Файл: Теории происхождения государства (Материалистические теории происхождения государства).pdf

Введение

Актуальность темы курсовой работы обусловлена невозможностью понять процессы, происходящие в государстве, не зная историю его формирования. Вопрос возникновения государства уже длительное время остается в науке дискуссионным.

Исследование процесса происхождения государства позволяет глубже понять социальную природу государства, его особенности и черты, дает возможность проанализировать причины и условия его возникновения и развития. Позволяет четче определить свойственные функции – основные направления деятельности, установить место и роль государства в жизни общества и политической системы. Современная действительность не отделена от прошлого и будущего. Она лишь новая, важная веха в истории. Настоящее, воплощая в себе тенденции прошлого, отрицает отжившее, наделяет перспективное иными качествами, порождает тем самым новые тенденции и явления, закладывающие предпосылки будущего. Соответственно, чтобы понять современное государство, нужно знать, как оно возникло, какие основные этапы прошло в своем развитии, какие причины влияли на его образование.

Теория государства и права изучает разнообразие первопричин образования и развития государства и права. При этом особое значение придается изменению организационно-производственной структуры общества. Ставшее более сложным в период разложения первобытнообщинного строя бытие общества, угроза его ослабления, и даже гибели порождает необходимость в особой, стоящей над ним, регулирующей силе - в государстве, обеспечивающем его жизнеспособность и целостность. По мере углубления социального расслоения населения механизм государства все более оказывался в обладании верхов общества, ставящих его на службу своим интересам. В дальнейшем необходимость государства и права обуславливается причинами самого разного, прежде всего, общенационального порядка. Государство и право выступают как определенное выражение гражданской общности, приобретая при этом ту или иную степень относительной самостоятельности. Они начинают функционировать, во многом подчиняясь своей внутренней закономерности развития. Общие закономерности развития государства и права в каждой стране проявляются неоднозначно. Теория государства и права, опираясь на научные результаты историко-юридических исследований, формулирует, открывает наиболее общие закономерности развития и функционирования государства и права.

Большинство ученых исходят из того, что нельзя связывать возникновение государства только с каким-то одним фактором, а именно комплекс факторов, объективные процессы, происходившие в обществе, обусловили появление государственной организации. Все названные вопросы требуют дальнейшего рассмотрения и изучения, что является целью данной работы, в задачи которой входит систематизация, накопление и закрепление знаний о теориях происхождения государства.

Задачами данной работы являются:

1. Рассмотреть Понятие государства. Общие закономерности и различие происхождения государства у различных народов.
2. Изучить теории происхождения государства и права, не связанные с материалистическим пониманием истории.
3. Изучить Материалистические теории происхождения государства.
4. Рассмотреть современные концепции происхождения государства и права.

Глава 1. Понятие государства. Причины многообразия теорий происхождения государства

Государство – политическая форма организации общества, основанная на публичной власти, централизованном управлении обществом и монополии на применение силы принуждения [1, с. 19]. 

Существование множества различных концепций, касающихся вопроса происхождения государства объясняется рядом причин:

1. Мыслители, пытавшиеся разобраться в данном вопросе жили в разное время. Они располагали разным объемом знаний, накопленных человечеством на момент создания той или иной теории. Тем не менее, многие идеи ученых, живших до нас, актуальны и справедливы до сих пор.

2. Рассуждая о процессе возникновения государства, ученые, как правило, рассматривали какой-то конкретный регион Земли, с его своеобразием и особыми этнокультурными чертами. Особенности других регионов чаще всего не учитывались.

3. Нельзя исключать и тот факт, что взгляды авторов теорий, их собственные личные, идеологические и философские пристрастия наложили отпечаток на выдвинутые ими концепции.

4. Ученые иногда, действуя под влиянием различных иных наук, мыслили односторонне, зацикливаясь на одних факторы и игнорируя другие. И всё же создатели теорий искренне старались найти объяснение процессу возникновения государства [1, с. 53].

Образование государства у разных народов шло различными путями. Это так же объясняет большое количество разных точек зрения на причины возникновения государства.

Большинство ученых придерживаются мнения, что нельзя связывать возникновение государства только с каким-то одним фактором, только комплекс факторов, объективные процессы, происходившие в обществе, обусловили появление государственной организации.

Среди теоретиков государства и права никогда не было, и в настоящее время нет не только единства, но даже общности взглядов в отношении процесса происхождения государства [2, с. 34].

Кроме общепризнанных суждений в вопросах происхождения государства часто имеют место искажения данного процесса, сознательное игнорирование ряда существенных фактов. В начале XX века Л. Гумплович писал: "Если понятие государства часто сводилось к выражению политических тенденций, к изображению политической программы и служило знаменем для политических стремлений, - то не меньшему извращению должен был подвергаться и чисто исторический акт происхождения государств. Его часто искажали и сознательно игнорировали в пользу так называемых "высших идей"'. Чисто исторический акт происхождения государств строили на идее, выводили из известных потребностей или, иначе говоря, из определенных рационалистических и нравственных мотивов. Полагали, что для поддержания морали и человеческого достоинства обязательно нужно скрыть действительный, естественный способ возникновения государств и выставить вместо него какую-нибудь "легальную" и гуманную формулу" [5, с. 71].

