Добавлен: 23.04.2023
Просмотров: 450
Скачиваний: 2
Процесс перехода общеупотребительного слова «молодежь» вовсе чаще используемый названными социально-гуманитарными науками термин для обозначения объекта многочисленных исследований в области проблем молодежного сообщества и общественных проблем, субъектом и объектом которых является молодое поколение, характеризуется четко выраженной тенденцией к целостной объектности, которая может быть реализована не иначе как средствами синтеза наук о человеке и обществе. И хотя развитие этой тенденции лучше заметен в пределах объектов конвенционально определенных научных специальностей, например, определение К.Ю. Богомазом, М.Ф. Головастым, М.П. Лукашевичем, И.И. Мачулиной, В.М. Печей, Л. Сорокиной, М.В. Туленковым такой специализированной теории, как «социология молодежи» в пределах объекта – предметного содержания социологии, бесспорным является динамика общественной, а с ней и исследовательской значимости развертывания целостного научного познания молодежи.
Указанная тенденция проявляется и в осознании Общественной значимости воплощения полученных наукой знаний о молодежи как целостный объект исследования в правовых нормах, в частности, как предлагают М.Ф. Головатый и Н.Л. Лукьяновая, когда говорится о «…решениях, актах, законах, которые должны образовать то ювенальное (молодежное) законодательство, которое в большинстве стран обосновывает как государственная, так и молодежная политика» [10, С. 117].
Терминологическое значение понятия «молодежь» тем самым приобретает свойства категории объекта исследования человековедческих и обществоведческих наук, что не исключает их синтеза с естественной и другими отраслями научного познания.
Наряду с предложенным интегративным подходом, который определяет молодежь объектом исследования ювенологии, теоретизирования дифференцируется В.В. Павловским по шести объектам, объединенным возрастом человека, который, в свою очередь, является объектом эсхатологии как интегральной науки о его возрасте, к которой принадлежат:
- инфантология – наука о возрасте,
- пубертология – наука о возрасте полового созревания,
- ювентология – наука о молодежи,
- матуритология – наука о зрелом возрасте,
- пресенология – наука о преклонном возрасте,
- сенектология – наука о старческом возрасте [12, с. 221 – 222].
В конце XIX века выбор объектом исследования детского возраста человека к возникновению педологии или пайдологии сначала как научного направления, а позже и как науки, основная цель которой заключалась в объединении для целостного изучения ребенка различными науками и применение методологии и методов: психологии, антропологии, медицины и гигиены, исследования нравственно-философских, религиоведческих, народоведческих и биологических аспектов детского развития.
Принцип целостности, стал основополагающим для педологии, приводил исследователей к накоплению эмпирического материала, который выразительно очертил проблему возникновения психоневрологических расстройств в детском возрасте и условий, им способствующих, или их вызывают. Педология, привлекая к своему исследовательского инструментария статистический метод уже на начальном этапе своего становления сделала выявления того, что было скрыто для общественного сознания по принятым представлениям городских жителей и членов крестьянских семей, охотно увеличивали собой и своими детьми численность населения крупных городов. Конечно, констатация выявленной закономерности не могла повлиять на сам процесс технократической дегуманизации городской жизни, поскольку стремительный рост производства и потребления самых материальных благ и связанное с этим напряжение каждого конкретного момента их получения лишали массовое сознание возможности представить более отдаленные последствия названных изменений. Потому как физическое, так и психическое здоровье человека урбанизированной сообщества и его потомства все сговорчивее приносился в жертву повседневной погоне за обогащением, приобретением материальных благ, обеспечением собственного существования в обновляемых условиях. В качестве инструмента для получения преимуществ в этом соревновании общество требовало специализированных знаний, направленных в определенный сегмент интеллектуализированных материального производства. Поэтому сохранение естественности детского развития, с одной стороны, и отчетливое осознание высшей ценности психофизического здоровья – с другой, определяло психогигиеническое содержание педологии на этапе ее возникновения и становления теоретико-эмпирических основ.
