Файл: ®£¨ª -2004 .doc

Формальная логика как наука была создана в IVв. до н. э. греческим философом Аристотелем. Он ставил перед собой задачу – критика софистики Протагора и его учеников. Протагор возглавлял школу греческих философов, которые обсуждали проблемы мироздания, космогонические, медицинские, выступали с политическими и судебными речами. Греки с особым изыском относились к слову, к движению мысли. Спор – органический элемент греческой культуры. Споры велись в дипломатии, суде. Греки никогда не доводили спор до драки, что иначе свойственно славянам. В дискуссиях по обсуждаемым проблемам философы наталкивались на то, что надо договориться о правилах спора, мышления. Протагора и его учеников называли софистами (учителями мудрости).

На первом этапе своего развития софистика объединяла людей, сведущих в какой – либо области знаний. Их изыскания способствовали формированию многих наук. В дальнейшем они переместили свои интересы от поисков абсолютной истины, о космосе, бытии к выработке прагматичных рецептов поведения человека “без предрассудков” в обществе. Они довели процесс обмана до высшего изыска. Однако, основной чертой софистики стала выработка приемов преднамеренного обмана слушателей. Эта особенность философии софистов стала предметом критики Аристотеля. С критикой софистов также выступали Сократ и Платон. Остановить софистов суждено было Аристотелю.

Наряду с критикой софистов, Аристотель изложил законы и принципы правильного мышления. Основная работа Аристотеля по этим проблемам называется “Органон” (инструмент).

По Аристотелю, основная задача формальной логики – проверка на истинность готовых знаний. На совокупность конкретных готовых знаний, по мнению Аристотеля, должны накладываться законы и принципы логики и тем самым знание проверяется на истинность. Гегель говорил, что абсолютной истины, как готового знания, - нет. Истина – это процесс.

Познание – процесс отражения объективного мира сознанием человека.

Оно представляет собой единство чувственного и рационального познаний.

Актуально мы можем получать знание двумя способами:

Через наблюдение, опыт, эксперимент. Данные наблюдения обобщаются. Если при этом исследователя «посещает откровение», по мнению Роджера Бэкона, получают индукцию. Познание через опыт, эксперимент называется чувственным. Чувственное познание имеет 3 формы: ощущение, восприятие и представление.

Ощущение – отражение отдельных чувственно воспринимаемых свойств предметов мышления (цвета, запаха, вкуса).

Восприятие – целостный образ предмета, возникающий в результате его непосредственного воздействия на органы чувств. (бегущий ручей, растущее дерево, лежащая на столе книга, слуховое восприятие шума ветра, дождя, музыкальной мелодии и т.п.).

Представление – сохранившийся в сознании чувственый образ предмета, который воспринимался раньше.

Восприятие возникает только в результате непосредственного воздействия предмета на органы чувств, а представление имеется тогда, когда такое воздействие отсутствует. Представления могут быть не только образами реально существующих предметов, но и не существующих в действительности (ведьма, баба-яга, ангел, крылатый конь Пегас, Кентавр).

Чувственное познание дает нам только знание об отдельнех предметах, об их внешних свойствах, но не может дать знаний о причине зависимости между предметами мышления. Однако, познавая окружающий мир, человек стремится установить причины явлений, проникнуть в сущность вещей, раскрыть законы природы и общества. А это не возможно без мышления, отражающего действительность в определенных логических формах.

Через связь (соединение) утверждений, в истинности которых мы не сомневаемся.

В этом случае новое знание называется выводным.

Пример:

Все науки изучают законы объективного мира.
Религия не изучает законов объективного мира.

Религия – не наука

« Религия – не наука» – этого знания нет ни в первом, ни во втором предложении. Это новое знание, которое мы получили на основании определенным образом соединенных двух суждений.

Способ получения нового знания на основании утверждений, истинность которых доказана ранее, называется силлогистикой (силлогизм – вывод, построенный по четким правилам и законам).

Античный период дал основные принципы философского знания, сформулировал законы и правила мышления, создал основу науки логики.

Учение Аристотеля получило развитие в трудах античных стоиков (Зенон, Хрисип), дополнивших аристотелеву теорию описанием сложных умозаключений. Их логика – основа логики высказываний. Среди других античных мыслителей следует назвать Галена, именем которого названа одна из фигур дедуктивного умозаключения; Порфирия (древо Порфирия– наглядная схема, отображающая отношения подчинения между понятиями); Боэция, сочинения которого служили долгое время основными логическими пособиями.

