Файл: Теории происхождения права (Социологическая модель возникновения права).pdf

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Право, как социальный институт, возникает практически вместе с государством, так как они призваны обеспечивать эффективность действия друг друга. Основными структурами, контролирующими выполнение правовых предписаний и реализующими в случае их нарушения соответствующие юридические санкции, становятся государственные органы.

Как таковое право является не только одним из наиболее важных, но и наиболее сложных общественных явлений. Существование современного цивилизованного общества без него невозможно. По этой причине огромное значение уделяется изучению права, его функций и теорий возникновения. Это связано с тем, что человеческое общество, обусловленное совместной сознательной деятельностью людей, не может существовать и развиваться без специальных социальных регуляторов поведения.

Проблема происхождения государства имеет не только научное, но и важное практическое значение. По мнению В.И. Цыганова «установление причин, лежащих в основе появления государственной власти, позволяет лучше понять социальную природу государства – его социальную роль, осуществляемые им функции» [26, с. 114].

По этой причине сегодня, в период интеграции общества и права, является актуальным изучение процесса возникновения права, а также понимание социальной природы, что дает возможность наиболее четко проанализировать причины и условия возникновения и развития права.

Объектом исследования данной курсовой работы являются отношения в государстве, как особой формы регулирования единой системы норм и правил, обязательной для всех членов общества.

Предметом исследования выступает правовая сторона существующих основных теорий происхождения права.

Целью курсовой работы является характеристика основных теорий происхождения права.

Для достижения указанной цели необходимо решить следующие задачи:

• рассмотреть вопросы возникновения права и его развития;
• определить причины возникновения права;
• изучить особенности теологической теории происхождения права;
• охарактеризовать примирительную теорию происхождения права;
• проанализировать теорию естественного права;
• рассмотреть регулятивную теорию происхождения права;
• выявить особенности исторической теории происхождения права;
• определить характерные черты классовой теории происхождения права;
• охарактеризовать психологическую теорию происхождения права;
• описать социологическую модель возникновения права.

Теоретическая основа курсовой работы. Широкий спектр мнения ученых о теориях возникновения права не возможен без глубокого изучения и теоретического осмысления ранее известных и существующих. Теоретическую основу курсовой работы составили труды таких ученых ученых-правоведов в области теории и истории государства и права как Исаев И.А., Черниловский З.М., Жидкова О.А., Крашенниковой Н.А. теорий происхождения и развития государства и права. Различные аспекты этой проблемы также освещаются в работах таких авторов как Алексеев С.С., Васильев А., Хропанюк В.Н., Комаров С.А. и других.

Методологической основой курсовой работы послужила совокупность общенаучных и специальных методов познания. Так основу исследования составили философские методы, являющиеся универсальными методами познания, включая и метод диалектического познания. Был применен и сравнительно-правовой метод, который основывается на сопоставлении сходных явлений. Важным является акцентирование внимания на историческом методе познания.

Теоретическая и практическая значимость курсовой работы определены актуальностью и новизной полученных автором данных, которые доказывают необходимость дальнейшего изучения существующих теорий возникновения права.

Структура исследования определена поставленными целями и задачами и состоит из следующих структурных элементов: введения, трех глав, включающих десять параграфов, заключения и библиографии.

1. Основные причины многообразия теорий о происхождении права

1.1 Возникновение права и его развитие

Воззрения на право, его возникновение и социальную роль трансформировались по мере развития самого общества. Однако, несмотря на неоднозначность учений о праве, большинство концепций о его сущности и предназначении содержат ряд общих положений, а именно:

• право, как и государство, возникает на неопределённом этапе общественного развития и является достижением всей человеческой цивилизации и культуры;
• право есть наиболее эффективное средство для регулирования и упорядочения общественных отношений в ту или иную эпоху развития общества и государства;
• выражает государственную волю с целью осуществления целенаправленного и последовательного управления обществом;
• право представляет собой меру социального поведения, которая охраняется принудительной силой государства [2, с. 15].

Основной чертой сущности права, как считает В.О. Миронов, является его «многомерная природа, тогда как существование различных дефиниций права имеет характер некоторой одномерности и понять сложную сущность права можно лишь на основе учета всего множества его определений» [15, с. 30].

Таким образом, право – это такая система общеобязательных, установленных, охраняемых государством правил поведения, которая предназначена для регулирования и упорядочения существующих общественных отношений [12, с. 41].

При рассмотрении наиболее ранних (древних) теорий, то начинать, как видится, необходимо с древнего Востока, ибо именно там по официальной истории и зародилась цивилизация. В ту эпоху важнейшей чертой мировоззрения была религиозная догма, по которой все необъяснимые вещи и понятия были связаны непосредственно с божественным видением мира. Ведь жизнь людей в то время была достаточно сложная, так как форма правления во всех государствах была одна – тирания и деспотизм со стороны правления.

Однако изученные исторические факты, политические и правовые учения, да и весь исторический опыт красноречиво доказывают, что подобный способ правления, рано или поздно, при переходе от рабовладельческого строя к феодальному сменится более лояльными режимами правлений. Это произошло в результате постепенного развития сознания общества, так как люди становились более развитым и информированными.

Тем не менее, рассматривая феодальное общество, необходимо отметить несправедливость по отношению к основной части населения, которое продолжало оставаться в полной зависимости от воли правителей. И только лишь с наступлением эпохи Возрождения стали происходить изменения в развитии общества, посредством которых постепенно осуществляется переход от средневекового религиозного фанатизма к научным открытиям [7, с. 92].

