Файл: Теории происхождения государства (Классовая теория ).pdf

Так же, сторонники инцестной теории игнорируют ряд моментов, объясняя процесс происхождения государства. Не принимается во внимание тот факт, что не только в особенностях воспроизводства человека заключен прогресс человечества в целом.

§12. Патримониальная теория

Основным представителем патримониальной теории происхождения государства выступает К.Л. Галлер (1768–1854)[40]. По его мнению государство, как и земля, является частной собственностью правителя.

В первобытном обществе земля принадлежала общине и находилась в коллективной собственности. Затем происходит концентрация власти в руках вождей (и соответственно им передается распоряжение землей). Постепенно власть переходит во власть государственную, и собственником земли объявляется государь (король, царь и т. п.). Именно из права владения землей власть автоматически распространяется и на проживающих на ней людей^[63].

Подобные правители господствуют над территорией в силу своего "исконного" права на собственность. В такой ситуации народ представлен в качестве арендаторов земли собственника, а чиновники - в виде приказчиков правителей. В соотношении понятий "власть-собственность" представители данной теории отдают приоритет праву собственности^[64]. Владение этой собственностью распространяется впоследствии и на владение территорией, что и лежит в основе возникновения государства.

Представление о принадлежности всей земли королю или князю долгое время держалось в Германии, Франции, России, и до середины ХХ века находила себе юридическое выражение в Англии^[65].

Отчасти логика в данной теории присутствует и является исторически обоснованной, однако вместе с тем видна идеологическая направленность: автор теории оправдывает монархическую власть и феодальный строй в целом, доказывает возможность монарха создавать «собственное право». Но все же, государство возникает не когда территория объявляется чьей-то собственностью, а тогда, когда реально осуществляется ее защита, что можно эффективно сделать, если уже имеется соответствующий государственный механизм^[66].

§13. Экономическая теория

Авторами экономической теории являются Платон (427–348 до н.э.)[32] и французский деятель Анри Сен-Симон (1760–1825)[41].

Согласно этой теории государство – это результат исторического прогресса. Ведущим звеном человеческого прогресса, его ядром являются экономические преобразования. Именно изменения в области экономики приводят к образованию государства. А. Сен-Симон считал, что человеческое общество закономерно развивается по восходящей линии. Двигаясь от одной стадии к другой, оно стремится вперед к «золотому веку»^[67]. Возникновению государства предшествует присвоение человеком продуктов природы. Затем, используя самые примитивные орудия труда, человек переходит к производству продуктов для потребления. Собственно человеческий прогресс это и есть прогресс в средствах производства. Начальная стадия развития сменяется теологической, охватывающей времена античности и феодализма, а затем наступает стадия метафизическая (по А. Сен-Симону, период буржуазного миропорядка). Вслед за ней начнется стадия позитивная, когда установится такой строй, который сделает «жизнь людей, составляющих большинство общества, наиболее счастливой, предоставляя им максимум средств и возможностей для удовлетворения их важнейших потребностей». Если на первой стадии развития общества господство принадлежало старейшинам и вождям, на второй — священникам и феодалам, на третьей — юристам и метафизикам, то затем оно должно перейти к промышленникам и, наконец, ученым.

Анализируя подход авторов данной теории можно лишь согласиться, что безусловно экономическое развитие общества – важнейшая характеристика человеческого развития, однако это не единственная характеристика развития человечества. Это объясняется тем, что человек – особое существо, отличающееся прежде всего наличием мыслительных способностей. И прогресс экономический напрямую зависит от прогресса самого человека, от его становления и развития.

§14. Диффузионная теория

Одним из представителей диффузионной теории является Ф. Гребнер (1877–1934)[42]. Она была выдвинута как результат осмысления процессов государствообразования, интенсивно развивавшихся в конце XIX и начале XX веков^[68].

Слово «диффузия» (лат. diffusio^[69]) означает распространение, растекание. Согласно данной теории, государство возникает в результате передачи опыта управления большими отрядами человеческого сообщества от одних народов другим или как результат распространения опыта государственно-правовой жизни на те регионы земного шара, где он еще не использовался. Процесс смешения народов носит объективный характер и идет все более ускоренными темпами с развитием общества в целом^[70]. На это влияет прежде всего совершенствование производительных сил общества и транспортных средств в частности, изменение производственных отношений, возрастание личностного потенциала людей и в первую очередь интеллекта человечества, что позволяет увидеть в других людях не противников, а сообщников, партнеров и перенять то положительное, чего достигли другие народы.

Распространение и усвоение опыта управления большими социальными образованиями с помощью государства – это всего лишь одна из сторон конвергенции, т. е. сближения народов и их взаимообогащения.

Сторонники диффузионной теории, в отличие от представителей расовой теории, отмечая процесс распространения опыта государственно-правовой жизни среди других народов и на другие континенты, не считают это основанием для деления народов на высшие и низшие. По их мнению, разность потенциалов народов – это результат различия условий природной среды, в которой им приходится проживать. Постепенно за передовыми в области организации общественной жизни народами подтянутся и другие народы. Им не следует в этом деле стремиться «изобретать велосипед». Ничего нет зазорного в том, чтобы взять и перенять в области управления то, что «наработали» другие народы. Возможно народы, перенявшие опыт государственно-правовой жизни, будут полезны всем остальным народам в другом отношении. И как следствие от диффузионного процесса выиграют все.

Таким образом, диффузионная теория носит не умозрительный характер, а опирается на многочисленные исторические факты.