Однако, вероятнее всего, дело заключалось не столько в преднамеренном сокрытии "действительного, естественного способа" возникновения государства и права, сколько в разном понимании сути и значимости конкретного способа. К примеру, один подход к пониманию естественного способа возникновения государства связан с естественным развитием экономики и общества, на базе или в рамках которых возникают государство и право. Другой - с естественным развитием общей культуры людей, их интеллекта, психики, приведших к осознанию объективной необходимости формирования государства [5, с. 73].

Отмечая неопределенный характер процесса возникновения государства в 1910 г. Г. Ф. Шершеневич писал, что его (процесс) необходимо исследовать, как минимум, в двух плоскостях. Нужно разобраться, каким образом впервые в недрах общества зародилось государство. Это - одна плоскость. И совсем по-другому ставится вопрос, когда исследуется, как в современном мире, когда почти все человечество живет в государственном состоянии, возможно возникновение новых государств [1, с. 36].

Во все времена в мире существовало множество теорий, объясняющих процесс возникновения и развития государства. В юридической, философской и политической науках возникли десятки разных доктрин. Однако, споры о природе государства, причинах и условиях его образования продолжаются и сегодня.

Глава 2. Теории происхождения государства и права, не связанные с материалистическим пониманием истории

2.1 Патриархальная и патримониальная теории происхождения государства

Патриархальная теория происхождения государства

Ещё в античное время Платоном и Аристотелем была выдвинута идея о том, что человеческое общество изначально было патриархальным. Возникновение государства - результат разрастания патриархальной семьи, глава которой становится монархом [6, с. 41].

Согласно Аристотелю (384-322 гг. до н.э.), достаточно подробно рассмотревшему проблему происхождения государства в своём сочинении «Политика», государство не только продукт естественного развития, но и высшая форма человеческого общения. Возникновение государства Аристотель связывает с инстинктивным стремлением людей к общению, обусловленным даром речи, служащим не только для выражения радости и печали, что свойственно животным, но и для того, чтобы «высказывать, что полезно и что вредно и также что справедливо и что несправедливо…». Поэтому государство, по мнению философа, является естественной формой общежития, так как человек по природе своей создан для сожития с другими, ибо он является «существом политическим», существом гораздо более общественным, нежели пчёлы и все другие живые существа [6, с. 45].

Влечение к общению с другими людьми приводит к образованию семьи: «Необходимость побуждает прежде всего сочетаться попарно тех, кто не может существовать друг без друга, - женщину и мужчину;…и сочетание это…зависит от естественного стремления… - оставить после себя другое подобное существо». Аристотель также отмечает, что «точно так же, в целях взаимного сохранения, необходимо объединяться попарно существу, в силу своей природы властвующему, и существу, в силу своей природы подвластному», т.к. «и господину и рабу полезно одно и то же». Таким образом, получается, что в семье в зародыше присутствуют все формы государственного правления: монархия – в отношении отца к детям и рабам, аристократия – в отношениях мужа и жены, демократия – во взаимоотношениях детей между собой [6, с. 47].

Такой способ обоснования власти монархов был востребо­ван в разных странах. В XVII в. англичанин Р. Фильмер в книге «Патриархия, или Естественная власть короля» (1642 г.) доказывает получение власти от бога и передачу ее своему сыну — патриарху, и затем своим потомкам — королям. Таким образом он обосновывает законность власти абсолютной монархии в Англии [3, с. 31].

Феодалы средневековья также прибегали к патриархальной теории происхождения государства для обоснования безграничной власти монарха - отца своих подданных и всей нации. Истоки веры в хорошего, справедливого царя, берут начало именно в патриархальной тео­рии. Государственная власть есть ничто иное, как продолжение отцовской власти. Власть государя, монарха - это патриархальная власть главы семьи. Отец может наказать ребенка, но к родителю следует относиться с сыновьим почтением. Как отец в семье, так и монарх в государстве не выбирается.

Позже основная идея этой теории получила свое отражение в высказываниях одного из теоретиков народничества в России, социолога, литературного критика дворянского происхождения Н.К. Михайловского (1842-1904г.г.) а на Западе - Г. Мэна, Э. Вестермарка, Д. Мэрдока и других.

Интересно, что не существует ни одного исторически достоверного свидетельства подобного способа возникновения государства. Наоборот, установлено, что патриархальная семья возникла в процессе разложения первобытнообщинного строя, одновременно с государством.

Рассматриваемая теория, представляясь внешне привлекательной, вряд ли может быть признана научной. Сидней Локк в произведении «Два трактата о правлении» (1690 г.), критикуя геологически-патриархальную теорию Фильмера, писал, что, либо монархов должно быть столько, сколько отцов, либо в мире должна быть только одна монархия. Естественно, что такого никогда в истории не было, и быть не могло [5, с. 132].

Патриархальная теория получила современное звучание в идее государственного патернализма, т.е. принятии государством на себя заботы о своих гражданах и подданных в случаях наступления неблагоприятной ситуации - болезни, инвалидности и т.д.

Патримониальная теория происхождения государства

Патримониальная теория происхождения государства возникла на рубеже XVIII и XIX веков. Яркими представителями стали швейцарец К.Л. фон Галлер и француз Жозеф де Местр. По мнению Галлера, государство, как и земля, является частной собственностью правителя [3, с. 46].

Патримониальная теория объясняет происхождение государства из поземельной собственности. Государственная власть вытекает из собственного права властвующего. Это постепенно, в течение продолжительных и незаметных изменений, преобразованная власть собственника над живущими на его земле. Право собственности на землю является первоосновой господства над территорией.