Файл: История мир. цивилизаций.doc

9. Экспансия цивилизационных конгломератов

Межэпохальность Византийской цивилизации; противоречивость ее цивилизационных характеристик и процессов в ней;

Рождение Исламской региональной цивилизации и ее экспансия в зоны «проантичной» и «классической восточной» культуры;

Кочевые племена как цивилизационный феномен;

Евразийские цивилизационные аспекты экспансии Монгольской державы и исламских халифатов.

10. Европейская средневековая цивилизация

Европейские общества и их отношение к античным ценностям;

Экспансия скандинавских викингов;

«Вызревание» «Западной» цивилизации и противоречия этого процесса.

11. Древняя Русь – цивилизационный феномен

Цивилизационная ситуация в Юго-Восточном и Северо-Восточном регионах Европы в начале н.э;

Связь Древней Руси со Скандинавией и Византией.

Цивилизационные процессы в Древней Руси;

Проблема «среднего класса»;

Русские княжества в составе «Золотой орды»: цивилизационные последствия.

12. «Классический Восток» и Мусульманский мир Китай и Индия в средние века: цивилизационные черты сходства и различия;

Сравнительная цивилизационная характеристика «Классического Востока» и Мусульманского мира;

Отличия японского цивилизационного феномена от «классически-восточного».

13. Феномен Американских цивилизаций до XVI в. Н.Э.

Цивилизация инков и ее экспансии;

Цивилизация майя, причины кризиса;

Ацтекская цивилизация и ее экспансия;

Общее и специфическое в американском цивилизационном феномене.

14. Крах Византийской цивилизации

Крах Византии, как слабость европейской «средневековой» цивилизации;

Византия, как жертва «восточной» экспансии.

Некоторые выводы и ориентиры

Великие переселения народов на рубеже н.э. и в ее первых веках привели, в итоге, к кардинальным цивилизационным изменениям в Античном мире.

Византийская цивилизация первоначально, как локальная цивилизация в рамках Античной цивилизации, постепенно была «проглочена» Мусульманской цивилизацией, первоначально впитавшей ценности не только «природных сообществ», но и «восточно-античных» конкломератов Ближнего Востока.

Таким образом, в первооснове всех цивилизационных процессов и изменений и наших сравнений лежат демографические процессы, которые развиваются явно неравномерно.

«Европейская средневековая цивилизация» - это конгломеративное образование, тяготевшее на Западе региона больше к античным - прозападным ценностям, на Востоке – больше к «византийским», «восточным» ценностям.

Русь в цивилизационном плане имела черты как Запада, так и Востока Европы, а с XIII в. стала своеобразным буфером между секторами «Востока» и «Природных сообществ» Сибири, Дальнего Востока и Средней Азии.

Мусульманская цивилизация, после краха Античного мира, хотя и восприняла ряд ценностей последнего, все же по основным параметрам примкнула к «Востоку», поглотив также большие регионы Азии и Африки, населенные до этого независимыми племенами, и, взяв под свой контроль Юго-Восточный регион Европы, а также бывший анклав Античного мира в Европе – Пиренейский полуостров. К концу Средневековья последний был утрачен.

К этому периоду в Европе, особенно Западной, на базе возрождения античных ценностей, вновь возрождается культура, наука, экономика, нацеленные на совершенствование жизни на Земле. Это содействовало развитию западноевропейского колониализма и экономической экспансии в регионы «Востока» и «Природных сообществ».

Понятия «Классический Восток», а затем и «Классический Запад» предполагают общества, в основном сохраняющие характеристики, данные в «Некоторых выводах и ориентациях» раздела 1, п. 2.

Американские цивилизации до XVI в. н.э. в целом были больше «восточными» и «природными», но имевшими черты и «празападности». В ряде регионов Америки найдены некоторые свидетельства существования некогда очень высоких цивилизаций.

Однако Китай, подвергшийся в Средние века массовому нашествию кочевых племен, резко ослабил «изобретательский» сектор своего общества, прославившегося в Древности большим числом изобретений.

Самым ярким периодом «празападности» (по психологическим характеристикам «восточного» общества) была Япония, которая в Средние века избежала нашествия кочевых племен. Япония, как известно, всегда копировала лучшие зарубежные образцы в культуре и использовала их на благо земной жизни.

15. Становление «Западной» цивилизации. Кризис «Восточной» цивилизации и «природных» сообществ

Возрождение античных цивилизационных ценностей, возникновение протестантизма;

Промышленная революция и становление современной «Западной» цивилизации;

Значимость фактора науки;

Широкая экспансия «Западной» цивилизации и создание «западной» мировой очаговой (колониальной) системы; ее цивилизационные аспекты;

Слом американских индейских конгломеративных цивилизаций и их подключение к «западной» очаговой (колониальной) системе;

Глубокий кризис «Природной» цивилизации и его проявление в цивилизационных конгломератах; Кризис и трансформация «Восточной» цивилизации, ее субмоделей и локальных проявлений;

Возникновение цивилизационного феномена «США»;

Японский прозападный цивилизационный феномен.

Первая половина ХХ в.