После Аристотеля следующим этапом развития культуры, который характеризуется особым интересом к логике, было Средневековье. В средние века задача формальной логики связана с принципом – согласуй свои мысли с авторитетом. Нельзя было строить рассуждения, противоречащие догмам церкви. Этот принцип выглядел новым по сравнению с основным требованием Аристотеля – согласуй свои мысли друг с другом.

Однако, естественные науки часто ставили под сомнение утверждения церкви.

Новое время определило особое отношение к опыту (эксперименту) и вместе с тем подчеркивалась недостаточность силлогистики. Конкретно уязвимость силлогистики наблюдалась при анализе причинно – следственных отношений. Действительно, между причиной и следствием, как правило, должен быть какой–то временной интервал. Законы же формальной логики выражают требование – «в одно и то же время, в одном и том же отношении». Это требование связано с абстрагированием от временного интервала, т. е. любой объект изучения в процессе познания как бы «останавливается», мы игнорируем его изменение в любой момент времени. В связи с пониманием ограниченности силлогистики, Новое время отдает предпочтение индуктивной логике (от частного к общему), разработанной Ф. Бэконом (1561- 1626) в его сочинении «Новый Органон». Индуктивная логика доверяет только факту, опыту, которым в чистом виде тоже нельзя доверять. Должно быть несколько фактов, много фактов. Отношение к факту неоднозначное. Ф. Достоевский писал в «Бесах»: «Факты всегда выстраивают под известное направление мысли». Интересен и взгляд Г. Гегеля на факт: « Если факт противоречит системе, то тем хуже для факта».

В последствии эту теорию систематизировал Д. Милль (1806 – 1873).

Дедуктивная логика Аристотеля и индуктивная логика Бэкона – Милля – основа логического образования.

Дальнейшее развитие логики связано с именем Р. Декарта (1569 – 1650), который критиковал средневековую схоластику (средневековая, религиозно – идеалистическая философия, бесплодное умствование, формальное знание, оторванное от жизни и практики, начетничество), которая исказила учение Аристотеля. Он развил идеи дедуктивной логики, сформулировал правила научного исследования (« Правила для руководства ума»).

Крупный вклад в исследование логических проблем внес немецкий философ и математик Г. Лейбниц (1646 – 1716), который сформулировал закон достаточного основания и выдвинул идею математической логики, получившей развитие в XIX – XX в.в.

В развитие логики внес неоценимый вклад родоначальник немецкой классической философии И. Кант (1724 – 1804) в своих работах «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

Значительный вклад в развитие логики внесли русские философы и ученые: М. В. Ломоносов (1711 – 1765), А. Н. Радищев (1749 – 182..), Н. Г. Чернышевский (1828 – 1889) и другие.

Во второй половине XIX в. начала интенсивно развиваться математическая или символическая логика (логика высказываний, вероятностная), в это время уделяется внимание многозначной логике (помимо традиционных « истинно» и «ложно» допускается много значений истинности («возможно», «невозможно», «случайно», «необходимо», «хорошо», «плохо», «лучше», «хуже» - логика оценок; логика времени – «было», «будет», «всегда было», «всегда будет», «раньше – одновременно – позже», «прошлое – настоящее – будущее» и т. д.). Начинают применяться разработанные в математике методы исчисления. Над этими проблемами работали Б. Буль, У. Джевонс, Б. Рассел, Я. Лукасевич.

Особое значение для правоведения имеет раздел логики, получивший название деонтической. Он исследует структуру языка предписаний, т.е. высказываний со значением «обязательно», «разрешено», «запрещено», «безразлично», что широко используется в правотворческой и правоохранительной деятельности.

Возникновение, изменение и законы развития форм человеческого мышления изучает диалектическая логика, представленная в идеалистической философской системе Г. Гегеля (1770 – 1831). По Гегелю, истина – это процесс. Его учение служит методом познания объективного мира. Логика формальная изучает законы, дающие логическую правильность мышления, без соблюдения которых нельзя прийти к результатам, соответствующим действительности, познать истину.

Логика формальная и диалектическая изучает один и тот же объект – человеческое мышление, но при этом каждая из них имеет свой предмет исследования и свои методы.

