Файл: Личность и ее проблема в социальной психологии.pdf

4. духовные - в самовыражении через творчество.

Иная категория социологии личности - интерес - плотно связанная с потребностью; также имеет объективно-субъективную природу и представляет собой понимание необходимостей. Совместно они составляют базу ценностного отношения личности к окружающему миру и применяются для изучения регуляторов социального поведения. Понятие ценностей обширно рассматривается в различных науках; сущность же социологического подхода к проблеме ценностей заключается в его направлении на выяснение их роли как соединительного звена меж поведением личности, с иной стороны, и социальными группами, сообществами и обществом, - с другой. Естественно, индивидуум рассматривает предмет, не соотнося его непосредственно со своими потребностями и интересами, а через призму существующих и популярных в предоставленном обществе и в его культуре ценностных критериев, представлений о должном, справедливом, великолепном, нужном, и тому подобное. Совокупность персональных и общественных, собственных, массовых и социальных, усвоенных и принятых личностью ценностей оформляет систему ее ценностных ориентаций, которыми она руководствуется в собственном, жизни, лежит в основе решений, которые принимаются ею в ситуации выбора, «встраивают» ее в общество.^[47] [13, с 302]

Одной из наиглавнейших проблем социологического анализа есть проблема социальной типологии личности. Социальный тип личности - это продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических критерий жизнедеятельности человека, совокупность возобновляемых свойств и качеств человека как существа социального. Проблема выделения социальных типов личности предназначена тем, собственно что социология имеет дело не с единичным, а глобальным, разнообразным и пробует раскрыть в личности значительное и обычное. С данной точки зрения видится вероятным отметить такие типы личности:

Идеальный (в котором находит проявление требование социального идеала того или другого общества); Нормативный (то есть совокупность свойств личности, формирование которых объективно необходимо для развития данного общества); Реально существующий, или, по высказыванию В. Ядова, модальный (то есть преобладающий тип личности на том или другом этапе развития общества, которое может существенно отличаться от нормативного и тем более идеального типа).

Впрочем социологию интересует не только типология личности, но и те условия, благодаря коим идет составление и становление данных типов в общем и отдельной личности в частности. Воздействие социальной среды на развитие личности составляет сущность проблемы социализации - чуть ли не самой ключевой в социологии личности. Социализация заключается в восхождении человека от индивидуального к социальному под прямым или же опосредствованным воздействием этих моментов социальной среды, как:

- совокупность ролей и социальных статусов, которые общество предлагает человеку;

- социальные сообщества, в пределах которых индивид может реализовать определенные социальные роли и приобрести конкретный статус;

- система социальных ценностей и норм, которые доминируют в обществе и наследуются младшими поколениями от старших;

- социальные институты, которые обеспечивают производство и воссоздание культурных образцов, норм и ценностей и способствуют их передаваемости и усвоению;

- общая ситуация в стране, которая может колебаться от жестко запрограммированного процесса формирования нормативного или идеального типа личности к преобладанию стихийности общественных влияний на индивида; первая ситуация обычно характерна для тоталитарных режимов, вторая - для обществ в переходные эпохи их развития.^[48] [16]

Когда идет речь о механизмах социализации, то обычно обращаются к концепции З. Фройда, который выделяет основные из них:

- имитацию (осознанные попытки ребенка копировать и подражать поведению взрослых и друзей);

- идентификацию (усвоение детьми поведения родителей, социальных ценностей и норм как своих собственных);

- чувство стыда и вины (или негативные механизмы социализации, которые запрещают и подавляют некоторые модели поведения).^[49] [11, с 315]

В обществах переходного типа довольно не редко необходимо будет встречаться с явлением ресоциализации. Данный термин означает ситуацию коренного изменения социальной среды и надобность личности приспособиться к модифицированным социальным обстоятельствам, новым нормам и ценностям. Это очень болезненный для человека процесс, примерами которого могут служить полная перемена взглядов на общество и переоценка собственной минувшей жизни, разрушения основ старого мировоззрения и понимание необходимости возведения нового мировоззрения, принужденный разрыв с классическими культурными ценностями и стремление быть «современным», играя временами абсолютно несоответственно собственным желанием социальную роль, и т.п.^[50] [15, с 52]

Вывод: Исследование социально – психологической проблемы личности дает понять, что личность сама по себе является не только предметом психологии, но и предметом философского, общественно-исторического познания, так же она выступает непосредственно и как объект антропологии и генетики человека. Постепенно появляются, изменяются и усложняются представления о человеке и личности, потому, эти подходы находят свое проявление в социологических учениях. Посредством изменения установок, целей, правил, ценностей и норм, происходящих в течение всей жизни индивида может оказаться сложным для человека процессом приспособления в социальной среде.

3. Социализация и социальная регуляция личности как основные проблемы личности в социальной психологии

3.1 Понятие социализации личности

Понятие социализации личности было введено в социальную психологию в 40-50 годы XX в. в работах А. Бандуры и Д. Кальман.

