Файл: Личность и ее проблема в социальной психологии.pdf

Процесс развертывания данных стадий случается по эпигенетическому принципу: личность развивается постепенно, переход от одной к иной стадии становления, учитывает готовность личности двигаться к дальнейшему росту, расширению социального мировоззрения и радиуса социального взаимодействия. Любая стадия характеризуется своеобразным заданием. К примеру, в детские годы происходит формирование базового доверия к окружающему миру, преодолению чувства отчужденности, а в игровом возрасте - становление интенсивной инициативы одновременно с появлением чувства вины и ответственности за собственные стремления. Само общество, по мнению Э. Эриксона, определяет содержание развития, которое бы наилучшим образом способствовало включению индивида в общественную жизнь, то есть социализации.^[62] [7, с 99]

Современные немецкие научные работники (Ю. Хабермас) связывают социализацию с мыслью о том, собственно, что индивид в процессе собственного становления все больше стремится к самореализации и самоутверждению, а пассивное приспособление отступает на задний план.

3.2 Институты социализации

Институтами социализации считаются все социальные общества, в коих случается становление личности (семьи, дошкольные учреждения, учебные заведения, трудовые коллективы, публичные объединения).

Следует обозначить интеграционной роли семьи в процессе становления и саморазвития личности. В направлении жизни человек заменяет семью, где он родился, на ту, где он выделяет жизнь собственным детям, стареет и погибает. В данном «мире» начинает формироваться наше «Я» и закладываются почвы межличностных отношений.

Итогом развития человека как личности считаются психические появления, свидетельствующие о степени и глубине социализации, к примеру, воспитание общественных установок, составление мотивации деятельности, черт характера, конкретного поведения.

В будничной жизни нередко появляется агрессивное поведение личности. Выделяют враждебную агрессию как самоцель, которая побуждается злобой, и инструментальную агрессивность, которая считается средством заслуги целей.^[63] [7, с 120]

Существуют основные теоретические концепции агрессии:

- Врожденная агрессия (например, инстинкт смерти - по 3. Фрейду);

- Естественная реакция человека на фрустрацию;

-Результат обучения (воспитание в семье, школе, влияние средств массовой информации).

Доказано, что телевидение влияет на ребенка. Существует гипотеза катарсиса, согласно которой просмотр сцен насилия позволяет людям высвободить свою агрессию. Но с началом эры телевидения в США, например, количество случаев насилия возросло в несколько раз. Можно научиться новым криминальным действиям именно в телевизионных программах. Доказано, что именно подростки реализуют приобретенные таким способом знания на практике, потому что социальное насилие возбуждается, побуждается, с одной стороны, а с другой - ему не дают адекватной нравственной оценки взрослые люди.^[64] [11, с 45]

Важно предупреждать злобу, а не дожидаться ее проявлений, к примеру, научить родителей добиваться дисциплины от детей без использования насилия.

Мощь ситуации (социальный контроль) и мощь личности (личный контроль) не наименьшей степени противостоят друг другу, чем биологические основы человека культурного. И поэтому имеет смысл как социальное, так и личное предопределение злобы. Но именно личность подразумевает свое поведение и несет за нее ответственность.^[65] [17]

Социализация разрешает приблизиться к определению степени представленности социально-типического в индивидуальной психологии. Она считается двусторонним процессом, включающим, с одной стороны, усвоение индивидуумом социального навыка, а с иной стороны - активное воспроизведение им системы социальных связей при помощи деятельности.

Социализация как диалектический целостный процесс становления и саморазвития оформляет единство этих двух противоречивых явлений. Лишь только усвоив условия среды, возможно деятельно воздействовать на нее. Вместе с тем усвоение социального опыта невозможно без индивидуальной активности самого человека во всевозможных сферах деятельности. Личность проходит путь социализации в различных группах, где роли, статусы, которые она в них, создают структуру и ее тип.

