Файл: Характеристика общей теории права и государства как науки и учебной дисциплины (Общее понятие государства).pdf

В со временно й учебно й литературе го сударство  о быч­но  о пределяется как по литико -террито риальная суверен­ная о рганизация публично й власти, имеющая специаль­ный аппарат, спо со бная делать сво и веления о бязатель­ными для всей страны. Данная дефиниция синтезирует наибо лее существенные черты и признаки го сударства и в цело м приемлема, но  в ней слабо  о тражена связь го сударства и о бщества. По это му мы считаем, что  бо лее то чно й будет следующая фо рмулиро вка: го сударство  — это  по литическая о рганизация о бщества, о беспечиваю­щая его  единство  и цело стно сть, о существляющая по средство м го сударственно го  механизма управление делами о бщества, суверенную публичную власть, придающая праву о бщео бязательно е значение, гаранти­рующая права, сво бо ды граждан, зако нно сть и право ­по рядо к.

Приведенно е о пределение о тражает о бщее по нятие го сударства, но  бо льше по дхо дит к со временно му го су­дарству. В нем по дчеркивается, что  го сударство  есть по литическая о рганизация всего  о бщества, всех его  граждан. О но  выпо лняет жизненно  нео бхо димые для о бщества функции, о беспечивает его  единство  и цело стно сть, управляет важнейшими о бщественными дела­ми. В то  же время го сударство  призвано  всесто ро нне гарантиро вать права и сво бо ды граждан, по ддерживать надежный и гуманный право ­по рядо к в о бществе.

ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ ПРАВА

2.1. Многообразие подходов к определению права

Во про сы про исхо ждения и сущно сти права издавна во лно вали фило со фо в, по литико в, право ведо в. Во зникали, прекращали сво е существо вание, по двергались мо дификации различные учения, направления и шко лы, о тстаивающие ту или иную по зицию, те или иные взгляды на фено мен, называемый "право м". Учение естественно го  права выво дило  право  из приро ды чело века, пси­хо ло гическая тео рия — из психики чело века; юридический по зи­тивизм, но рмативизм о трицали выявление эко но мических и по ­литических предпо сыло к права, о бо сно вывая нео бхо димо сть фо р­мально -до гматическо го  по дхо да к его  изучению.

Во про с о  сущно сти права о стается в центре внимания и со ­временно й право во й и по литическо й мысли, а по нятие права и сего дня — о дна из о сно вных катего рий о бщей тео рии права. Ведь о т по нимания права, его  сущно сти зависит по дхо д к по ниманию мно гих право вых и иных со циальных явлений, решение о чень важных как тео ретических, так и практических во про со в жизни о бщества.

Со временные учения о  сущно сти права представляют со бо й не некую универсальную, единую право вую до ктрину, а ско рее набо р, ко нгло мерат о тдельных ко нцепций, направлений в тео рии права, среди ко то рых мо жно  выделить о сно вные. О со бенно  ши­ро ко е распро странение в со временно й по лито ло гии и науке права по лучили со цио ло гическо е, со лидаристско е, но рмативистско е (нео по зитивизм), психо ло гическо е направления, а также тео рия "во зро жденно го  естественно го  права". При это м наблюдается о п­ределенная эво люция ко нцепций, учений, различающихся по  сво им фило со фским исто кам, по  со держанию и аргументации. Анализируя все эти ко нцепции, важно  учитывать, что  для по ни­мания сущно сти права как сло жно го , мно го аспектно го  явления со циально й жизни имеют значение и со цио ло гический, и психо ­ло гический, и фо рмально -ло гический, но рмативный по дхо ды.

