ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 13.11.2019
Просмотров: 903
Скачиваний: 1
– агресивна, що базується на різкому протиставленні «ми» – «вони » і оспівує культ сили. Простота і наочність самоствердження в цій формі надають їй особливу популярність у середовищі підлітків, особливо зі зниженим інтелектуальним і культурним рівнями розвитку;
– епатажна, психологічний зміст якої є виклик сформованим нормам, правилам, щоб бути поміченим. Зовнішній епатаж – найбільш доступна форма самоствердження;
– альтернативна – характеризується виробленнями, які відрізняються від загальноприйнятих, рекомендованих моделей поведінки, форм проведення дозвілля, способу життя;
– соціальна – націлена на вирішення конкретних соціальних завдань;
– політична – спрямована на зміну політичної ситуації в країні відповідно до ідей групи.
Існує класифікація субкультур по провідним цінностям :
– романтико–ескапістські (хіпі, толкіеністи) – спрямовані на розширення меж повсякденного традиційного способу життя, «втеча» з цього світу;
– гедонистсько–розважальні (рейвери, репери) – спрямовані на отримання задоволення, пошук розваг;
– полуделінквентні (любери, гопники) – характеризуються особами, які прагнуть до «красивого » життя за допомогою кримінальних коштів;
– радикально–деструктивні (анархісти, панки) – спрямовані на перебудову суспільства, заперечення існуючих норм [14].
Однак, жодна з класифікацій не може вважатися повністю задовільною. Набагато важливіше для нас розуміння того, що дає перебування в субкультурі розвитку особистості, визначенню мотивів об'єднання підлітків, факторів формування субкультур, тобто психологічний аспект даної проблеми [15].
У багатьох людей створюється уявлення, що саме членство в субкультурі є знаком девіантності підлітка. Однак, приєднання до неформальної групи – нормальний вибір підлітка. Вихідні мотиви (навіть асоціальні) оцінюються дослідниками як природні для даного віку.
У дослідженнях, спрямованих на пошук причин, що призводять молодих людей в субкультуру, на першому місці стоїть самотність, нерозуміння батьків, відсутність довіри, взаємного розуміння, прийняття, поваги, любові, конфлікти між батьками; на другому – привабливість підлітка якостей в субкультурах – сміливість , незалежність , уміння відстояти себе. Проте частіше ці якості мають потворні форми: сміливість і незалежність затверджуються через приниження інших людей.
Одним з основних чинників формування субкультури, а також приєднання до неї підлітка, на думку багатьох дослідників, зокрема Я. Гілінського, є реальна можливість задоволення актуальних вікових потреб.
1) Потреба у відокремленні, автономізації від дорослих. У субкультурі підліток знаходить свободу від цілого ряду обмежень (соціальних, моральних, культурних) [14, c.23].
2 ) Потреба в припиненні конфлікту з дорослими, потреба в захисті від придушення в сім'ї автономності. Субкультура – це свого роду «сурогатна» сім'я – спотворення сімейних функцій приводить підлітка в субкультуру. Членство в ній розглядається як спосіб подолання конфлікту як в мікросередовищі ( сім'ї), так і всередині особистості. Внутрішню напругу підлітки долають за допомогою особливих символічних дій, широкий спектр яких пропонує субкультура. Цей спосіб подолання конфлікту позначається як «магічний». Рітуалізірованний характер яскраво проявляється в субкультурних подіях (концертах, іграх, дискотеках). Через обрядові дії відбувається вирішення особистісних криз. У сучасному світі значення ритуалів і самі ритуали втрачаються. Субкультури створюють цілий пласт ритуальних подій, які дозволяють в сублімованої формі задовольняти потреби, які не можуть бути задоволені в рамках традиційного суспільства, наприклад, потреба в пошуку можливостей культуро творчості (винахід знаків, ритуалів ) [14, c.60].
3 ) Потреба в самоактуалізації, самоствердженні, реалізації здібностей, успіху. Незадоволена потреба в самоактуалізації переживається як почуття буденності життя. Фактично молода людина при цьому відчуває, що він відсутній як соціальний суб'єкт.
