Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

4. О гарантии прав человека 

161 

рактеризуется  не  столько  анатомией  и  физиологией  организмов 
людей  разных  рас  и  национальностей, а  организацией  психиче-
ской деятельности индивида и коллективов. 

И  это  —  как  раз  та  тема,  в  рассмотрение  которой  ни 

М.Е.Швыдкой, ни А.А.Друзь, ни И.В.Бестужев-Лада, ни кто-либо 
из  участников  программы  в  зале, вдаваться  не  стали. А  она — 
ключевая в ответе на вопрос о жизненно состоятельной альтерна-
тиве  мелочному  своекорыстию  и  слепоте  обывателя, беспределу 
уголовных  и  политически-экстремистских  мафий, власти «геста-
по», перспективе  цивилизации «терминаторов»-киборгов, — как 
бы  эту  альтернативу  ни  именовать: «коммунизм», «Царствие Бо-
жие  на  Земле», «светлое  будущее», «человечность» или  как-то 
иначе. Поэтому  необходимо  войти  в  альтернативное  мнению 
И.В.Бестужева-Лады рассмотрение вопроса о природе человека.  

Если  вспомнить  общешкольный  курс  биологии, известный 

всем, и  заглянуть  в  собственную  психику, то  можно  утверждать, 
что  информационно-алгоритмическое  обеспечение  поведения  че-
ловека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные 
рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уров-
ня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и 
их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие 
над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памя-
тью  разумение; 4) «интуицию  вообще» — то, что  всплывает  из 
бессознательных уровней психики индивида, приходит к нему из 
коллективной  психики, является порождением наваждений  извне 
и  одержимости  в  инквизиторском  понимании  этого  термина; 
5) водительство  Божье  в  русле  Промысла, осуществляемое  на  ос-
нове всего предыдущего, за исключением 

наваждений и одержи-

мости  как  прямых  вторжений  извне  в  чужую  психику  вопреки 
желанию и осознанной воле её обладателя

. 

В психике всякого индивида есть возможное или действитель-

ное место всему этому. Но есть и то, что выделяет человечество из 
биосферы планеты, однако на это биология, психология и социо-
логия внимания не обращают, и об этом не пишется ни в школь-
ных, ни в вузовских учебниках, молчат об этом публицисты и мо-
ралисты. Суть этого умолчания состоит в следующем. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

162 

*          *          *

1

В каждом из видов в биосфере Земли, за исключением челове-
ка, генетически  запрограммирован  однозначный  безальтерна-
тивный  характер 

организации  психической  деятельности

  как 

процесса  получения  и  обработки  информации, поступающей 
из  общего  всем «внешнего  мира» в  психику  особи  того  или 
иного вида.  

Поэтому, чему  бы  ни  научили  обезьяну  или  циркового  зверя; 

до чего бы и как ни додумался самостоятельно медведь в лесу или 
Ваш  домашний  кот, пёс  или  попугай (хоть  он  и  птица, а  не  жи-
вотное), но все они по организации своей психической деятельно-
сти так и останутся неизменными представителями каждый своего 
биологического вида. 

В отличие от животных и птиц в биологическом виде «Че-
ловек  разумный» такой  однозначной  безальтернативной 
врождённой  запрограммированности  организации  психи-
ческой деятельности нет.  

Это и есть то, что отличает всякого представителя биологиче-
ского  вида «Человек  разумный» от  представителей  всех  про-
чих видов, а вид «Человек разумный» в целом — выделяет как 
уникальное явление из всей биосферы Земли.  

Дело не в том, что человеку как и представителям всех высоко-

развитых видов свойственны: 1) безусловные рефлексы, инстинк-
ты и способность к выработке условных рефлексов, 2) развитость 
«социальной  организации»

2

, на  основе  которой  от  поколения  к 

поколению передаются те или иные знания и навыки, возникшие 

1

 Дальнейшее изложение вопроса о типах строя психики в настоящем 

сборнике дано в более новой и содержательно расширенной редакции на 

основе аналитической записки 2004 г. 

“Учебник «Введение в общество-

знание» как выражение профанации педагогами своего долга перед уче-

никами и обществом” (часть 1) 

с некоторыми сокращениями и измене-

ниями стилистики. 

2

 Имеет место в жизни многих видов обезьян. 

4. О гарантии прав человека 

163 

в  результате  мыслительной  деятельности  представителей  про-
шлых поколений, 3) что по интеллектуальной мощи и творческим 
способностям  человек  превосходит  представителей  всех  осталь-
ных биологических видов в биосфере Земли. 

Дело  в  том, какую  иерархическую  значимость (приоритет-
ность) в  психической  деятельности  определённой  личности 
имеет каждый из названных источников поведенческих навы-
ков в тот или иной определённый период или момент времени.  

Иными словами, что — чему в поведении человека в жизни (в 

её  определённые  периоды  и моменты выбора линии дальнейшего 
поведения) подчинено: творческий  потенциал  и  культура — ин-
стинктам; либо  инстинкты  и  культура — творческим  способно-
стям; а  если имеет место последнее, то что несёт творчество лич-
ности  Миру. Если  проанализировать  комбинаторику  такого  рода 
подчинения  названных  источников  алгоритмики  обработки  ин-
формации  и  поведения  в  психике  личности, то  можно  выявить 
четыре типа строя психики, носителем которых может быть чело-
век: 

 1.

Животный тип строя психики 

— когда поведение субъекта 

безусловно

 (т.е. вне зависимости от обстоятельств)

 подчи-

нено врождённым инстинктам и безусловным рефлексам раз-
ного уровня организации в структуре его организма. 

