характером и связанным в единстве не только жилищем и экономической зависимостью, но и чувствами, основанными на кровном родстве. Основными функциями современной семьи являются репродуктивная, воспитательная, хозяйственно-бытовая, экономическая, функция первичного социального контроля, духовного общения, социально-статусная, досуговая, эмоциональная (психотерапевтическая) функция, сексуально-эротическая функции.

Понятия «семья», «родительство», «семейное воспитание» неразрывно взаимосвязаны между собой. В психолого-педагогической литературе существуют разные подходы к семейному воспитанию, которые рассмотрим в следующем разделе данной работы.

1.2. Понятие и подходы к семейному воспитанию

Несмотря на имеющийся в современной педагогике внушительное количество исследований, посвященных различных аспектов формирования, развития и воспитания ребенка в семье, только небольшая часть из них содержит определение интересующего нас понятия. В этой связи определенный интерес представляют результаты терминологического исследования И. А. Хоменко, который на основе анализа справочно-энциклопедических источников и современной психолого-педагогической литературы выделяет следующие критерии, на основе которых возможно определить сущность понятия «семейное воспитание»: «по принципу места воспитания («в семье»); субъектов воспитания («воспитание, осуществляемое родителями»); цели воспитания («семейное воспитание – это достижение желаемого резулитата»)» [26, с. 92]. Отмечая высокую вариативность в определении рассматриваемого понятия, И. А. Хоменко делает важный вывод о невозможности «константой» (общепризнанной) трактовки термина «семейное воспитание» и предлагает ориентироваться на его «контекстную» формулировку в зависимости от научного подхода, применяемого к анализу практики воспитания в семье [26, с. 92].

Таким образом, в педагогических исследованиях семейного воспитания необходимо выделить специфические составляющие смысла понятия «семейное воспитание».

Н. С. Даведьянова считает, что это понятие стоит рассматривать через более точные термины: «содержание и методика семейного воспитания» или «технология воспитания» в семье. В частности, «содержание и методика семейного воспитания» представляет собой «совокупность наиболее рациональных способов воспитательной деятельности, благодаря которым достигаются поставленные педагогические цели» [10, с. 17].

Н. С. Даведиянова указывает на то, что в семье воспитательные воздействия родителей можно сравнить с «мыслительным проектом» взрослых. Все же в таком определении на первый план выходит регламентация как ведущая характеристика воспитания в семье, что в большей степени соотносится с теорией, но неверно применительно к обычной практике семейного воспитания [10, с. 18].

Другая точка зрения представлена в работах М. М. Прокопьевой, которая выделяет в многообразии разного рода внутрисемейных отношений воспитательные воздействия взрослых, их общение между собой и детьми, «уклад семейной жизни, функционирующий с опорой на трудовые, социальные, культурные и духовные ценности, – все это образует семейно-родовые традиции» [19, с. 6], выполняющие функции важного фактора воспитания детей в семье. Выделенные особенности семейного воспитания позволяют изучать семью как «самоорганизующуюся среду воспитания детей». Самоорганизация воспитательных воздействий родителей «не означает их случайности или сиюминутности, вызванной конкретными потребностями, напротив ее сущностными чертами являются: самостоятельность, целеустремленность, осознанность, планомерность и систематичность воспитательного влияния» [19, с. 6]. Рассмотрение семьи как варианта самоорганизующихся систем раскрывает логику развития и саморазвития личности ребенка.

В результате анализа сущностных и содержательных составляющих содержания понятия «семейное воспитания» М. А. Мазалова пришла к следующим выводам:

1) в современной педагогической науке отсутствует единая теоретико-методологическая основа исследования проблемы развития практики воспитания детей в семье;

2) роль семьи в формировании личности ребенка в педагогическом аспекте определяется созданием уникальной системы воспитания, реализующей условия самосовершенствования личности;

3) семейное воспитание рассматривается как сфера и механизм, взаимодействующий с другими социальными институтами;

4) ведущие идеи и опыт воспитания детей в семье в аспекте формирования личности ребенка, накопленные в предшествующие периоды отечественной педагогики, могут быть востребованными в теории и практике семейного воспитания в современной России [15, с. 89].