4) Потреба в прийнятті соціумом, приналежності до групи. Молодіжна субкультура задовольняє ці потреби набагато ефективніше, ніж звичайні формальні спільності (клас, гурток). Учасники субкультури відчувають найпотужніше почуття єдності, братерства. Психологічною підставою служить високий рівень конформізму (властивий підліткового віку феномен «нормальності») – приналежності до групи, готовності до прийняття групових норм, переконань. Невизначена ідентичність в соціальних структурах і зв'язках, нестійкість до психологічних маніпуляцій і, з іншого боку, – потреба в спільності, прийняття, підтримки, прагнення до самопізнання й формування власного світогляду – риси, характерні для підлітків, виявляються сприятливими умовами для втягування молоді в різні субкультури. Серйозною привабливістю є яскрава, безпосередньо емоційна насиченість спілкування, задоволення, одержуване від групової діяльності, щирість відносин тощо [14, c.62].
5) Потреба у визнанні, подоланні комплексу неповноцінності і суб'єктивно неприйнятних рис характеру. Субкультури є своєрідними соціальними нішами, де можуть отримати визнання підлітки, приречені бути знедоленими традиційними соціальними інституами. Іншими словами, субкультура здійснює свого роду стихійну соціальну реабілітацію, організовуючи гіперкомпенсаторну поведінку, при якій підвищується самооцінка, почуття власної значущості. Субкультура як будь-яка терапевтична група, володіє механізмами, що забезпечують її терапевтично: схожість проблем, вислуховування один одного, емоційне відреагування, моральна підтримка, взаєморозуміння, сповіді, обмін життєвим досвідом, поради, вироблення альтернативних сценаріїв поведінки тощо .
6) Потреба в сенсі. Дана потреба звучить в оригінальній психологічної інтерпретації природи підліткових об'єднань, феноменів неформального спілкування, представленої в роботах І.Ю. Борисова, А.В. Зінченко, М.В. Розіна. А.В. Зінченко бачить в якості причини виникнення субкультур орієнтацію існуючої системи виховання на майбутнє, що призводить до недооцінки молоддю реального сьогодення. У зв'язку з цим актуально здійснювана діяльність втрачає особистісний зміст і самостійну цінність, втрачається потреба в самореалізації, оскільки її задоволення виявляється можливим лише при включенні в світ дорослих. Молодіжна субкультура може дати відчуття осмисленості через боротьбу за свій спосіб життя [14, c.64].
7) Потреба в отриманні задоволень, нових відчуттів. І.Ю. Борисов розглядає одну з найважливіших характеристик субкультури є «гедонізм» – прагнення до отримання максимально сильних, приємних відчуттів. Прояви гедонізма різноманітні: сексуальна активність, вживання ПАР, різні форми розваг тощо. Одним з механізмів отримання сильних відчуттів є «гедоністичний ризик» – «особливий прийом психологічного впливу на потребницьку сферу, при якому актуалізація потреб досягається шляхом створення (спеціально, штучно) небезпечних ситуацій». Основна функція гедоністичного ризику полягає в отриманні надзвичайно сильних емоційних переживань (екстремальні гонки; фанатські війни, часта причина яких – псевдоагрессія, сенс якої – створення небезпечної ситуації, що викликає емоційний підйом). Ту ж мету переслідує епатажна зовнішність (зачіски, макіяж, одяг) і поведінка (мова, міміка) представників багатьох субкультур.
8) Потреба в інформації, доступ до якої підліток не отримує в сім'ї, школі. Членство в субкультурі задовольняє і цю потребу.
Це найбільш важливі потреби, які підлітки можуть реалізувати, долучившись до субкультури. Фрустрація будь-який з них не обов'язково приводить молоду людину в субкультуру, багато що залежить від цілого ряду зовнішніх обставин і особливостей його особистості.
Говорячи про наслідки субкультурного способу життя, не можна забувати про певну небезпеку, особливо якщо мова йде про асоціальний та антисоціальний характер субкультури. Спробуємо класифікувати основні молодіжні субкультури і розглянути в контексті їх з боку ідеології, міжособистісних взаємин, суїциду[14, c. 67].