Научная революция начала века;

Глубокий кризис «Западной» цивилизации;

Концепция «Прогресса» (Х.Ортега-и-Гассет);

Цивилизационные и психологические факторы и явления: нации, классы (вкл. проблему «среднего класса»), соотношение революций и эволюций, тоталитаризм, милитаризм, мировые войны, демографические проблемы;

Глубокий кризис «Природной» цивилизации и его проявление в цивилизационных конгломератах.

Некоторые выводы и ориентиры

На рубеже XVII в. возникла современная «Западная цивилизация», общества которой, с одной стороны, решили ориентироваться на античные ценности и постулаты Протестантской религии. Общества, тесно связанные с ценностями последней, стали основой «Классического Запада».

Термин «революция» можно лишь условно считать понятием «западным» и характеризующим «Западную цивилизацию».

По-видимому, действительно нецелесообразно противопоставлять ценности «Запада», «Востока» и «Природных сообществ», ибо их объединяет одна идея – благополучно жить (разумеется, каждое со своих позиций), а разъединяет временной и космопланетарный взгляд. Даже такое понятие как «революция» (социальная) не может считаться чисто «западным», во-вторых, «западные люди» хотят быстрых изменений к лучшему на Земле и это будет их радовать. «Восточные люди» тоже хотят изменить жизнь к лучшему, но изменения могут быть очень длительными и не коснуться земной жизни конкретного человека, а, в основном, коснуться внеземной жизни. В земной же жизни главное – общение с богами. Оно дает постоянную радость. Социальное же насильственное выступление на «Востоке» - это выступление за восстановление нарушенной общепринятой социальной ситуации, которая освящена божествами.

Разумеется, общества-племена не знают понятия «революция», но и они применяют насильственные действия, чтобы восстановить свой привычный «статус-кво».

В этот период появляется важный компонент «Запада» - США, как феномен эффективности ценностей этой цивилизации и важный ее оплот. Он был создан горячими сторонниками «западных» идей и укрепления позиций США в лоне «Запада» и, в целом Мире.

То, что «Восток» не оторван от «Запада» свидетельствует, с одной стороны, о кризисе «Востока», в котором цивилизация оказалась под воздействием «отрыва» «Запада» по уровню развития в результате научно-технической революции, неоднозначной реакции в восточных обществах на НТР в силу наличия в них психологических типов близких или идентичных «западным», и в силу колониальной политики «Запада», до 50-60 гг. ХХ в. (когда наука сделала большие успехи в понимании психологии личности), считавшего, что лишь он может более эффективно управлять Миром, который должен воспринимать западные ценности.

Цивилизационный феномен Японии подтвердил, что разночтение происходящего в Мире с Человечеством не связано с расовыми различиями, а связано с психологическим фактором. После длительной самоизоляции Япония с середины XIX в. активно присоединилась к странам «Запада» в эпоху НТР. При этом Япония даже скопировала у «Запада» некоторые колониалистские приемы.

16. Российская «евразийская» цивилизация (XVI – XVIII вв.)

Противоречивость компонентов Российской цивилизационной модели;

Цивилизационные кризисы (XVI – XVII вв., нач. XVIII в.);

Особенности модернизации в XVIII в. Роль Петра I, Екатерины II в формировании цивилизационного кредо страны.

17. Цивилизационные ориентации российского общества (XIX – 40-е гг. Хх в).

Роль элиты общества в цивилизационной ориентации страны. Цивилизационные кризисы нач. XIX в., рубеж 60-х гг. XIX в, нач. ХХ в;

Модернизация XIX в. и нач. ХХ в. («Столыпинская»);

Попытки создания «коммунистической цивилизации».

18. Цивилизационные аспекты «советского общества». Цивилизационный кризис «советской модели». Трансформация ценностных ориентаций российского общества

Ценностные ориентации общества. Модернизация;

Причины кризиса цивилизационной модели «советского общества» в 20 - 40-е гг. ХХ в.;

Неоднозначность оценки теоретических основ модели;

Кризис ценностных ориентаций советского общества;

Кризис планирования построения в СССР социализма и коммунизма;

Конгломеративный характер цивилизационной модели советского общества;

Цивилизационный феномен России на рубеже ХХ – XXI вв.;

Модернизация 90-х гг. ХХ в. - начала XXI в.

Некоторые выводы и ориентиры

Российская, «еврозийская» цивилизационная модель впитала черты трех мировых цивилизаций. Регулярно возникавшие цивилизационные кризисы свидетельствовали о недостаточной компромиссности компонентов российской модели, имевшие место незавершавшиеся модернизации лишь частично решали проблемы. С другой стороны, Российская «евразийская» цивилизация стала своеобразным буфером между «Западом» и «Востоком», игравшую самостоятельную роль. И именно это обстоятельство как бы сделало Российскую (с 20-х г.г. ХХ в. «советскую») модель автономным феноменом.

19. Консолидация «Запада» и углубление кризиса «Востока». Соотношение позиций мировых цивилизаций

Научно-техническая революция, ее развитие и воздействие на мировой цивилизационный процесс, на качество жизни;

Неоднозначность процесса распада мировой «очаговой» (колониальной) системы «Запада»;

Образование «государств благоденствия» - важный цивилизационный феномен второй половины ХХ в;