Файл: Теории происхождения права.pdf

Когда же ремесленники остались в прошлом и производство набрало промышленные обороты появилось то, что сейчас мы можем назвать торговлей. Обмен продуктами, взаимопомощь - всё это требовало справедливой оплаты. Именно поэтому начали устанавливаться меры весов, появились денежные системы и честные цены на товары.

Если говорить кратко, необходимость в регулировании нормами всех сфер деятельности человека возросла вместе с развитием общества, в этом и состоит главная причина появления права.

Регулятивная теория имеет очень много плюсов. Во-первых, стоит обострить на этом внимание, она не противоречит ходу исторических событий и согласована со всем ходом развития человеческой истории. И правда, правовой потенциал накапливался со временем и становился лишь закалённей и сильней.

Во-вторых, если оценивать процесс происхождения права и его норм с точки зрения человека нашего времени, то оценки нужно ставить справедливо, основываясь на каких-либо показателях. Такими источниками можно назвать письменные документы. В этих источниках преобладает уголовное право, однако синтез противоправных ситуаций и установление наказания за них - это тоже можно назвать регулированием, только предупреждающим. Кроме этого, в этих источниках уже существуют нормы регулирующие различные отрасли человеческого быта.

Однако, в этой теории можно разглядеть и минусы, к примеру излишний максимализм. Люди, которые следовали регулятивной теории, всегда были уверены в том, что человек - это всемогущее существо, настолько умное, что ему всё по силам. Конечно же можно согласиться с тем, что многие социальные вопросы были решены с помощью права. Однако, право долгое время не могло "взять в узды" политику, проще говоря решить вопросы о правлении. Угнетатели, мучители, правители не один век убивали, унижали народ, пользуясь своим положением и лишь в новое время, блягодаря праву, отношения с властью начали регулироваться. Можно смело сказать, что возможности права ограничены даже в наши дни, а тогда, на том этапе развития общества, они были куда скромней.

Хотелось бы отметить, что право не единственное может урегулировать человеческие отношения. Кроме него жизнь людей всегда регулировалась и другими социальнымы нормами, в первую очередь моралью. К примеру, в древности люди беспрекословно подчинялись обычаям, они же и несли регулятивную функцию.

Правовые нормы для общества всегда решали столь малый список общих вопросов, поэтому не стоит беспокоиться по-поводу регулирующих возможностей права, хотя и отвергать их тоже никому не стоит.

Вывод я могу сделать следущий: регулятивная теория - это теория забегающая далеко вперед, которая придает праву такие свойства, которые оно приобретает на более позднем сроке своего формированья.

4.5 Историческая теория происхождения права

Главными сторонниками исторической теории являются К. Савиньи^[25], Г. Гуго^[26], Г. Пухта^[27], Н.М. Карамзин^[28]. Данная теория взяла свое начало в первой половине девятнадцатого века и появилась она в противовес натуральной теории происхождения права, которая призывала к глобальным изменениям того политическо-юридического стоя, который упел сформироваться в то непростое время. Также из естественного права вытекала идея демократии и революции, призывая к принятию законов, которые отвечали за "требования человеческого разума" и "природным законам, что были даны народу божественной силой".

Если говорить о праве, то основатели исторической школы права, специализирующиеся на нём, считали, что действующее на тот момент право не заключается в совокупности предписаний, исходящих от государсвенных вершин административной власти.

Право возникло спонтанно и своим существованием оно не обязано государству. Его можно сравнить с языком - его нет в нашем теле по умолчанию, это умение приобретается со временем, он не дан нам Богом и не ввелся в наши жизни по чьему-либо указанию. Право создаётся, складывется по кусочкам обществом и самостоятельно развивается через стихийное образование норм общения, которые всегда добровольно принимались обществом. Прежде всего право - это правовые обычаи, сложившиеся постепенно с развитием народа, созданные из глубин человеческого сознания, из недр нашего национального духа. Что же касается предписаний государства, то они составляют позитивное право, которое производно от права обычного и способно лишь помочь его упорядочению^[29].

Представители исторической школы права пытались объяснить развитие и существование юридических норм как то, что должно жить и будет. Обычный объективный ход, который совершается непроизвольно и сам приравнивается к запросам того или иного времени. Именно поэтому человечеству лучше не вмешиваться в это, держатся подальше и позволить всему идти своим чередом.

Знаменитый юрист, основатель исторической школы права К. Савиньи считал, что произвольное движение нашего национального духа подталкивает право эволюционировать и идти в ногу со временем. Ход развития права довольно сильно напоминает зарождение новой жизни, путь от зародыша до человека. На первом этапе своего развития право представляет собой обычаи и неписанные правила, на втором становится предметом размышлений для корпорации ученых-правоведов, при этом не теряя своего истинного значения и общего утверждения народа.

Г.Пухта считал, что нет смысла неестественно строить и предлагать народу новую придуманную правовую систему. Созданная отдельно от народного духа правовая система попросту не сойдется с заявленными требованиями и не сможет приблизиться к обществу. Каждой стране характерен свой национальный дух и, соответственно, правосознание. Именно поэтому правовые нормы одного народа совершенно не подойдут другому. Чтобы народ имел соответствующее ему право, необходимо выявить его дух, а этого можно достичь лишь проводя исторические исследования. И чем глубже уходит в историю народа исследователь, тем более точными и полными будут знания о народном духе и процессах его развития^[30].