Хіппі – це молодіжний рух, що виник ще в 60 –х роках минулого століття в США. «Діти квітів» (так називали хіпі ЗМІ за їх ідеологію і любов до прикрас і розшитим квітковими візерунками одяг) пропагували вільне кохання і любов до всього живого, заперечували матеріальні цінності і виступали проти війн і будь-якого насильства. Романтичний час 60 –х в США і його внесок у світову культуру досі гідно неоціненим. Це і музика стала класикою рока (Dorth, Jenis Joplin) і художня література, і поезія. Сьогодні хіпі еволюціонували в культуру «растаманів», котрі пропагують безцінність матеріальних речей, відхід у нірвану і розслаблення (у тому числі за допомогою вживання легких наркотиків). Специфіка зовнішнього вигляду полягає в наявності кісок, дредів, символіки червоно-жовто-зелених кольорів, безлічі прикрас, пірсингу. Пропаганда суїциду відсутня. Настрій групи флегматичне, з елементами оптимізму. Що стосується міжособистісних взаємодій, то найчастіше відносини в субкультурі дружні, пропагується проміскуїтет. По відношенню до решти субкультурами швидше байдужі.[10, c.165]
Панки – виникла течія панків в 70–х рр. в Англії. На відміну від інтелектуальних хіпі, з ідеологією у представників даної субкультури все більш складно. Мабуть тому, що по суті своїй панк не так рух, скільки форма вираження чого-небудь. Першою відомою панк-групою стала англійська «Sex Pistols», яка прославилася виконанням пісні, що ображає англійську королеву – пісеньку панки виконали як раз навпроти Букінгемського палацу.
Нині панки в нашій країні – дивна і численна категорія молоді, все більше шанувальників вітчизняних панк-груп на кшталт «Наїв » або « Король і Шут ». Носять «косухи» і «ірокези». Що стосується ставлення до суїциду, то воно неоднозначно. Якщо звернутися до прикладу музикантів, що грають панк, нескладно помітити, що багато з них пішли з життя за нез'ясованих причин, або покінчили з собою (Янка Дягілєва, Курт Кобейн, Жан Сагадєєв) . До того ж панки вітають поступове умертвіння організму, за допомогою вживання великої кількості алкоголю і наркотичних речовин.
Усередині субкультури присутній неприкрита агресія, діяльність носить яскраво виражений деструктивний характер. За своєю суттю панки анархісти, бажаючі руйнувати всі моральні та культурні основи суспільства. Панки запросто можуть смітити, псувати майно, вплутуватися в бійки, вживати наркотики і алкоголь. Це радикальна і агресивно налаштована субкультура.[10, c.132]
Емо — Найзагадковіша і суперечлива чисельна група. Вважається, що музичний стиль «емо» виник в середині 80–х, і вийшов він все з тої ж «панк-культури». Головна відмінність полягала в тому, що музика панків була політизованою, ідеологізованою і агресивною. Пісні «емо» були про любов, страх, переживання – в цілому про емоції. Звідси власне і назва. Стиль одягу «емо» сформувався набагато пізніше – близько 2000 року. А після цього «емо-рух» проник практично у всі країни світу і в усі сфери життя.
Емо – це молоді люди з фарбованим чорними волоссям і довгими постриженими чубчиками. В одязі переважають чорні і отруйно-рожеві кольори. Нерідко зовнішній вигляд «емо» прикрашають пірсинг і моторошний макіяж. А одяг вони прикрашають значками з мультяшними героями.
Вважається що емо –це ті, які пишуть вірші, проводять життя в Інтернеті (там вони розповідають про свої депресії ) і не вживають алкоголь та наркотики.
Головна ідея «емо» – не приховувати своїх емоцій. Ця субкультура викликала ряд скандалів, оскільки вважається, що вона пропагує підлітковий суїцид. емоційна реакція представників субкультури носить яскраво виражений депресивний характер, тексти пісень, символіка, зображення, присвячені смерті, нещасному коханню, знехтуванням, безвиході. Часто вимовляються фрази «мені набридло жити», «ненавиджу життя», «хочу померти». Причому вони виявляються не порожніми. Статистика показує, що після широкого розповсюдження «емо-субкультури» в слов'янських країнах з початку 2000–х років, відсоток підліткових самогубств зріс. Часто це був парний суїцид представників даної субкультури.