Социализация - исторически обусловленный процесс деятельности и общения, итог усвоения и интенсивного воспроизводства индивидуумом социального опыта. Ее течение происходит в условиях как воспитания, т.е. целенаправленного формирования личности, так и стихийных воздействий на личность (иногда противоположно направленных) факторов общественной жизни. Социализацию можно определить как процесс усвоения и одновременного активного воспроизводства индивидом общественного навыка.^[51] [6, с 94]

Выделяют три сферы, в коих случается развитие человека как личности: деятельность, общение, самосознание. В сфере деятельности случается систематическое расширение навыка человека, то есть освоение им свежих видов деятельности, выявление значимых ее качеств, личностный выбор и подчинения иных видов деятельности в основном. В сфере общения случается расширение и углубление связей человека, отмечаются всевозможные личные конфигурации.^[52][19] Как раз межличностное общение содействует формированию человека как личности, субъекта деятельности, индивидуальности. В сфере самосознания случается развитие «Я-Концепции» под воздействием подключения человека во всевозможных социальных группах. ^[53] [20] Самосознание не появляется быстро как незатейливый список данных, а складывается постепенно, пока же личность не поймет себя как целостность, самость. Культура влияет на восприятие «Я», в частности, психология западных культур предполагает, что жизнь может быть богаче, если определить свои способности и поверить в себя. Сначала следует полюбить себя, чтобы полюбить других. Иными словами, пропагандируется индивидуализм, который направляется на удовлетворение собственных интересов вместо того, чтобы оправдывать чьи-то ожидания.^[54] [10, с 128]

В восточных культурах и государствах третьего мира более ценится коллективизм, когда высочайшей целью жизни считается благополучие собственных групп - семьи, клана, трудового коллектива. Там люди более чувствуют взаимозависимость как ценность.

Индивидуализм или же коллективизм воздействуют на «Я-концепцию», социальные отношения и воспитание детей. Усиление индивидуализма сопрягается с депрессиями, беспомощностью. В то же время коллективизм содействует безответственности, социальной лени, конформизму.^[55] [16]

Социализация - не моментальный процесс, а длительный этап развития человека как личности на протяжении всей жизни, состоящий из нескольких стадий. Одни авторы выделяют в нем две стадии: интенсивное развитие человека как социального существа в первую треть жизни, т.е. социализация ребенка, подростка, юноши, становление зрелой личности в процессе последующего функционирования в обществе, социализация взрослого (трудоспособный период и переход на новое положение в семье - дедушки, бабушки, а также в обществе - пенсионера). Другие выделяют три стадии социализации: предтрудовую, трудовую и послетрудовую, собственно что по собственному содержанию похожи на вышесказанное.^[56] [5, с 500]

По мнению Е. Гидденса, социализация - это процесс, при котором беспомощный ребенок постепенно превращается в личность, которая понимает и саму себя, и окружающий мир, приобретает знания и привычки, присущие культуре, в которой ребенок родился.

Социализация учитывает подключение личности в сферу социальных отношений в качестве субъекта данных отношений. Значит, целью социализации имеет возможность составление социально интенсивной личности, воздействия и поступки которой регулируются социальными общепризнанными мерками и общественными интересами.^[57] [6, с 22]

Следовательно, социализацией называют процесс усвоения человеком определенной системы ценностей, норм, знаний и умений, образцов поведения, которые отвечают ее социальным ролям и делают полноправным членом общества.

Для современной социальной психологии характерны противоречивые взгляды на феномен социализации - от признания к полному отрицанию. Например, известный польский социолог З. Бауман считает, что в социологии постмодерна нет места понятию "социализация", поскольку невозможно говорить о целеустремленном формировании личности: современный человек в значительно большей мере, чем его предшественники, способен сам себя создавать, самоконструктировать.

Признанным теоретиком социализации в современной социологии считается Т. Парсонс. Его теория ориентирована на постоянное общество, в котором каждый индивид осознает свою социальную роль, понимает, чего от него ожидают другие. Именно социализация (наряду с социальным контролем) является тем средством, с помощью которого поддерживается социальное равновесие.^[58] [2, с 40] Социализация имеет две фазы - социальной адаптации и интериоризации (рис. 1).

По Т. Парсонсу, важными каналами социализации являются семья, школа и молодежная субкультура.^[59] [12, с 60]

Американский социолог Н. Смелзер считает, что благодаря социализации люди приобретают опыт и усваивают установки, которые отвечают их социальным ролям. Социализация имеет цель содействовать интеракции людей на базе социальных ролей и гарантировать сохранение общества через усвоение его новыми членами надлежащих убеждений и образцов поведения. Удачная социализация обоснована тремя факторами: ожиданиями, изменением поведения, стремлением к конформизму.^[60] [9, с 219]

Рис. 1

Фазы социализации по Т. Парсонсу

По Н. Смелзеру, социализация - это двусторонний, разнонаправленный процесс, который предусматривает взаимное влияние между биологическими факторами и культурой, а также между теми, кто осуществляет социализацию и социализирует. Результатом этого становится формирование уникальной и неповторимой личности.

На изучение социализации повлияла и доктрина психосоциального становления человека Э. Эриксона. Он внес предложение отметить в жизненном цикле человека восемь универсальных для всего населения земли поочередных стадий его психосоциального развития - детские года, раннее детство, игровой возраст, школьный возраст, подростковый возраст (или раннее юношество), молодость, средний возраст, зрелость.^[61] [19]