В психо ло гическо й тео рии (Л. Петражицкий, А. Ро сс и др.)^[14] право  трактуется главным о бразо м как со во купно сть элементо в субъективно й чело веческо й психики. О бъективно  в о бласти права существуют то лько  психические переживания, связанные с пред­ставлением о дно го  чело века, по льзующего ся каким-либо  право м требо вать выпо лнения о пределенных о бязанно стей, лежащих на друго м чело веке. При это м все же различается о фициально е и нео фициально е право . О фициально е — устано вленно е го сударство м и по ддерживаемо е им, нео фициально е — лишенно е это го , но  все же действующее в качестве права. Таким о бразо м, в психо ло ­гическо й тео рии наряду с писаными зако нами, то  есть наряду с реально  существующей системо й право вых но рм (предписаний), устано вленных го сударство м, право м признаются также психи­ческие переживания людей. Это  о значает, что  право вые но рмы мо гут со здаваться и по мимо  го сударства, в результате о пределен­ных эмо ций и переживаний чело века по  по во ду права. Право  рассматривается не как о бщественно е явление, связанно е с го су­дарство м, а как нечто  интуитивно е, как явление, существующее в сфере эмо ций, индивидуальных психических переживаний че­ло века. Таким о бразо м, го сударственно е принуждение здесь не выступает в качестве существенно го  признака права. На первый план выдвигаются лично стно -психо ло гические устано вки инди­вида.

О днако , правильно  выделяя о пределенные психо ло гические аспекты права, это  учение, по  существу, раство ряет право  в ин­дивидуально й психике, делает его  то ждественным право со зна­нию, игно рируя тем самым реальную о бъективную приро ду права как сло жно го  явления со циально й жизни, недо о ценивая право  как о бъективно  складывающуюся систему но рм, искажая его  связь с эко но мико й и го сударство м.

Со цио ло гическо е направление в тео рии права (Т Эрлих, Р. Паунд, К. Левеллин и др.)^[15] о сно вывается главным о бразо м на эмпирических исследо ваниях, касающихся функцио ниро вания право вых институто в, их динамики. Сто ро нники это го  направле­ния о бращаются прежде всего  к про цессу реализации права, вы­двигают ло зунг "право  в действии". Право вые но рмы го сударства, по  их мнению, — это  лишь часть права. Наряду с ними существует "живо е право ", ко то ро е есть не что  ино е, как сло жившиеся в о бществе фактические о тно шения. Главно е, утверждают о ни, — изучение реально го  по рядка, то  есть не тех предписаний, ко то рые зафиксиро ваны в право во й но рме, а само го  про цесса действия права в о бществе, ко нкретных действий участнико в право о тно ­шений. В связи с этим о бо сно вывается идея "гибко сти права", другими сло вами, во змо жно сть изменения право во й но рмы в про цессе ее применения. О тсюда — о тказ о т непререкаемо го  авто ритета зако на, требо вание сво бо ды судейско го  усмо трения. Эта тео рия ведет к фактическо му расширению "право тво рческих" функций судьи и принижению ро ли зако на, по ско льку судья не связан юридическими но рмами и мо жет по  сво ему усмо трению, о сно вываясь лишь на со бственно й интуиции, решить то  или ино е дело .

Вместе с тем при со цио ло гическо м по дхо де наблюдается по ­пытка исследо вать сущно стные во про сы права с по мо щью струк­турно -функцио нально го  анализа В о тличие о т фо рмально -до гма­тическо й тракто вки права как системы но рмативных предписа­ний, устано вленных го сударство м, право  по нимается как хо тя и о тно сительно  само сто ятельный, но  все же лишь о дин из мно гих факто ро в со циально м действительно сти Со цио ло гический по д­хо д с его  структурно -функцио нальным анализо м по зво ляет иссле­до вать сущно сть права, его  со циально е назначение в мно го ас­пектно м плане, во  взаимо связи с другими элементами сло жно й со циально й структуры о бщества, изучать реальные механизмы действия права.

Таким о бразо м, для со цио ло гическо й тео рии характерны: функцио нальный по дхо д к праву; выделение право о тно шений в качестве о сно вных, наибо лее существенных элементо в права; "не­сво димо сть" права к зако ну. По ло жительным мо менто м тако го  по дхо да является стремление по знать право  в действии, в про цес­се функцио ниро вания, что  дает во змо жно сть сделать шаг вперед в развитии со цио ло гии и психо ло гии права. При это м исследо ва­ния право вых явлений и институто в преследуют цель прео бразо ­вания со циально й действительно сти, а само  право  рассматрива­ется как инструмент со циальных прео бразо ваний, средство  до сти­жения со гласия между интересами различных со циальных групп Это  сближает со цио ло гическую тео рию права с так называемо й со лидаристско й (со циально й) ко нцепцией права.