Тем не менее, воспитание – это процесс систематического и целенаправленного воздействия на человека, на его духовное и физическое развитие в целях подготовки его к производственной, общественной и культурной деятельности. Воспитание неразрывно связано с обучением и образованием, но решающее воздействие на формирование личности ребенка оказывает внутрисемейная жизнь [27].

Семейное воспитание – общее название для процессов воздействия на детей со стороны родителей и других членов семьи с целью достижения желаемых результатов. Для ребенка семья является одновременно и средой обитания, и воспитательной средой [3, с. 28].

В психолого-педагогической литературе существует, по крайней мере, три группы подходов к семейному воспитанию, которые можно условно назвать:

- психоаналитический (З. Фрейд, Э. Эриксон, Э. Фромм, Д.В. Виннии-кот);

- бихевиористский (Дж. Уотсон, Б. Скиннер, Р. Сирс, А. Бандура);

- гуманистический (А. Адлер, К. Роджерс, Ю.Б. Гиппенрейтер, В. Сатир).

В данном случае речь идет о стиле воспитания не в общепринятом понимании, а в большей степени о взаимоотношениях родителя с ребенком, как своеобразном методе воспитания. Стиль взаимоотношений родителя с ребенком оказывается не просто средством поддержания контакта с ним, но и своеобразным методом воспитания взаимоотношениями, поскольку эти взаимоотношения относительно устойчивы.

С точки зрения психоаналитического подхода общение с родителями в ранние годы, их влияние на способы решения типичных возрастных противоречий, конфликты и неудачи адаптации сказываются впоследствии, проявляются характерными проблемами уже у взрослого человека. Негативный детский опыт приводит к инфантилизму, эгоцентричности, повышенной агрессивности, что составляет личностные предпосылки к затруднениям в реализации собственной родительской роли, к неприятию в дальнейшем собственного ребенка.

Бихевиористская модель семейного воспитания основана на том, что развитие психики человека зависит в основном от социального окружения и условий жизни, то есть стимулов, поставляемых средой (непосредственное окружение ребенка, обстановка, складывающаяся из конкретных жизненных ситуаций). Внешние средовые воздействия определяют содержание поведения ребенка, характер его развития. Отсюда главное – особая организация окружения ребенка. Родительское поведение – преимущественно модель для извлечения некоторых общих черт, правил поведения, образец для подражания ребенка в попытках выстроить собственное поведение. Подкрепление необходимо для сохранения поведения, возникшего на основе подражания.

Гуманистический подход рассматривает человека, прежде всего, как социальное существо, развитие которого происходит через призму социальных отношений. Фундамент личности, или стиль жизни, закладывается и прочно закрепляется в детстве, основан на усилиях, направляемых на преодоление чувства неполноценности, на компенсацию и выработку превосходства. Семейная атмосфера, установки, ценности, взаимоуважение членов семьи и здоровая любовь (прежде всего, матери) способствуют развитию у ребенка широкого социального интереса. Воспитание рассматривается не только с точки зрения пользы для отдельной семьи и ребенка, но и как деятельность родителей, влияющую на состояние общества в целом [15, с. 87-88].