Відносини міжособистісний досить згуртовані. Емо вважають себе відкинутими суспільством і тому знаходять друзів всередині субкультури. Вони протестують проти культурних засад, але агресію проявляти не схильні. Всі своє невдоволення навколишнім світом і людьми вони висловлюють всередині культури . [10, c.86]
Готи – за своєю численності готи поступаються лише «емо». Як і випливає з назви – ці люди віддають перевагу слухати музику готичної спрямованості. Виглядають готи відповідно – довге чорне волосся, підведені очі, бліде обличчя. Як правило готи досить інтелектуальні молоді люди, захоплюються «haunted house» – літературою про вампірів, німецьким романтизмом, і навіть пишуть вірші і музику – відповідної похмурої спрямованості. Також серед готів поширена тофофілія – любов до кладовищ. Вони цікавляться містикою, ізотерикою, релігіями, семіотикою, деякі течії готики культивують смерть.
Що ж до суїциду, то в готиці питання суїциду не афішується. В основному готи аполітичні, асоціальні, депресивно і меланхолійно налаштовані. Вони схильні до самокритики і самоаналізу, із загостреним почуттям несправедливості і несхожості. Так, серед представників субкультури готів зустрічалися випадки суїциду, досить сильно виражений парасуіцід, що викликано їх ідеалізацією смерті. [7, c.74]
Металісти – дуже чисельна субкультура, що пов'язано зі зростаючою популярністю «важкої» музики і поява її численних відгалужень (починаючи від heavy-metal і закінчуючи death-metal). Багатьма культурологами визнається елітарність цієї культури, так як складність музики за технічними вимогами не поступається класиці, більшість текстів наповнені двозначністю і психологізмом .
Деякі відгалуження металу пропагують явну агресію, жорстокість, насильство. Деякі музиканти здійснювали вбивства («Pantera», «Burzum»). Таке відгалуження як black-metal пропагує явну прихильність до сатанізму, схиляючись до спалювання церков, вандалізму і жертвопринесень.
Деякі музичні групи пропагують суїцид і садомазохізм, публічно розрізаючи себе на сцені. Наприклад, всі учасники групи «Suicide Sileince» покінчили із собою.
Відносини всередині субкультури досить напружені. Багато представників різних відгалужень металу яскраво протиборствують. У загальному настрої часто виражена агресивність, ненависть до оточуючих, небажання підкорятися системі, опозиція засадам суспільства . [10, c.214]
Скінхеди – рух скінхедів зародився в Англії в 1968–1969 рр., вони не були расистами, навпаки , з повагою ставилися до представників інших рас, слухали «ска» та «реггі». У скінхеди йшла звичайна молодь з "низів ", яким не подобалися місцеві хіпі, котрі «грають у " протест" синки багатих батьків» – і менш забезпечені, які одягалися не по кишені і прагнули виглядати багатими неробами, хоча були дітьми "середнього класу" або простих робітників. Для тодішніх неформальних груп стиль одягу був не просто важливий, він був визначальним і не втратив цієї своєї функції до цих пір. Так, наприклад, " тедз " одягалися в стилі початку століття, а " моди" навпаки прагнули одягатися ультрамодно.
Друга хвиля британських скінхедів припала на період економічної кризи, коли прем'єр-міністром була Маргарет Тетчер. У цей період безробіття охоплювала цілі графства, і одночасно з цим спостерігався приплив дешевої робочої сили: азіатів, африканців. Безробітна молодь звинувачувала в усьому не уряд, а іммігрантів, які « відняли» у них робочі місця. У скінхедів нової хвилі з'явилася своя музика в стилі " Ой!" (близька до post-pank), з текстами відверто нацистського змісту. Їх одяг був максимально пристосована до вуличних бійок і стала класичною для всіх наступних скінхедів: куртки без коміра («бомбери»), за які неможливо схопити, щільні джинси і незмінні важкі черевики з високими халявами. Вуличні бійки антифашистів видавалися тодішніми ЗМІ за «розбірки в середовищі нацистів». Більше того, британські журналісти, самі того не бажаючи, створили романтичний образ брутального наці-скінхеда.