Методически оправдано начать характеристику предмета формальной логики с описаний: формальная логика – это наука, изучающая законы формального мышления.

Данная характеристика включает в себя тавтологию (то же через то же самое). Далее надо дать пояснение, что такое формальное мышление. Если человек действует по правилам, которые ему диктуют, то он поступает формально. В любой сфере деятельности формируется система правил, по которым действует человек. Мышление, которое приучает человека действовать формально, т.е. по правилам, называется формальным мышлением. Рассмотрим сферы деятельности, где формальная логика применяется наиболее четко.

Область права. Правовые законы – это правила, в которых определенные действия людей разрешаются или запрещаются. Правовое общество требует формального поведения (ситуация у светофора). Становление правового общества должно иметь определенные традиции. Наше общество таких традиций не имеет.
Область нравственности. Эта область включает систему норм, правил, которые предписывают или запрещают определенные мотивы поступков. Поступки могут быть одинаковые, а мотивы – разные (один копит деньги, чтобы использовать их во благо людей, а другой ради стяжательства использует их на неблаговидные дела). Мотивы поступков диктуют нравственность.
Область культуры. Эта область включает в себя систему правил для достижения произвольно поставленных целей. Культура выражается в виде определенных правил, норм поведения в обществе. Они носят рекомендательный характер, но являются при этом сферой формального поведения.
Область технологии. Технология включает в себя последовательность действий по преобразованию исходного материала с целью получения заранее заданного результата. Эта последовательность действий соответствует заданным правилам операций.

Формальная логика – Это система законов и принципов мышления с целью получения истинного знания в сферах объективного и субъективного мира. Правильное мышление – это мышление по правилам, жестким требованиям.

Каков же путь формирования формального мышления? К нему мы должны быть готовы мысленно всегда. Это достигается:

воспитанием (поступай как отец или мать)
обучением, образованием.

Для утверждения принципов формального мышления достаточно было бы системы воспитания, т. е. передачи правил поведения и мышления от одного поколения к другому, но в нашей стране нет таких родовых и государственных традиций. Следовательно, формальное мышление можно утвердить только через образование. В структуре образования от средних веков всегда были дисциплины, которые называли формальными из - за их почтения к правилам. Это логика и латынь.

Теорией формального поведения человека и является логика.

Выполним несколько упражнений.

Упражнение 1. Построить силлогизм для обоснования истинности утверждения: «Некоторые пороки частных лиц полезны для общества». Это утверждение, как и любое выводное знание, должно вытекать из двух истинных посылок:

Некоторые действия частных лиц, предпринятые из эгоистических соображений, полезны для общества.
Все действия, предпринятые из эгоистических соображений, порочны.

Н екоторые пороки частных лиц полезны для общества.

Обозначим:

М – действия частных лиц, предпринятые из эгоистических соображений.

Р - полезны для общества.

S – порок, то данный и ему подобный силлогизм можно записать в виде схемы (выводное знание записывается под чертой).

Некоторые М суть Р

Все М суть S

Н екоторые S суть P

Упражнение2. Построить вывод по структуре упражнения1.

Некоторые юристы (M) – адвокаты (P)
Все юристы (M) – студенты юридических вузов (S)

Н екоторые студенты юридических вузов (S) – адвокаты (P)

Некоторые М суть Р

Все М суть S

Н екоторые S суть P

1.4. Мышление человека подчиняется логическим законам и протекает в логических формах независимо от науки логики. Многие люди мыслят логично, не зная правил логики, подобно тому, как они правильно говорят, не зная правил грамматики. Но это не значит, что изучение логики не имеет практического значения. Убедительно сказал академик И. П. Павлов по поводу необходимости изучения физиологии: «Задачей физиологии является научить человека, как правильно есть, дышать, как правильно работать и отдыхать, чтобы прожить как можно дольше». Что же касается логики, то ее задача – научить человека сознательно применять законы и формы мышления.

Значение формальной логики трудно переоценить.

Знание логики повышает культуру мышления, вырабатывает навык мыслить более «грамотно», развивает критическое отношение к своим и чужим мыслям.

Лет триста назад авторы книг по логике считали своим долгом предостеречь читателя от торопливости при чтении: «В водах логики не следует плыть с полными парусами». С тех пор ее содержание расширилось и углубилось. И старый этот совет кажется теперь особенно полезным.