Уже на рубеже XVI-XVII вв. появляются первые университеты, которые постепенно создают новое просвещенное общество. Открываются новые материки и страны. Постепенно происходит взаимопроникновение культуры разных народов, посредством которого на основе уважения прав и свобод каждого человека складывается определенная система взаимодействия между всеми людьми.

Такие исследования стали основой общей правовой базы. Необходимо отметить, что многие исследователи приходят к верному выводу о том, что ядром всех взаимоотношений становится принцип уважения прав и свобод другого человека [22, с. 116].

Известно, что история мировых политических и правовых учений включает в себя труды таких великих деятелей, как Николо Макиавелли, Томас Манн, Гроций, Джон Локк, Томас Морр, Жан Жак Руссо [10, с. 23].

В истории государства и права наиболее значимая роль в борьбе за равноправие чернокожего населения в США в XX веке отводится Мартину Лютеру Кингу.

Махатма Ганди, индийский проповедник и общественный деятель также оказал значительное влияние на всю мировую историю [19, с. 81].

Политические и правовые учения второй половины ХХ века отличаются в основном усилением гуманистических тенденций, а также усилением борьбы за права и свободы людей в разных странах. И это связано, прежде всего, со второй мировой войной середины XX века.

Тем не менее, современная цивилизация находится в постоянном напряжении и происходящие в мире военные конфликты доказывают то, что все еще существует множество неразрешенных вопросов, на которые необходимо срочно найти правильные ответы.

Естественно-правовая теория, как идея естественного права, возникла в Древней Греции и Древнем Риме. Ее основателями являются Сократ, Аристотель, Цицерон, Ульпиан. Основой ее является существование двух систем права, а именно: естественного и позитивного [13, с. 122].

Позитивное (положительное) право – это официально признанное в государстве право, выражается в законах и иных правовых документах государственной власти, а также в санкционируемых ею обычаях. Естественное право, как таковое, исходит из самой природы человека, его разума, принципов нравственности. Полагаем, что позитивное право, которое противоречит требованиям естественного, должно быть заменено на позитивное, основывающееся на естественных законах.

Следует отметить, что нравственные и правовые идеи, принципы, идеалы, требования не являются правом в юридическом смысле этого слова. Они представляют собой мораль, правосознание, демократические устремления, которые, в свою очередь, являются необходимой предпосылкой права. Важная роль в претворении идеалов естественного права принадлежит основанному на нем позитивному праву, т.е. собственно юридическому праву.

Естественно-правовая теория, по мнению Л.Н. Вахрамеевой, стала «результатом развития общества, совершенствования научного знания и, как любая теория, создана человеком» [13, с. 122].

Историческая школа права сложилась в первой трети XIX века в Германии. Ее представителями стали Густав Гуго, Савиньи, Пухта [9, с. 271].

Сторонники этой школы отрицали вероятность существования единого для всех народов права. Они исходили из того, что у каждого народа есть свое, свойственное ему право, определенное исторически присущим ему народным духом. Право каждого народа есть выражение общего сознания, общего убеждения, как результат исторического процесса. Закон – это не единственный из источников права. Формирование закона сторонники исторической школы сравнивали с правилами игры, которые устанавливаются постепенно на основе сложившейся практики. На первом месте стоит обычай. Положительная роль привлекла внимание к необходимости изучения истории права, его источников, оказала влияние на дальнейшее развитие правовой мысли.

К началу XX века относится психологическая теория права. Вместе с нормами и идеями права и правоотношениями в понятие права она включает и правосознание. Ее представители были в разных странах, а именно: в Германии (Кнапп) и Франции (Тард), России / Польше (Петражицкий).

Сущность психологической теории, считает К. Д. Шаногин, заключается «в переносе понятия права с официальных документов на человеческое сознание» [25, с. 294].

Нормативистская (абстрактно-нормативная) теория права берет свое начало от «категорического императива» Канта как общеобязательного требования чистой воли, независимой от внешних явлений, вывела право из нравственности [16, с. 71]. Представители данной школы выдвинули идею правового государства – самоограничения власти законом.

В начале XX века главное место в теории права занимает чистое учение о праве Кельзена. Юридические нормы он рассматривал отдельно от экономики, политики, социальной структуры общества. Правовые нормы возникают и развиваются не из реальных общественных отношений, а из формального установления государством. Обязательность правовых норм следует из государственного авторитета. Фактически происходило отождествление государства и права.

Социологическая теория права, по мнению его автора Эрлиха, представляет собой «школу свободного права». Это живое право народа, которое основано не на законе, а на свободном усмотрении судей, т.е. административные акты, судебные решения, приговоры, обычаи, правосознание судей, правоотношения и юридические нормы.

Как таковое право должно рассматриваться строго в действии, в процессе его применения. В данной теории под правом подразумевается комплекс правовых отношений, который возникает и существует независимо от норм правил поведения. И сложившийся социальный порядок, в конечном счете представляет собой фактический образ деятельности правительств и судов. Справедливости ради следует отметить, что все это приближает понимание права к реальной жизни, но, тем не менее, теоретически обосновывает административный и судебный произвол.

Марксистская теория права – это часть надстройки над экономическим базисом общества. Она связана с материальными условиями жизни и оказывает на них обратное воздействие. Право, возведенное в закон, – воля господствующего класса, – составляет классовую сущность права [8, с. 12].

Механизм образования права следующий: господствующие классы объединяют свою силу в виде государства и придают своей воле выражение в виде государственной воли. Тесная связь права с государством, формирует право и поддерживает его в ходе дальнейшей реализации. Методы права, согласно классовой теории, – принуждение, насилие, подавление [14, с. 98].