Файл: Ответы на билеты по социологии.docx

Питирим Сорокин и Николай Кондратьев с блеском завершили обучение на факультете, опубликовав свои дипломные работы в виде монографии, получивших признание среди ученых. Это книга Питирима Сорокина "Преступление и кара, подвиг и награда".

Друзья активно включились в подготовку к занятию в перспективе в должности профессора но на разных кафедрах. Питирим Сорокин избрал направлением своей научной специализации социологию, Николай Кондратьев - экономику.

Но разразилась февральская революция 1917 года, и оба ученых активно включились в революционную борьбу, заняв видные места позицию в партии эсеров. Питирим Сорокин публиковал статьи и активно выступал на различных собраниях, приобретая все больший авторитет. Когда сформировалось правительство Керенского, Сорокин и Кондратьев стали его помощниками, а в результате выборов в Учредительное собрания оба, пройдя нелегкий путь избирательной борьбы, были избраны членами Учредительного собрания.

После Октябрьской революции 1917 г. и разгона Учредительного собрания Питирим Сорокин отправился в глубинку, где организовывал борьбу против новой власти, скитался в родном краю, по деревням и лесам, уходя от преследований за активное участие в борьбе против советской власти. Однако долгий период скитаний, привел его к выводу, что политическая борьба против новой власти теряет смысл. Он написал и передал для печати через своих друзей статью, в которой он определил свою позицию ухода от политической борьбы и возвращении к занятиям в науке и добровольно сдался в местный ЧК. Он был приговорен к расстрелу и ожидал в тюрьме казни.

Его статья была опубликована в одной из газет и попала в руки В.И. Ленина. Ленин усмотрел в ней важную тенденцию ухода интеллигенции от борьбы против советской власти и опубликовал в "Правде" статью "Ценные признания Питирима Сорокина". Это спасло Питириму Сорокину жизнь. Его выпустили из тюрьмы и доставили в Москву, где он встретился с Николаем Кондратьевым, а затем вернулся в Санкт-Петербург. Начался период активной его деятельности как ученого и преподавателя университета.

Питирим Сорокин организовал в Петроградском университете первую в стране кафедру социологии, опубликовал двухтомный труд "Система социологии", подготовил учебник по праву и опубликовал учебник по теории права.

Питирим Сорокин не скрывал своего неприятия ряда сторон деятельности новой власти и вскоре попал в список ее противников, подлежащих высылке, под номером один в Санкт-Петербурге.

Он знал об этом и, будучи в Москве, через своих друзей организовал получение паспорта и выехал в Берлин одновременно с высылкой других ученых на так называемом "философском пароходе".

После недолгого пребывания в Берлине вместе с женой он отправился в Прагу, где в то время концентрировалась значительная часть российских эмигрантов-интеллигентов. Он вел преподавательскую деятельность, переписывался с друзьями из России и подготовил рукопись книги "Социология революции" на русском языке, которая только в последние годы была подготовлена к печати Международным институтом Питирима Сорокина-Николая Кондратьева и издана издательством РОСМЭН в 2005 году.

Вскоре он переехал в Соединенный Штаты Америки, где преподавал социологию в университете в штата Миниссота. Вскоре он был приглашен в Гарвардский университет для формирования факультета социологии. Он провел огромную работу по определению направлений деятельности факультета, формированию учебных планов и программ, по привлечению лучших преподавателей и возглавлял факультет в течение трех десятилетий.

Американский период жизни и творчества Питирима Сорокина – наиболее активный, здесь развернулся в полной мере его талант. Вместе с своими учениками и друзьями он создал и опубликовал десятки монографий по актуальным проблемам развития социологии в самых разных ее направлениях. По сути дела он сформировал ряд новых направлений макросоциологии.

Главным трудом его жизни стала подготовка и издание в 1937-1941 годы четырехтомного капитального труда "Социальная и культурная динамика". Он провел исследование тенденций динамики общества за два с лишним тысячелетия, в основном на примере средиземноморских и европейских цивилизаций и вывел ряд законов исторической динамики, а также сделал важные выводы о перспективах развития общества. Этот капитальный труд с трудом поддавался усвоению широкими кругами ученых и преподавателе и студентов, и он в 1957 году опубликовал в сжатом виде однотомник под тем же названием, который переведен и издан в России.

Питирим Сорокин получал все большее признание как лидер формирования и развития макросоциологии.

В годы войны Питирим Сорокин и его супруга активно поддерживал Советский Союз в его борьбе против нацистской Германии, выступал с многочисленными речами и докладами о России и опубликовал книги, в который показывал взаимную конвергенцию, сближение социально-политического устройства и социокультурного строя Соединенных Штатов и России.