 2.

«Зомби», биоробот 

— когда  поведение  субъекта 

безусловно

подчинено поведенческим программам, взятым им из культу-
ры общества или целенаправленно внедрённым в его психику 
извне  их разработчиками. При  этом творческие способности, 
блокируются  сложившимися  нормами  традиционной  культу-
ры. 

 3.

Демонический 

— когда  субъект  проявляет  свою  волю  соот-

ветственно принципу «что хочу — то и ворочу», обособляясь 
от Бога на основе неверия Ему либо на основе отрицания фак-
та  Его  бытия  или  на  основе  отрицания  благости  Божиего 
Промысла  и  Вседержительности. При  этом  он  своею  волей 
способен переступить и через диктат инстинктов, и через тра-
диции культуры. Это может быть как добром, так и злом в за-

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

164 

висимости  от  нравственности  субъекта  и  обстоятельств, со-
путствующих его деятельности. 

 4.

Человечный

 — когда  человек  по  своей  воле на основе веры 

Богу  старается  жить  в  ладу  с  Богом, действуя  осмысленно  в 
русле Божиего Промысла.  

Но есть и ещё одна возможность, осуществлённая самими лю-
дьми, не состоявшимися в качестве 

человеков — носителей че-

ловечного типа строя психики, —

 и воспроизводимая культу-

рой общества в преемственности многих поколений: 

5. 

Опущенный  в  противоестественность 

строй  психики — 

когда  субъект, принадлежащий  к  биологическому  виду «Че-
ловек разумный», одурманивает себя разными психотропны-
ми веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми нарко-
тиками наших дней. Это ведёт к противоестественному иска-
жению характера физиологии организма как в аспекте обме-
на  веществ,  так  и  в  аспекте 

физиологии  биопóля (духа),

  что 

имеет  следствием  множественные  и  разнообразные  наруше-
ния психической  деятельности 

во  всех её  аспектах (начиная 

от работы органов чувств и кончая интеллектом и волепро-
явлением)

1

, характерных для типов строя психики животного, 

1

 При этом не стоит самообольщаться тем, кто употребляет алкоголь, 

курит якобы «в меру», якобы когда хочет (а когда не хочет — то не пьёт 

и не курит). Реально интенсивность 

систематического 

воздействия раз-

ного  рода  дурманов  на  их  психику  такова,  что  говорить  о  трезвости  их 

духа не приходится (последствия новогоднего фужера шампанского при 

рассмотрении  интеллектуальной  деятельности  на  пределе  возможностей 

человека компенсируются через 2 — 3 года, и то же самое касается воз-

действия однократного употребления пол-литра пива).  

Тем самым индивид, допускающий в своём рационе разные дурманы 

и психотропные вещества в любом количестве, ( уже сходит с того пути, 

на котором он может стать человеком и осуществлять Божий Промысел. 

Особенно  это  касается  тех, кто  уже  уведомлён  об  этом, но  продолжает 

настаивать на том, что волен жить так, как ему захочется. Более обстоя-

тельно  об  этом  см. в  работе “Принципы  кадровой  политики”, бóльшая 

часть которой помещена также в качестве Приложения в постановочные 

материалы  курса “Достаточно  общая  теория  управления” факультета 

Прикладной  математики — процессов  управления 

С-Петербургского 

ààà

4. О гарантии прав человека 

165 

зомби, демонического

 (носители  человечного  типа  строя 

психики не одурманивают себя).

 Так человекообразный субъ-

ект становится носителем организации психики, которой нет 
естественного места в биосфере, и по качеству своего 

не от-

вечающего  складывающимся  обстоятельствам  поведения

оказывается худшим из животных

1

. И за это нарушение им 

самим предопределённого для него статуса в биосфере Земли 
он неотвратимо получает воздаяние по Жизни. 

При  этом, если  у субъекта возникает зависимость от дур-

манов, то  он  обретает  стойкое  искажение своего  биополя. И 
соответственно, по параметрам своего духа он перестаёт при-
надлежать  к  биологическому  виду «Человек  разумный». 
Кроме  того  большинство  дурманов  являются  генетическими 
ядами, т.е. они  нарушают  работу  хромосомного  аппарата  и 
разрушают хромосомные структуры тех, кто их принимает в 
свои организмы. Дефективные хромосомные структуры пере-
даются потомству, что так или иначе подрывает их здоровье, 
потенциал личностного развития и творчества. Это тем более 
имеет  место, если  зачатие  происходит  до  того, как  системы 
восстановления хромосомных структур, действующие в орга-
низме, успевают  исправить  повреждения. Но  если  генетиче-
ские яды поступают в организм слишком часто и в таких ко-
личествах, что системы восстановления хромосомных струк-
тур  организма  не  успевают  исправлять  все  повреждения, то 
потомство просто обречено на вырождение.  

Именно  эти обстоятельства и позволяют назвать этот тип 

строя психики, — порождённый самими людьми и воспроиз-
водимый культурой общества, — опущенным в противоесте-
ственность. 

государственного  университета  и  факультета 

Безопасности  ИВТОБ

  С-

Петербургского государственного политехнического университета.  

1

  Чарльз  Дарвин  некогда  сказал:

 «Обезьяна, однажды  опьянев  от 

бренди, никогда к нему больше не притронется. И в этом обезьяна зна-

чительно умнее большинства людей»

 (приведено по публикации “Оран-

гутаны — культурное племя” в газете “Известия” от 8 января 2003 г. Ин-

тернет-адрес: http://www.izvestia.ru/science/article28471).