Файл: Теории происхождения государства ( Основные причины многообразия теорий происхождения государства ).pdf

Стоит указать лишь на некоторые недостатки в учении Маркса и Энгельса о происхождении государства.

Во-первых, не отвергая важности экономического фактора в процессе возникновения государства, хочется отметить, что не только экономические изменения, происшедшие в недрах первобытного общества, повлияли на образование государ­ства. Нельзя в этом процессе игнорировать и военные факторы. Надо помнить и том, что человек - биологиче­ское существо, свойственно чувст­во самосохранения: объединение с себе подобными многократно повышает спо­собность противостоять как силам природы, так и другим, конку­рирующим человеческим общностям.

Во-вторых, отдавая должное тому, что авторы классовой тео­рии увидели происходящую вместе с переходом общества от соби­рательства к производству разделения общества, нельзя не заметить, что в мире животных тоже есть определенное рас­слоение: сильные и слабые особи. Между ними идет явная или скрытая борьба. Внутривидовая борьба - далеко не редкое явле­ние.

В третьих, принимая идею Маркса и Энгельса о том, что борь­ба — это неизбежный спутник общества, мы хорошо видим то, что в то далекое время чаще идет борьба между племенами, союзами племен, народностями. Восстания, бунты внутри какого-либо пер­вобытного человеческого сообщества - яв­ление невозможное. Да и на первых этапах развития государствен­ности восстания встречались не часто.

В четвертых, следует внимательно посмотреть на то, в чьих интересах было образовано государство и чьи интересы оно стало защищать.

Если на Западе госу­дарственная власть не отличалась жесткостью в отношении наро­да, то на Востоке власть была тиранической. На Западе частные собственники, в общем-то, могли сами организовать свое хозяй­ство, хотя и зависели от власти и нуждались в ее «услугах». Государственная власть там нуждалась в «расположении» собственников не меньше, чем они в ней. Зависимость здесь носи­ла финансовый характер. На Востоке было все наоборот: достиже­ния в хозяйственной жизни были результатом действий государственной власти, из ее организатор­ских способностей и определялись стремлением и умением власти действовать в общесоциальных интересах, в групповых целях. Свой вывод о классовой борьбе Энгельс делал, ориентируясь в основном, на европейский регион.

Поэтому совсем невозможно оценивать классовую теорию, объявлять ее единственно верной, объясняющей все явления государственной и правовой жизни. Она характеризует происхождение государства и права правильно, но далеко не полно – Древняя Русь возникла не только из столкновения классовых интересов различных групп восточноевропейского населения. Религиозные, культурные, торговые, военные, политические и иные факторы также способствовали эволюции древнерусского государства и права.

Так как государство возникло из потребности сдерживать противоречия, оно является аппаратом управления и подавления самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим, приобретает новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса. Необходимо подметить, что классики марксизма–ленинизма считали, что с исчезновением классов неизбежно исчезнет государство.

§6.Психологическая теория.

Представителями психологической теории являются Г. Тард¹ и Л. Петражицкий².

Эта концепция основывается на том, что внутри человека существует очень богатый психологический мир. Как бы ни была разнообразна психика людей, все они делятся на две категории: ведомых и ведущих. Таким согласно этой идее, государство возникает как психологический позыв людей, которые хотят управлять, и это становится возможным, потому что существует большое количество людей, готовых подчиняться, более того, они даже хотят, чтобы ими управляли.

Причины происхождения государства заключаются в тех способ­ностях, которые приписывались племенным вож­дям, жрецам, шаманам, колдунам. Их магическая сила и энергия создавали условия для зависимости сознания членов первобытного общества от вышеназванной элиты. Именно из власти, приписываемой этой элите, и возникает власть государственная.

Основа теории состоит в утверждении того, что у человека существует психологическая потребность жить в рамках организованного со­общества. Ее сто­ронники определяют общество и государство как сумму психиче­ских взаимодействий людей и их различных объединений. Представители психологической теории считают, что общест­во и государство есть итог реализации этих пси­хологических закономерностей развития человека. Психика чело­века, его эмоции играют главную роль не только в при­способлении человека к изменяющимся условиям, но и в образо­вании государства и права. Ему вторит Е.Н. Трубецкой «между частями биологического ор­ганизма существует связь физическая; напротив того, что между людьми - частями социального организма - связь психическая».

Следует учитывать тот факт, что психические и психологиче­ские качества людей формируются под влиянием экономических, политических, социальных, религиозных, духовных фак­торов. Не стоит преувеличивать роль психологических свойств личности в процессе происхождения государства. Они редко выступают в качестве основых причин и должны рассматриваться лишь в качестве моментов государствообразования.

Разрабатывая свою теорию, Л.И. Петражицкий опирался на различные области знания. Являясь отличным знатоком римского права, Лев Иосифович строил свои выводы на опыте данной отрасли права и на основах человеческой психологии. По мнению Петражицкого, наука строится на двух видах человеческого бытия, а именно на физическом бытие и психическом бытие.

Л.И. Петражицский утверждал, что право включает в себя: все правовые нормы – императивно-атрибутивные нормы, все правовые обязанности – долги одних, активно закрепленные за другим.

По мнению Л.И. Петражицского, интуитивное право может ограничивать позитивное право. Если интуитивное право проявляется достаточно редко, его значение и влияние на позитивное право снижается. Интуитивное право, как считал Петражицкий Л.И., содержит в себе тенденцию к позитивации. Петражицким был выделен особый вид позитивного права - официальное право, к которому он относил нормативные акты, судебные решения.