К механизмам социализации относятся подражание, внушение, социальная фасилитация, слухи и т. п.^[66] [18]

Подражание - это воспроизведение индивидом опыта других людей, в частности - их движений, манер, поступков и действий. Подражание играет важную роль в поведении людей: складываются как простые способности, так и духовные ценности, а именно - идеи, вкусы, манера поведения. Благодаря подражанию скапливаются и соединяются в единое целое достояние предков и их потомков.

Особенный смысл подражание содержится в развитии ребенка: начиная от слепого копирования образцов поведения взрослых к сознательному усвоению.^[67] [1, с 54]

Внушение (суггестия) - неосознаваемое проигрывание человеком мыслей, эмоций других людей, с которыми он разговаривает, при некритической оценке содержания извещений. Внушение считается необходимым фактором социализации личности, который исполняется с помощью вербальных (слова, интонация) и невербальных (жесты, мимика, окружение) средств. Внушение имеет возможность быть прямым и опосредованным, ориентированным и стихийным.

Б.С. Поршнев оценивает внушение как взаимодействие доверия и недоверия. Суггестия тождественна безоговорочному доверию к тому содержанию, которое передает коммуникатор. Контрсугестия связана с недоверием к сообщению. В случае если суггестия считается средством интеграции группы, сбережение имеющихся обычаев, то контрсугестия - орудие перемен, перемещения вперед. Установлено, что любой человек может иметь собственный уровень внушаемости (податливости к влиянию других людей), а увеличение внушаемости прямо пропорционален подъему количества групп.^[68] [10, с 444]

Социальная фасилитация (от англ. facilitate - облегчать) - это поддерживающее и стимулирующее влияние поведения одних людей на деятельность других, в результате чего их деятельность улучшается.

Установлено, собственно что появление эффекта общественной фасилитации находится в зависимости от нрава задач, которые делает человек. Присутствие иных людей функционирует положительно на количественные результаты и отрицательно - на качественные.^[69] [2, с 10]

Социальное ингибирование (от лат. inhibeo - подавление) - сдерживание, которое препятствует приобретению индивидом нового социального опыта и тормозит процесс социализации.

3.3 Проблема личности в социальной психологии

Проблема личности считается проблемой всей совокупности психических наук. Согласно стандартному определению из психологических словарей, личность – системное качество, приобретаемое индивидуумом в предметной деятельности и общении, характеризующее его со стороны включенности в публичные отношения.

Остановимся на короткой характеристике ведущих раскладов к разработке русской (в том числе и советской) общественной психологии личности и авторских концепциях, представляющих эти подходы.^[70] [5, с 508]

Социально-психологические проблемы личности с позиций психологии отношений

Основоположником психологии отношений в России был А. Ф. Лазурский. Однако свою известность психология отношений получила во многом благодаря трудам В. Н. Мясищева.

Исходным для психологии личности, по Мясищеву, является характеристика сущности человека как ансамбля общественных отношений.^[71][9, с442] Общественные отношения существуют в двух формах: как объективные отношения и как субъективные отношения. Последние им называются также отношениями личности, психологическими, внутренними, жизненными отношениями. Отражая объективные общественные отношения, эти субъективные отношения, - утверждал Мясищев: «в наибольшей степени характеризуют личность каждого человека... Именно эти внутренние отношения в действительности составляют ядро личности». Психологические отношения составляют системообразующее качество личности.

В системе отношений центральное пространство занимают отношения человека к социуму, общности, коллективу, группе, к самому себе. Самые значимые и содержательные отношения складываются в межличностном взаимодействии. Для осознания личности важен нрав преобладающих отношений, меняющихся по степени или же уровню становления.^[72] [10, с 409] Важным шагом в развитии психологии отношений и ее использовании к разработке социально-психологических проблем личности считается концепция Б. Ф. Ломова. По воззрению Ломова, для раскрытия объективного основания психологических качеств личности нужен анализ отношения «индивид - общество». В данной системе в качестве такой причины выступают общественные отношения. Личность как член общества «необходимым образом интегрирована (сознает ли она это или же не сознает) в систему социальных отношений. Ее мотивы, влечения, установки, привязанности, симпатии и антипатии находятся в зависимости от такого, каково ее беспристрастное отношение к производству, обмену и употреблению, какими гражданскими правами она владеет, как включена в политическую и идеологическую жизнь общества».

