Файл: Воспитание и индивидуальные особенности личности (Система форм и методы воспитания).pdf

Развитие научных идей по воспитанию, обучению, развитию человека связано с именами Сократа, Платона, Аристотеля, Цицерона, Квинтилиана. Философские взгляды на воспитание и воспитательные идеалы афинской и спартанской систем воспитания нашли свое отражение в воспитательных идеалах эпохи Возрождения. Идеалом Возрождения стал универсальный человек, который создавал сам себя. Человек начал считаться творческим началом бытия, центр мироздания сместился в направлении личности. Философия Возрождения утверждала идеал гармоничной личности, в своем развитии может подняться до «уровня существа богоподобного» (Пико делла Мирандола, «Речь о достоинстве человека»). Человек сам является мерой своих поступков.

В эпоху Возрождения Леонардо да Винчи как истинный гуманист выразил мысль: «Где не хватает разумных доводов, там их заменяет крик ..., там, где кричат, настоящей науки нет». Призывы к гуманности в воспитании можно найти в трудах В. Ратке - старшего современника Я. Коменского. Вопросам нравственного воспитания посвящено его произведение «Законы хорошо организованной школы».

Во взглядах Я. Коменского на нравственное воспитание ощущается влияние христианской этики, он часто обращается к «священному писанию», цитирует и пересказывает «святых отцов» церкви. Нравственные качества отчетливо изложены в его произведении «Материнская школа». Дисциплину он расценивает как метод, с помощью которого только и можно достичь результатов в воспитании детей. «Школа без дисциплины есть мельница, без воды», - писал Я. Коменский, в то же время, выступая против жесткой дисциплины схоластической школы. Он предполагал телесные наказания не за неуспеваемость в учебе, а за плохое поведение ученика, за аморальные поступки, высокомерие, за упорную неповиновение, умышленную злобность, недоброжелательность и лень - и этим он уступал средневековой школе.

Против телесных наказаний выступали и К. Ушинский, Л. Толстой [7, с. 363-364]. По мнению Руссо, воспитание, должно быть, природосоответствующем. Он выступал против авторитаризма в воспитании, против слепого подчинения детей приказам взрослых, отвергал наказания. Главными факторами воспитания детей Руссо считал природу, людей и предметы окружающего мира. Нравственное воспитание - это развитие добрых чувств, доброй воли, добрых убеждений, целомудрия. Взгляды Руссо на воспитание мужчин имели прогрессивный характер, а на воспитание женщин - традиционный: женщина подчиняется мужчине; она должна готовиться стать женой и матерью, поэтому ей нужно давать широкую умственную образование, а заботится о ее физическое развитие, эстетическое воспитание, приучать к ведению домашнего хозяйства.

Педагогические идеи Руссо сыграли важную роль в развитии взглядов на цели, задачи и методы воспитания в конце XVIII - начале XIX в. Руссо указал путь для развития передовой теории и практики воспитания во взглядах И. Песталоцци, Л. Толстого, Г. Спенсера, Дж. Дьюи. По мнению немецкого педагога-демократа А. Дистервега, главными принципами воспитания является природоотвественность, культуроотвественность, самодеятельность. Он подчеркивал, что, только зная психологию и физиологию, педагог может обеспечить гармоничное развитие детей. В психологии он видел «основу науки о воспитании». Как и Песталоцци, Дистервег считал, что человек обладает природными задатками. Задача воспитания - пробудить задатки, чтобы они могли самостоятельно развиваться. «Без возбуждения не может быть развития ... Воспитывать - значит, возбуждать. Теория воспитания является теорией возбуждения» [6, с. 382-384]. «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна познать ее также во всех отношениях» - К. Ушинский «Предисловие к книге» Человек как предмет воспитании». «Выход в свет труда русского педагога К. Ушинского был одним из чрезвычайных событий. Она в трех томах охватила все основные вопросы физической и психической природы человека и его воспитания», - писал психолог и педагог, академик К. Костюк [7, с. 385-386].