Однако диффузная теория не может объяснить, откуда же взялось первое государство ­ – праотец, которое впоследствии передало опыт другим? Так же данная теория не объясняет неудавшиеся попытки внедрения государственности в США местным индейским племенам, которых пришлось ассимилировать, или у австралийских племен, которые до сих пор пребывают в первобытном состоянии.

§15. Теория специализации

Это авторская теория российского доктора юридических наук, профессора Татьяны Васильевны Кашаниной [43] ^[71]

Государство, согласно этой теории – это результат возникновения, наряду со специализацией в производственной сфере (экономической специализацией), специализации в сфере управленческой (политической специализации)^[72].

Суть теории состоит в том, что закон специализации – это всеобщий закон развития окружающего мира. Специализация присуща миру биологии. Появление в живом организме различных клеток, а затем и различных органов — это результат специализации. Также по этой причине, т. е. в зависимости от степени специализации его клеток, организм занимает место в биологической иерархии: чем более в нем специализированы его функции, тем выше его место в биологическом мире, тем он лучше приспособлен к жизни. В социальном мире также действует закон специализации, и здесь он усиливается еще более. Как только человек проявил себя как нечто отличное от животных, он практически сразу же вступил на путь социальной специализации.

Производящая экономика постепенно набирала темпы, и наступил такой момент, когда производственный труд стал специализироваться. Специализация в области экономики – это первый вид кардинальной специализации труда. В свою очередь в ее пределах выделяются несколько разновидностей крупных общественных разделений труда. Еще Ф. Энгельс^[73] вслед за другими учеными-историками отмечал три крупных разделения труда:

• отделение скотоводства от земледелия;

• выделение ремесла;

• появление торговли.

С дальнейшим ростом производственной экономики требовалась специализация труда, которая уже выходила за рамки сферы производства, хотя в самой сфере производства процесс специализации продолжал набирать обороты. Появилась потребность в труде управленческом или организаторском.

Чем дальше идет развитие социальной сферы, производства, науки, тем более идет разбиение (дробление) на отдельно взятые специальности. Человек пытаясь выжить в растущем обществе, пытается получить определенную специальность, потребную для общества.

Государственность в свою очередь, оказывая обществу на начальном этапе его развития незначительный объем социальных услуг и имея в общем незначительный аппарат, в дальнейшем становится все более и более полезной обществу. Если ранее функции, ею выполняемые, носили рудиментарный характер, то в последующем они становятся очень сложными и масштабными. Причину этого надо видеть прежде всего в том, что сама социальная жизнь становится сложнее. В развитом обществе государственный аппарат увеличивается и в численном отношении. Умножаются и точки его действия (наряду с осуществлением правосудия, законотворчества появляются и такие функции, как сбор статистических данных, забота об инвалидах и престарелых и др.). Распоряжения государственной власти по-прежнему обществу навязываются, хотя и менее жестко (используются различные способы), но не менее категорично, поскольку в противном случае действенность государственной власти по организации жизни общества окажется под вопросом.

О том, что объем государственной власти постоянно возрастает, причем это имеет место во всех странах, говорит и все увеличивающийся массив законодательства, которое в сущности является формой осуществления государственной власти.

Как отмечал В.И. Ленин «чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все связи и «опосредствования»^[74]. Мы никогда не достигнем этого полностью, но требование всесторонности предостережет нас от ошибок и от омертвения».

§16. Спортивная теория

Автор спортивной теории Хосе Ортега-и-Гассет (1883–1955)[44]

Х. Ортега-и-Гассет напрямую связывает происхождение государства с происхождением игр и физических упражнений, а также спорта в целом^[75].

Человек – существо социально-биологическое с присущей ему двигательной активностью. Перед отправлением на охоту древний человек исполнял ритуальные танцы, рисовал цель охоты, метился и тренировался кидать камень, копьё. Так же сам процесс охоты требовал хорошей физической подготовки, определенные умения и навыки. Целясь в цель и исполняя ритуальные танцы, человек закаливал не только тело, но и дух, тренировал свою волю. Позже ритуальные танцы приобрели более религиозный характер, чем охотничий.

Также развитие производственной экономики привело к тому, что человеку необходимы были физические упражнения для качественного ведения хозяйства, чтобы можно было эффективно бороться за свое существование. С развитием общества в целом и движением истории, требовалась и военная подготовка, военная организация племен. Из-за частых природных стихийных бедствий, стычек между соседними племенами, а также примитивной формы охоты, на которой погибали лучшие мужчины, род нес потери в мужской части населения. Для того чтобы восстановить баланс в общине, старейшины приглашали мужчин из других племен и между ними устраивали состязания. Победивших в них мужчин оставляли и делали полноправными членами рода^[76]. Тем самым выдерживали баланс между женщинами и мужчинами в общине. Для проведения таких состязаний создавались специальные органы, функции которых схожи с функциями государства. В дальнейшем эти органы стали брать на себя выполнение и других общественных функций.

Таким образом, родовая и военная аристократия своим появлением обязана военно-физической подготовке и необходимости определять победителей в состязаниях юношей и зрелых мужчин.

В подтверждение выдвинутой идеи автор приводил пример – систему физического воспитания в Спарте, с помощью которой была создана сильная армия, позволившая утвердить гегемонию в Греции. Олимпийские игры стоят в том же ряду: они способствовали объединению греческих полисов и образованию единого греческого государства.

Спортивная теория, безусловно, зиждется не на пустом месте и имеет право быть, так как опирается на достоверные исторические факты. Вполне резонно полагать, что зачатки права возникли как раз из тех правил, которые начали применять при проведении древних состязаний, т.е. можно говорить о состоявшейся государственности.