Исследователи выделяют разные типы семейного воспитания, которые оказывают влияние на формируемую личность ребенка:

1. Гражданское воспитание – это целенаправленный, нравственно обусловленный процесс освоения детьми и молодежью навыков демократического самоуправления, укрепления ответственности индивида за политический, нравственный и правовой выбор. Именно в семье зарождается чувство патриотизма. Любовь к Родине начинается с любви к близким людям. Вырастая, ребенок трансформирует любовь к семье в любовь к Родине, а ценности, заложенные в семье, формируют у него гражданско-патриотические чувства;

2. Светское воспитание – воспитание, отвечающее требованиям изысканного этикета. Такое воспитание имеет целью привить человека культуру поведения в обществе и имеет исключительно социальное значение. Для воспитания культурного светского человека и привития ему необходимых алгоритмов общественно приемлемого поведения не требуется посвящение его в глубинные тайны мироздания;

3. Элитарное воспитание – воспитание, сложившееся в элитном обществе, группе. Связанно с воспитанием разума, высшей инстанции, к которой прибегает человек, определяя свое поведение;

4. Маргинальное воспитание – воспитание человека, который по своему уровню культуры находится вне рамок основных структурных социальных образований данного общества, господствующих в нём социокультурных норм и традиций нравственных устоев [3, с. 25].

Кроме того, выделяют национальное, религиозное, интегральное, классовое и партийное воспитание. Так, национальное воспитание основано на национальном опыте, традициях, обычаях и направленное на формирование определенного типа личности – представителя определенной нации. Религиозное (конфессиональное) воспитание – воспитание в соответствии с канонами конфессионального учения и опыта, сложившегося в определенной религиозной среде и конфессии, к которой принадлежат родители. Интегральное воспитание основано на межнациональном опыте, носящее общечеловеческий характер, сложившееся под воздействием многочисленных факторов среды и передающееся из поколения в поколение. Классовое воспитание – воспитание человека с учётом своеобразия принадлежности его к определённому общественному классу. Наконец, партийное воспитание – воспитание человека в среде с определенными партийными установками, взглядами, отношениями [11, с. 113].

Тип личности ребенка формируется так же в зависимости от стиля воспитательной деятельности. Стиль семейного воспитания определяет доминирующий способ взаимодействия между родителями и детьми, выражающийся в степени их взаимопонимания, причастности к решению общих проблем, общности мировоззрения и содержании испытываемых друг другу чувств.

Выделяют следующие стили воспитания:

Авторитарное воспитание – воспитание властное. Подразумевает отношение взрослого к ребенку на мнении о том, что ребенок – не самостоятелен, неактивен, что с ним можно производить различные манипуляции, которые эффективно повлияют на развитие ребенка, приведут к нужному результату. Результатом же будет «послушный, исполнительный, удобный ребенок». То есть, ребенок воспринимается как объект воздействия, чьи интересы и мнения не имеют решающего значения;

Либеральное воспитание – воспитание человека без ограничений, на основе полной свободы, вседозволенности. Ребенка всячески балуют, ни в чем не отказывают. Ребенок, чье поведение всегда принимается родителями, испытывает значительные трудности при поступлении в детский сад, в школу. Ведь у такого ребенка не было возможности привыкнуть к тому, что в жизни могут присутствовать ограничения и правила. Столкнувшись с неприятными для себя запретами, ребенок ответит лишь непослушанием;

Гуманистическое воспитание – воспитание просвещенного, свободомыслящего и человеколюбивого гражданина. Цель – гармоничное развитие личности, предполагает гуманный характер отношений между участниками педагогического процесса.

Демократическое воспитание – воспитание человека приверженного к общественному порядку, способного отождествлять своё место и роль в соответствии с требованиями общества, активно участвующего в общественной жизни;

Плюралистическое воспитание – воспитание человека, способного проявлять себя в деятельности и общении с позиций широкой эрудиции и гибкости, терпимо относиться к проявлениям различного спектра других мнений, суждений, взглядов;

Прагматическое воспитание – воспитание, основанное на практической деятельности воспитанника и его личном опыте. Оно направлено на воспитание у человека преимущественно того, что может пригодиться ему в реальной жизни (на практике). Результатом такого воспитания является человек-прагматик – практико-ориентированный, деловой человек, придерживающийся в своей деятельности, поведении и общении только того, что имеет для него жизненно важное значение;