Период Средневековья не определяется прогрессивным в духовном развитии общества, в воспитании и образовании. В эпоху Возрождения в Европе возникла плеяда философов, которые называли себя гуманистами. Е. Роттердамский (1466-1536), Ф. Рабле (1483-1553), М. Монтень (1533-1592) и другие впервые восстановили демократию и ввели понятие «гуманистическое воспитание». Образцом новой, гуманистической школы стал «Дом радости» итальянского педагога-гуманиста Витторино где Фельтре (1378-1441) - это был замечательный дом на берегу озера, среди лугов и полей, в котором обучалось 80 мальчиков разного состояния; дисциплина поддерживалась с помощью ласки, убеждения, а наказание рассматривалось как зло. Педагоги (Витторино где Фельтре и три его помощника) следили за одеждой, манерами, нравственной чистотой воспитанников, в школе было хорошо поставлено физическое воспитание: игры, фехтование, верховая езда.

К концу XVI века гуманистические школы были распространены и в Германии. Английский философ и педагог Дж. Локк (1632-1704) главной целью воспитания считал формирование личности джентльмена, его мысли о физической закалке, умственное развитие, нравственное воспитание были новыми и актуальными. Дж. Бэллерс (1654-1727) подчеркивал большое значение труда в воспитании детей, идея предложенных им трудовых колледжей и поныне возрождается в тех или иных странах. Демократизация и гуманизация образования воплотилась в идеях и теориях французских просветителей XVIII века: Вольтера, Т. Кондорсе, Лепелетье, которые предлагали новые типы образовательных учреждений, дома национального воспитания для всех детей, демократизация обучения и воспитания в которых, должна была обеспечиваться советом, привлечением родителей к воспитанию.

В XVIII - начале XIX в. в Германии демократизации образования способствовали выдающиеся немецкие философы Э. Кант (1724-1804) и В. Гегель (1770- 1831) - всемирно известные предсказатели новой философии. 1771 под влиянием произведений Ж. Руссо образовались школы — филантропины («любящие детей»), в которых большое значение придавалось физическому развитию, трудовому обучению ремеслам и «воспитанию сердца» [7, с. 219-220].

У всех народов испокон веков возвышался культ Матери и Отца. В христианской религии уже на протяжении двух тысячелетий исповедуют культ Матери Божьей. В одной из библейских заповедей отмечают: «Почитай отца и мать свою». Российская народная педагогика на основе многовекового опыта всегда поддерживала культ Матери и Отца, культ Семьи. Матери и отцу отводилась самая высокая авторитетная роль. От них зависели успехи физического и социально-психического развития детей («Хорошие дети - это честь отца и матери», «Какая дом - такой забор, который отец - такой сын», «Молодежь богата мудростью мамы и папы»).

В древние времена, когда еще не было школ, системы общественного воспитания, родители несли ответственность за воспитание детей. И эта ответственность была не только перед собой, но и перед обществом, обществом. Поэтому в народе выше ценили людей, которые воспитали порядочных детей. В одной из русских легенд говорится: «Сельская община решила устроить праздник — смотрины результатов труда каждой семьи. На площадь каждая семья должна была выставить на обозрение результаты своего труда. Оценивала совет старейшин. Люди приносили и приводили хорошо ухоженных коров, волов, лошадей, собственноручно изготовленные телеги, ярма, изделия ткачества, шитья и прочее. А бедная вдова, у которой не было ни земли, ни волов, ни инвентаря, пришла на праздник с двумя взрослыми сыновьями-красавцами. Все в общине знали как хорошо воспитанных: трудолюбивые, вежливые, заботливые, благородные во взаимоотношениях с младшими и старшими. Старейшины при поддержке общины отдали вдове венок первенства за ее важнейшую работу - достойное воспитание детей» [6, с. 367-368]. Каждый народ имеет исторически обусловленную систему воспитания, которая призвана духовно воспроизводить нацию в каждом поколении, хранить ее в веках, приумножать ее культурно-исторические, национально-духовные достижения. Ведущие идеи, традиции, закономерности, перспективные тенденции заложены в отечественной педагогике, народной воспитательной мудрости и научно-педагогическом наследии.