Согласно психологической теории Л.И. Петражицкого права представляет собой не государственные нормы, не фактические правовые отношения, не нравственная идея, а явление индивидуальной психики, то есть особые эмоции, обладающие определенными признаками. Их отличие от других эмоций Л.И. Петражицкий видел в двустороннем характере: с одной стороны, они авторитетно возлагают обязанности, с другой стороны, они также авторитетно отдают другому, предписывают ему как право то, чего они требуют от нас. Такие эмоции Петражицкий называл императивно-атрибутивными, в отличие от императивных моральных эмоций, которые, предписывая особое поведение как обязанность, не предоставляют никому права требовать ее безусловного исполнения. В этой части своей теории Петражицкий осуществил феноменологический анализ права, выявив его неизменную структуру как связь правомочия и обязанности. Но общие субъективистские условия его теории не позволили сделать из этого научно корректные выводы. В трудах Л.И. Петражицкого право фактически сводилось к индивидуальным эмоциям.

В своих работах Л.И Петражицский сосредоточен на разделении таких понятий как "право" и "нравственность". Он выделяет их отличительные признаки: нормы права и нормы нравственности представляются обременяющими, но только нормы права могут быть наделяющими. Сознание правового долга, то есть вместе с тем и права другого, оказывает более сильное давление на поведение, вызывает более успешно соответствующее поведение, нежели сознание чисто нравственного долга, без права для другого.

Психологические закономерности и принципы, при помощи которых происходит человеческая деятельность, представляют собой важный фактор влияния на все социальные институты. Данный фактор не следует игнорировать. В качестве примера, можно рассмотреть проблему харизмы, для того чтобы убедиться в этом (в переводе с греческого языка, «харизма» – это божественный дар и милость).

По мнению сторонников психологической теории происхождения государства, харизму имеет индивид, наделенный сверхъестественными или особо исключительными способностями и качествами. Наличие данных качеств и формирует харизматическую личность.

В конечном итоге отметим, что хорошую оценку заслуживают попытки найти универсальную причину, которая объясняет процесс образования государства. Но роль психологических свойств личности не следует преувеличивать в процессе происхождения государства. Они не всегда выступают в качестве решающих причин и должны рассматриваться лишь как моменты государствообразования.

§7.Органическая теория

Создателем и представителем данной теории является Г. Спенсер¹.

Подобно тому как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (также естественного отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления. Таким образом, государство практически приравнивается к биологическому организму.

Г. Спенсер считал, что точно так же, как организм животного состоит из клеток, государство представляет собой общественный организм, состоящий из отдельных людей. В государстве, как и в живом теле, все части специализируются на выполнении определенных функций: например, правительство выполняет функции мозга, низшие классы реализуют внутренние функции организма, имеется в государстве-организме и своего рода кровеносная система (торговля, транспорт и иные средства сообщения) и т.д.

Суть теории. Суть теории заключается в представлении государства в качестве единого организма. В отличие от всех остальных теорий, органическая теория показывает связь между деятельностью людей и основами природного развития. Г.Спенсер писал, что государство состоит из людей так же, как и организм состоит из отдельных частей. Как только в обществе появляется дисбаланс, то это мгновенно отражается на государстве. Так же очень важна идея главенства основного над своими составными частями, которые в любое время могут изменить строение организма. Данная теория возникла в XIX в., и появление ее было обусловлено успехами в развитии естествознания. Од­нако представления о государстве, как о своеобразном подобии человеческого организма, мы находим еще у древнегреческих мыслителей.

Г. Спенсер, имевший огромные познания в области биологии, психологии, этнографии, истории, развил эту идею и представил по этому вопросу теорию. Он рассматривал общество как своеобразный организм, раз­вивающийся по закону эволюции. «Эволюция есть пере­ход от неопределенной, бессвязной однородности к определенной, связной однородности, сопровождающий рассеяние движения и интеграцию материи». Появление общества, а затем и государст­ва - это результат такой эволюции. Сравнивая общество с биологическим организмом, Спенсер пришел к выводу, что в развитии общества имеются не­которые закономерности, присущие организмам, например, пе­реход от простого к сложному, от однородного к разнородному. Если организм здоровый, то его клетки функциониру­ют нормально. Болезнь организма подвергает опасности остальные его части, или же наоборот, больные клетки и тем более целые системы снижают эффективность функционирования всего орга­низма.

Оценка теории. Органическая теория пользовалась большой популярностью. Возможно, потому что было обусловлено большим успехом, которые совершили био­логические науки во второй половине XIX в. Сейчас наши зна­ния об окружающем мире стали куда более обширными, но число сторонников Спенсера невелико. Стоит отметить, что его мысль о том, что биологическим и социальным системам при­сущи некоторые общие законы, является справедливой. Нельзя спорить с тем, что законы социальной жизни предопределяются законами естественными. Первично человек является творцом природы, затем членом общества, а затем гражданином государства. Понятно, что исчезновение человека, как биологического вида, будет означать гибель и общества, и государства.

Спенсер обращает наше внимание на то, что все в мире взаимосвязано и находится в системе. Он выводит принцип системности на уровень всеобщего, универсального закона окружающего мира. Но, обращая внимание на положительные моменты органи­ческой теории, нельзя не заметить, что глубинных процессов образования государства она нам не объясняет. Можно уловить сходство между общественной и биологической системами, но здесь все таки больше различий. Сравнивать различные системы можно, но для их сравнения нужно брать критерий такой степени общ­ности, который детально рассмотрит системы и выяснит суть каж­дой.

С первой из указанных точек зрения органическая теория важна, прежде всего, отрицательной стороной своего учения: она важна тем, что решительным образом опровергает механические воззрения на государство, как на продукт человеческой воли, и не менее решительно подчеркивает историческую необходимость возникновения государства и историческую закономерность его развития.