Социально-психологические свойства личности особенно детально появляются в ее направлении. По мнению Ломова, направление выступает как системообразующее свойство личности, определяющее ее психический склад. ^[73] [11, с 84]

Основателем отечественной доктрины установки считается Д. Н. Узнадзе. Для разработки общественной психологии личности большое значение имеют центральные идеи данной доктрины. В интенсивное взаимодействие с реальностью вступает именно сам субъект, а не отдельные акты его психологической работы. Поведение и жизнедеятельность субъекта вытекают из присутствия у него необходимости. Для их удовлетворения важны конкретная обстановка. Наличие необходимостей и ситуации вызывает особенное положение, которое охарактеризовывает его предрасположенность, направление, готовность совершать конкретные действия. Это положение и есть установка.^[74] [4, с 95]

Различные виды установок реализуются двумя выделенными Узнадзе формами поведения: экстерогенным и интерогенным. К экстерогенным формам поведения относятся потребление, обслуживание, труд, занятие. К интерогенным -эстетическое наслаждение, игра, развлечение, спорт, художественное творчество. Одно из весомых положений доктрине установки заключается в том, собственно что есть различные формы психологической энергичности. Ключевые из них - установка и объективация. Действие объективации включает в себя идентификацию того, что переживается в данный момент, с тем, собственно что переживалось лишь только что перед этим, сознание их тождества, фиксируемого действие номинации в речи. В данном действие заключено познавательное отношение к миру, он равнозначен механизму сознания. Предметами объективации считаются: духовный мир, который может помочь индивидууму выделять в процессе поведения мешающие ему предметы, а также социальные требования и «Я». В способности объективации заключен устройство выхода за пределы собственного, в сферу другого человека. Планируется переход от психологии личности к общественной психологии личности.^[75] [20]

Комплексный подход к изучению личности

Полный расклад считается одним из методологических причин общественной психологии личности. Он сформулирован и продан Б. Г. Ананьевым. Разбирая особенности передового научного познания о человеке, Ананьев что, собственно что неувязка человека делается обшей задачей всей науки в целом. В ансамбле наук о человеке психологии отводится большущее пространство. На ее долю приходится изучение человека как индивидуума, личности и ее актуального пути, человека как субъекта. Выраженность социально-психологической элемента увеличивается от изучения человека как индивидуума к изучению его как субъекта. Так, уже при исследовании людского индивидуума отмечается конкретная подневольность индивидуально-типических качеств от критерий наружной среды (природной и социальной).Личность является комплексной проблемой современной науки.^[76][17] В ее исследовании как особый отличается социально-психологический нюанс. По воззрению Ананьева, в исследовании человека как личности наиболее отличается «статус личности», т. е. ее состояние в обществе (экономическое, политическое, правовое и т. д.); публичные функции, осуществляемые личностью в зависимости от сего положения и исторической эпохи; мотивация ее поведения и работы в зависимости от целей и ценностей, образующих внутренний мир; миропонимание и вся совокупность отношений личности к находящемуся вокруг миру (природе, социуму, труду, иным людям, самому себе); нрав и склонности». Вся данная трудная система личных качеств и свойств человека, его социально-психологических феноменов определяет его работа и поведение.^[77] [12, с 49] Социально-психологические представления о личности с позиции субъектно-детального расклада находятся в трудах С. Л. Рубинштейна. Единственным закономерным базой, ведущей мыслью, главным направлением внутренних связей его философской и психической концепции считается мысль субъекта. Высказав кардинальное состояние о подключении человека в состав бытия, Рубинштейн считает субъектность наиглавнейшим механизмом этой включенности. Взаимоотношения человека с миром осуществляются в разных формах - познавательной, деятельностной и отношенческой.