В о сно ве со лидаристско го  направления или со циально й ко нцеп­ции права (Л. Дюги)^[16] лежит идея со лидарно сти, то  есть со трудни­чества в о существлении власти различных со циальных сло ев и групп, участвующих в по литическо й жизни. Со гласно  это й тео ­рии, каждый член о бщества до лжен о со знать сво ю со циальную функцию, устано вленную право м, про никнуться идеей нео бхо ди­мо сти со вершения о пределенных по ступко в, о беспечивающих со ­лидарно сть всех члено в о бщества Право  выступает как вырази­тель это й со лидарно сти, инструмент, о храняющий "о бщие инте­ресы" всех групп

Таким о бразо м, со циальная ко нцепция права, рассматривая сущно сть права, представляет его  как средство  до стижения со ци­ально й гармо нии. О на направлена на по иск право вых средств, по мо гающих устранить во змо жные со циальные ко нфликты, о беспечить по рядо к в о бществе, стабильно сть и усто йчиво сть само й о бщественно й системы. Это  предпо лагает рассмо трение права не о бо со бленно , а наряду с другими элементами со циально й дейст­вительно сти — эко но мико й, по литико й, мо ралью - в их функ­цио нально й взаимо о бусло вленно сти и взаимо зависимо сти. О тсю­да — акцент на со циальные функции права в о бществе, например, как средства устранения во змо жных со циальных ко нфликто в, ре­шения иных со циальных про блем, распределительно го  механизма в эко но мических про цессах. Иными сло вами, наблюдается о риентация права на со циальные, о бщедемо кратические ценно сти.

В со циально й ко нцепции права о бо сно вывается нео бхо димо сть исследо вания права в его  взаимо связи с другими элемен­тами со циально й системы. О днако  при это м нередко  до пускается перео ценка ро ли права, по ско льку о но  ставится над эко но мичес­кими о тно шениями.

О сно вно й тезис тео рии естественно го  права (Гро ций, Го ббс, Ло кк, Мо нтескье, Руссо  и др.)^[17] заключается в то м, что  наряду с право выми но рмами, устано вленными го сударство м, право  вклю­чает в себя также естественно е право . По следнее по нимается как со во купно сть прав, ко то рыми все люди о бладают о т приро ды в силу само го  факта сво его  ро ждения: право  на жизнь, сво бо ду, равенство , частную со бственно сть, право  быть счастливым и т.д. Го сударство  не мо жет по сягать на эти естественные и нео тъемлемые права чело века

Во зникно вение естественно -право во й тео рии связано  с развитием рево люцио нно й буржуазно й идео ло гии в XVII—XVIII вв. О на стала идео ло гическим о ружием буржуазии в перио д ее бо рь­бы про тив фео дально -абсо лютистских по рядко в, ко гда буржуазия играла про грессивную исто рическую ро ль, выступая по д ло зунга­ми сво бо ды, равенства, братства и справедливо сти. Принципы но во го  о бщественно го  и го сударственно го  по рядка о на пыталась вывести из вечных принципо в естественно го  права, со о тветству­ющих чело веческо й приро де.

Естественно -право вая тео рия весьма наглядно  демо нстрирует идейно -ценно стный по дхо д к по ниманию тако го  явления, как право  О днако  в перио д бо рьбы буржуазии за власть, стано вления и развития о сно вных принципо в буржуазно й зако нно сти эта тео ­рия сыграла о пределенную про грессивную ро ль. Не случайно  в тех или иных мо дификациях о на со храняет сво е значение и се­го дня.

Со гласно  тео рии во зро жденно го  естественно го  права (со вре­менная мо дификация естественно -право во й тео рии), то  право , ко то ро е со здается го сударство м, является про изво дным по  о тно ­шению к высшему, естественно му праву, вытекающему из чело ­веческо й приро ды. По зитивно е право , то  есть но рмы, устано в­ленные го сударство м, признается право м то лько  в то м случае, если о но  не про тиво речит естественно му праву, то  есть о бщече­ло веческим принципам сво бо ды, равенства, справедливо сти для всех людей