Питирим Сорокин опубликовал монографии по социологическим теориям, в которых дал оценку развития теории цивилизаций, сформулировал свой собственный подход к этой проблеме и в 1961 году вместе с Арнольдом Тойнби основал на конференции в Зальцбурге Международное общество по сравнительному изучению цивилизаций, которое функционирует и поныне.

Будучи по возрасту освобожденным от должности декана факультета социологии Гарвардского университета, Питирим Сорокин продолжал заниматься преподавательской деятельности и увлекся социологией этики, сформировал при поддержке фармацевтической фирмы "Лили" центр творческого альтруизма. Он опубликовал монографии по этой проблеме, которая имеет важнейшее значение для формирования гуманистической этики XXI столетия.

Одной из завершающих научных работ последнего периода была небольшая книга "Главные тенденции нашего времени", в которой Питирим Сорокин определил тенденции трансформации чувственного социокультурного строя, преобладавшего на Западе, в интегральный социокультурный строй, сдвига центра творческой активности цивилизаций социологии Запада на Восток и формирования гуманистической этики, основанной на альтруистической любви. Это явилось дополнением к ранее опубликованным в 1950 году книге "Американская сексуальная революция", получившей широкое признание среди американской и европейской молодежи, книгу "Власть и нравственность", которая имеет особое значение для оценки преступности и коррумпированности представителей государственной власти на протяжении долгих периодов истории, исследованных Питиримом Сорокиным.

Последние десятилетия своей жизни Питирим Сорокин неоднократно общался и переписывался с советскими учеными, прежде всего с социологами – Г.В. Осиповым, И.С. Коном, И.А.Голосенко и другими и мечтал посетить Советский Союз. Однако партийное руководство во главе с Сусловым, несмотря на настояние руководителей социологических организаций, сочло неприемлемым визит Питирима Сорокина в СССР. Питирим Сорокин скончался в 1968 года в своем доме в Винчестере, пригороде Бостона недалеко от Гарвардского университета, которому посвятил большую часть своей творческой жизни.

Президент Международного института Питирима Сорокина-Николая Кондратьева Яковец Ю.В. и генеральный директор института А.И. Агеев в 2005 году посетили этот дом и были гостеприимно приняты сыновьями Питирима Сорокина - профессорами Сергеем и Петром Сорокиными. Они ознакомились с богатейшей библиотекой и вели переговоры о возможности создания дома-музея всемирно известного ученого.

Если рассматривать оставленное Питиримом Сорокиным богатейшее научное наследие с позиции XXI века, с точки зрения формирования постиндустриальной парадигмы общественных наук, то можно выделить в них шесть следующих важнейших составных частей:

• учение о социокультурной динамике;

• теория цивилизаций;

• социология революции;

• теория предвидения;

• социальные законы;

• творческий альтруизм.

3. Социология этноса. Проблема этнических конфликтов

Этносоциология

Этническая общность – группа людей, которые связаны между собой общим происхождением и длительным совместным существованием. В процессе долгой совместной жизнедеятельности людей в рамках каждой группы вырабатывались общие и устойчивые признаки, отличающие одну группу от другой: язык, особенности бытовой культуры, складывающиеся обычаи и традиции того или иного народа или этноса.

Этническое самосознание народа рано или поздно проявляется во всем его самосознании, в котором фиксируются его происхождение, унаследованные традиции, понимание им своего места среди других народов и этносов.

Этнические общности называют также кровнородственными. К ним относятся кланы, племена, народности, нации, семьи, роды. Они объединяются на основе генетических связей и составляют эволюционную цепочку, началом которой выступает семья.

• Семья – это наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения. Она включает бабушек, дедушек, отцов, матерей и их детей.

Несколько семей, вступивших в союз, образуют род. Роды в свою очередь объединяются в кланы.

• Клан – это группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Клан сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку.

• Племя – более высокая форма организации, охватывающая большое число родов и кланов. Они обладают собственным языком или диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, племенной совет), общими церемониями. Их численность доходит до десятков тысяч человек.

• Народность – этническая общность, занимающая на лестнице общественного развития место между племенем и нацией. Народности возникают в эпоху рабовладения и представляют собой языковую, территориальную, экономическую и культурную общность. Народность по численности превышает племя, кровнородственные связи не охватывают всю народность.

• Нация – автономная, не ограниченная территориальными рамками общность людей. Представители одной нации уже не имеют общего предка и общего происхождения. У нее обязательно должны быть общий язык, религия, но объединяющая их национальность сформировалась благодаря общей истории и культуре.

• Нация возникает в период преодоления феодальной раздробленности и зарождения капитализма. В этот период складываются достигшие высокой степени политической организации классы, внутренний рынок и единый хозяйственный уклад, собственная литература и искусство.