Российская педагогика стремится к идеалу совершенного человека, которая должна сложившуюся национальное сознание (национальное мировоззрение, народную мораль, национальный характер, национальную философию, национальную идеологию). Своими внутренними средствами, обновленным содержанием, присущими ей особенностями она противодействует авторитарным действиям ребенка.

Таким образом, представители эпохи Возрождения своими взглядами вернулись к античному идеалу образованности: индивидуализм (в центре воспитания - личность), учет возрастных особенностей ребенка, требование гармоничного всестороннего развития, повышение роли нравственного воспитания и др.

1.3. Сущность методов воспитания и их классификация

Воспитание - это целенаправленное воспитание личности, содержит организованную, управляемую и контролируемую взаимодействие воспитанников и воспитателей. Где воспитателями являются, прежде всего, родители, а затем различные учебные заведения и общество [3].

Процесс воспитания - это многофакторный процесс, проявляющийся через объективные и субъективные факторы, обусловленные совокупными действиями этого процесса. Наукой установлено, что соответствие субъективных факторов выражается внутренними потребностями личности, объективными условиями, при которых она формируется и решает задачи воспитания. Государственное сообщество - это личности, каждая из которых имеет собственные задатки, способности, представления, возможности. От их развития и совершенствования зависит, во-первых, семья; во-вторых, учебные заведения: дошкольное, среднее и высшее; в-третьих, окружение, а сегодня мы можем говорить еще и информационное окружение. Но основу этого развития создает семья [5].

Итак, рассмотрим классификацию методов воспитания.

Физическое воспитание способствует укреплению здоровья, повышению продуктивности обучения, формирует элементы физической культуры, служит показателем физического, психического и социального благополучия человека, поскольку является результатом комплексного воздействия социальных, экологических, медицинских и психически эмоциональных факторов. Основные задачи физического воспитания: укрепление и закаливание организма; содействие правильному физическому развитию и повышению работоспособности организма, воспитания воли, смелости, дисциплинированности, чувства дружбы и товарищества, навыков культурного поведения и др. [2].

Экологическое воспитание предполагает формирование у человека внимательного отношения к проблемам окружающей среды, бережного - к природе, исторических памятников, необходимости их сохранения [14].

Правовое воспитание направлено на формирование высокой правовой культуры личности, повышение уровня его правосознания. Правовое воспитание решает ряд задач: расширение запаса правовых знаний, формирование устойчивых морально-правовых ценностных ориентаций, глубокой убежденности в необходимости выполнения требований законодательства, уважения и строгого соблюдения законов Российской Федерации. Правовое воспитание прививает непримиримость к любым нарушениям законности, готовности участвовать в охране правопорядка.

Экономическое воспитание предусматривает решение таких задач, как:

• развитие экономического мышления личности для правильного понимания действия законов и явлений экономической жизни;
• формирование глубокого понимания процессов общественного развития, понимание роли труда и своего места в трудовом процессе;
• воспитание бережного отношения к государственной собственности, особенно в сегодняшних рыночных отношениях;
• выработка умений, которые дадут возможность принимать активное участие в экономической деятельности и производстве [2].

Условием экономического воспитания является формирование экономического мышления, критериями оценки уровня которого является глубина экономических знаний, умение проникать в суть процессов и событий, происходящих видеть, как возникают проблемы и пути их решения.

Нравственное воспитание предполагает формирование у воспитанников нравственного сознания, устойчивых моральных качеств; нравственных потребностей на основе усвоения норм и принципов общественной морали; развитие чувства патриотизма; выработка умений сопереживать окружающим, сочувствовать другим людям через развитие чувства уважения к ним, уважительного отношения к старшим, слабых [4].

Умственное воспитание решает следующие задачи: вооружение воспитанников запасом знаний, соответствующих социально-экономическому развитию общества; формирование основ научного мировоззрения, развития интеллекта и познавательных способностей, культуры умственного труда.

Воспитание как целенаправленный процесс осуществляется определенными путями или методами [3].

Методы воспитания — пути достижения оптимальных педагогических результатов в соответствии с поставленными воспитательными целями.