Особое внимание исследователей молодежи привлекают пубертатные кризисы 11 – 16 лет, связанные как с перестройкой своей психофизической организации подростка, так и социо-психической трансформацией взаимоотношений в микросоциуме для подготовки юные к выходу за пределы семьи – в общество, и последующего кризиса юности – 17 – 21 года [21, С. 42]. их выраженность, связанная с различными этапами сменяемости взаимоотношений с социальной средой, варьируется в зависимости от установок и условий тех исторических периодов, которые переживает человеческая популяция в целом.
Механизмы процессного течения социальности юного поколения создают систему регулирования целостной, равномерной и постепенной трансформации общественных представлений, стереотипов и установок, влияя тем самым на формирование молодежной субкультуры личности и на культуру общества в целом. Выбор молодежи как объекта исследования, в связи с этим невозможно без целостного представления об обобщенную нами целостную возрастную периодизацию человеческой жизни.
Как видно из приведенной таблицы, механизмы общественного процессного течения создают систему регулирования целостной, равномерной и постепенной трансформации общественных представлений, стереотипов и установок, обеспечивая актуальные опытные периоды следующих этапов жизни человека достижениями молодежной субкультуры личности и культуры общества в целом. Поощрительно-побудительное измерение этого механизма охватывает как личностные, в частности, родственные роли, социально обязывают ребенка, подростка, юноши, взрослого человека, познавательные роли, выражающие индивидуальные познавательные потребности и притязания, так и общественно-политические факторы, по своей сущности является стимулирующее влияние.
-
-
Телевидение и его основная характеристика
-
Телевидение способно стимулировать зрителя мыслить категориями родной национальной культуры или категориями культуры другого народа, таким образом, фиксируя его в живых визуальных образах. Благодаря потенциалу присущих ему популярных жанров – телеспектаклей, телефильмов, эксклюзивных интервью с выдающимися деятелями культуры и искусства – телевидение способствует формированию художественно-эстетических вкусов массовой аудитории. Кроме того, культурно-развлекательные телевизионные программы, безусловно, важны для восстановления психических сил человека, израсходованных в процессе трудовой, профессиональной деятельности.
Художественное вещание в телевизионном эфире, артистическая пластика и разветвленная система технических эффектов совокупно, но в то же время дифференцированно влияют на сознание массового зрителя. Немецкий социо-психолог П. Винтерхофф-Шпурк связывает понятие телевизионного развлечения с эмоционально-психологической сферой жизнедеятельности людей, несмотря на то обстоятельство, что современный зритель воспринимает конкретные медиа содержания как развлекательные при наличии эффектов новизны и неожиданности с соответствующей психической реакцией, векторно-ориентированной на позитив [3].
Сущностной особенностью телевидения, что определенным образом роднит его с декоративно-прикладным искусством, является легкость его восприятия. Все, кто попадает на телеэкран, приобретают возможность перевоплощаться в определенные образы. Поэтому важно, чтобы каждый экранный субъект телевизионной развлекательной передачи был яркой, «внепрограммированной» личностью, способной удовлетворить потребности аудитории в зрелищно-развлекательной культуре.
Так, М. Малошик, рассматривая зрелищно-развлекательную парадигму современной российской телевизионной культуры, определяет факторы, влияющие на ее функционирование: уход от повседневности в мир иллюзий; стремление к развлечению; реактивность; нарциссизм; эгоизм; автономизм; инфантилизм; иронизм и «автоматический оптимизм» [8].
Исследуя генезис зрелищной культуры, С. Шаумян предполагает, что каждый компонент зрелищного действия обращен к зрителю и направлен на «организацию» его внимания и впечатлений. Систему воздействия, развернутую на зрителя (не перед зрителем, не для зрителя, а на зрителя), составляют язык (слово), пластика (жест), предметная среда и динамические эффекты. Подчеркивая этот терминологический нюанс, ученый делает акцент на том, что каждое зрелище, его элементы направлены на восприятие и оценку «активнодействующей коллективностью» [14].