К достоинствам исторической теории права можно отнести то, что право в ней рассматривается как независимое, объективное явление, а не чье-то случайное творение. И кроме этого к ней говорится, что право никогда не стоит на месте и всегда идет в ногу со временем, двигается вместе с людьми, не являясь данным нам однажды и навсегда.

Основатели исторической теории указывали на значение этнокультурного пласта в возникновении права и подчеркивали особенности процесса правообразования у разных народов, неразрывно связанных с традициями и устоями народов, где это право формируется и потом применяется.

К минусам данной теории можно отнести то, что представители исторической теории говорят, что право растет вместе с нашим народным духом и этим обусловливают его неизменность. И даже тогда, когда они допускают шанс его развития они уверенны, что это не цепочка отличных совпадений. Для сторонников исторической теории - это простая хронология событий и ее организация в историческом процессе.

Историческая теория преувеличивает место одной стороны в жизни нашего общества: общественного сознания. Такие очевидные факты, как военные действия, глобализация экономики, стихийные бедствия, межрасовое общение и обмен опытом в теории не учитываются, и хоть право и имеет национальные особенности, но в истории существует немало примеров, когда одной страной был воспринят закон или обычай другого народа. Имеется ввиду, что народный дух всё же дается нам не сам по себе, а созависим со многими причинами указанными выше.

В соответствии с исторической теорией народный дух всегда проявлялся в наших неписанных договоренностях и обычаях, однако и тут возникает множество проблем. Во-первых, все ли обычаи были справедливы по отношению к противоположной стороне во время решения конфликтов. С этим невозможно согласиться, особенно если обратить внимание на рабство и куплю-продажу людей в международном праве. Во-вторых, не все обычаи входят в те рамки "национального духа", например торговля с другими странами.

Проще говоря, данная теория имеет право существовать, но не без соответствующей критики. Однако, ей нужно отдать должное в том, что она сыграла важную роль в истории развития теоретико-правовой мысли. Именно она дала ей крупный толчок вперед в изучении происхождения права, оказала влияние на историко-правовые науки, которые работали с проблемами протоправа. Эта теория безсомненно пополнила наши знания и помогла лучше разобратся в процессе происхождения права.

4.6 Классовая теория происхождения права

Основоположниками классовой теории происхождения права являлись К. Маркс^[31] и Ф. Энгельс, жившие в XIX веке. Классовая теория получила развитие в трудах В.И.Ленина^[32].

Суть классовой теории состоит в том, что история любого общества всегда была некой историей международной борьбы, в которой мучитель доминировал над мученником. К примеру, возьмём политическую власть: она, не без помощи сторонних сил, помогала одному классу людей доминировать над вторым, удерживая и угнетая. Доминирующий класс создает и видоизменяет обычаи, традиции в свою пользу, а если нужно, то и целенаправленно создает необходимые для достижения своей цели законы, облегчая тем самым свою жизнь и жизнь своих близких. Исходя из этого, можно сделать вывод, что право является оружием для государства, которое применяется для подавляния угнетаемого им класса.

Однако само право, как и другие общественные нормы и формы его сознания, всегда зависило от экономической составляющей жизни общества и всегда соответствует этой структуре. В учении Марксизма^[33] указано, что экономика страны всегда остается первым и самым важным пунктом для юридической и политической настройки. Это общепринятый закон, его пункты никак не могут быть видоизменены от эры к эре.

Идея создания экономически обособленных учереждений напрямую связана с идеей собственности и активности права в особенности. Своеобразная самостоятельность данных учреждений проявляется в общественном разделении труда, связует себя с процессами разделения и выделения социальных функций. Рядом с этими функциями собираются самостоятельные области жизни общества, в особенности право. Эти сферы могут сильно отличатся друг от друга, иметь разное содержание, влиять на разные классы людей, менять свое содержание и занимать разные места значимости в обществе, потому что само происхождение их социальных функций отличается.

В условиях сегрегации общества на господствующие классы жизнь политической и юридической настройки, во всех её существующих проявлениях, диктует и определяет интересы классов, стоящих выше. Данная настройка существует как в принудительном порядке, так и в обычных, "природой заложенных", делах.

Проще говоря, можно прийти к выводу, что данная теория настаивает на том, что право - это вознесённые в закон желания высших классов. Сожержание их воли определяется экономическими условиями жизни в обществе, а претворение в жизнь воли высших классов лежит на плечах государства, путём санкционирования определённых норм. В советском юридическом обществе и в других обществах в целом, наука о праве гласила, что право - это сложная система общепринятых норм, или же совокупность правил, которые принимаются государством и обеспечиваются выполнением с его стороны и выражает волю классов, стоящих выше, или же волю народа, выступая регулятором общественных отнощений.

Классовая теория происхождения права, как и остальные, имеет право на существование. В ней есть как минусы, так и плюсы. Маркс и Энгельс отметили, что - экономика занимает далеко не последнее место значимости в обществе, так же как и в процессе проихождения права.

К достоинствам классовой теории можно отнести то, что в ней верно указано, что когда древнее общество активно использовало обычаи и традиции - это считалось абсолютной нормой, сейчас же, в наше время, когда общество разделено на классы и социальные группы, обычаи априори не могут использоваться. Им на замену приходят более удобные способы регулирования общественного поведения, главным из который является, конечно же, право. На определённой ступени развития общества обычаи перестают быть доминирующим средством социального регулирования, т.к. они были не были предназначены для дифференцированного на классы и социальные группы общества. Им на смену приходят другие, более подходящие средства регулирования, главным из которых является право.