Сосредоточивая внимание на коммерциализации современного телевидения, И. Победоносцева считает, что создание и распространение телевизионного продукта должны подчиняться общим экономическим регуляторам, главный среди которых – прибыль, а ее показатель – рейтинг. Массы предпочитают медиум, информация которого является общедоступной и не требует предварительной культурной подготовки. Именно поэтому телевидение как аудиовизуальное средство массмедиа способно превращать аудиторию на массу, усредняя каждого индивида к общему рядовому уровню. Рейтинги свидетельствуют о том, что даже когда, телевидение предлагает массам содержание, они ожидают зрелище; массам предлагают рефлексии – они требуют развлечений [10].
Термин «телевидение» возник на рубеже ХIХ и ХХ вв. В декабре 1899 г. на Первом всероссийском электротехническом съезде в Санкт-Петербурге с докладом «телеграфирования без проводов» выступил А. Попов – изобретатель радио. Обстоятельный обзор под названием «Современное состояние вопроса о электровидении на расстояние (телевизирование)» совершил российский военный инженер, преподаватель электротехники в Константиновском императорском артучилище К. Персидский [13, c. 61]. В конце следующего года этот ученый повторил свой доработанный доклад на международном конгрессе в Париже, в котором вместо двух, разработанных ранее понятий («электровидение» и «телевизирование»), выдвинул термин «телевидение» (television), который с тех пор и вошел в международный научный оборот и терминологическое применение [6, c. 7].
-
- Формат телепередачи
Телевизионное пространство – это поле, в котором средствами телекоммуникации осуществляется культурная самоидентификация человека. Представление зрителя о телепространство создается благодаря ассоциативному ряду. Вершину рейтингового ряда составляют качественно совершенные в содержательном и техническом аспектах телевизионные программы. Существует шкала рейтинговых ценностей, общепринятая для различных категорий телезрителей; из набора этих ценностей и состоит культура телевизионного пространства [9].
Необходимость постоянного повышения моральной и эстетической культуры общества предполагает и формирование надлежащей культуры выработки и восприятия телевидео продукции. Понятием «развлекательные программы» обозначаются телевизионные программы, которые организационно и психологически сочетают в себе элементы состязательности, юмора, игры и эскапизма, с эмоционально-психологической реакцией аудитории, направленной на эстетическое удовольствие и полезную релаксацию. Реалити-шоу, по мнению С. Жукова, является эмбриональным предшественником новой повседневной культуры, только рождается, отражает социальный опыт жизни на телевизионном экране и в процессе ее селекции может возникнуть новый социокультурный феномен, параметры которого нам еще не совсем понятны [6].
Эти передачи создают зрелище-развлечение из жизни обычных людей. По программе «реалити-шоу» их участники добровольно соглашаются на экспериментальные жизненные препятствия и испытания (например, телепрограммы «Последний герой»). Однако в основном элементы такого шоу редуцируются до уровня восприятия малокультурного потребителя.
Телевизионное пространство наполнено образами, которые «шантажируют» человека своей успеваемостью, привлекательностью, зрелищностью и отсылают к иллюзии, но не к действительности. Осмысление, рефлексия несовместимы с природой медиа, где им противостоят зрелищность и схематизм, подчинены цели быстрого считывания [10].
Вот почему во время подготовки телевизионных реалити-шоу режиссеры нередко тяготеют к нивелированию нравственно-эстетических требований и вкусов, к чему снисходительно относится руководство коммерческих телеканалов. В результате в дальнейшем развитии массовой и высокой культуры наблюдаются диаметрально противоположные тенденции: производитель стереотипов массовой культуры ориентируется на упрощенные запросы потребителей, профессиональный же художник стремится преподнести потребителя до уровня высокохудожественных ценностей.