Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

4. О гарантии прав человека 

151 

нему и непонимании его сути) любое общество обречено работать 
и  работает  на  построение глобального  расового “элитарно”-нево-
льничего государства, в котором все скованы иерархией взаимно-
го паразитизма. 

Вследствие  воздействия  этой  культуры  многие  выросшие  в  её 

среде  убеждены  в  том, что  она, как  максимум, — наилучшая  из 
возможных, а  как  минимум, — выражает 

истинную 

природу  че-

ловека, и  потому  необходимо  подчиниться  ей  и  терпеть  её  нега-
тив, поскольку  жить  иначе  всё  равно  невозможно. Многие  в  ней 
не способны чувствовать ни паразитизм со своей стороны в отно-
шении  окружающих, ни  паразитизм  в  отношении  них  самих; не 
способны переосмыслить и понять суть своей культуры, когда им 
прямо на неё указывают.  

При  этом  превосходство  над  другими  культурами  в  области 

научно-технического  прогресса  пьянит многих её  представителей 
до такой степени, что они не чуют её самоубийственного характе-
ра, выражающегося в том, что под властью индивида оказывают-
ся технологии и энергетическая мощь, такая, что ошибка в управ-
лении ими или злой умысел способны уничтожить существующие 
биоценозы как в отдельных регионах Земли, так и биосферу всей 
планеты, и  соответственно — население  и  цивилизацию.

1

  Кроме 

1

 В качестве примера такого рода опьянения приведём одно из возра-

жений против этой оценки библейской культуры, высказанное на форуме 

сайта “Независимой  газеты” 16.09.2001 г. в  ходе  обсуждения  террорис-

тического акта 11.09.2001 г., который уничтожил небоскрёбы Всемирно-

го торгового центра в Нью-Йорке.  

«Что такое  ростовщичество? — Это на современном языке назы-

вается  КРЕДИТ. Что  такое  ростовщический  процент? — На  совре-

менном языке — это ИНТЕРЕС — то есть ЦЕНА использования капи-

тала.  

Так  вот, дружок, вся  современная  экономика существует БЛАГО-

ДАРЯ КРЕДИТУ — то есть ростовщичеству.  

Так  как  благодаря  кредиту  деньги  из “сокровища”, которое  в доб-

рой  рыцарской  традиции  можно  было  ОТНЯТЬ СИЛОЙ — у  врагов, у 

рабов, у  крепостных, — а  потом  потратить  на  себя, превратились в 

КАПИТАЛ — то есть одну из двух непременных составляющих произ-

водства.  

Ведь с кредитом как? — хочешь — бери, хочешь — не бери. Полная 

свобода. Тебе “ростовщик” кредит не навязывает.  

ààà

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

152 

того, культура несёт в себе субкультуру принуждения индивидов к 
жизни в соответствии с её принципами, в данном случае — при-
нуждает если не к активному паразитизму со своей стороны, то 

к 

принятию  паразитизма  в  отношении  себя  без  сопротивления  и 
поиска  альтернатив

  и  к  ретрансляции  в  окружающую  социаль-

ную и природную среду паразитизма третьих лиц.  

Законодательство всех государств, а не только принадлежащих 

к  библейской  культуре, определяет  правила  распределения  насе-
ления  по  ступеням  иерархии  взаимного  паразитизма  и  вседозво-
ленности  и  правила  перехода  с  одной  ступени  на  другую  как 
«вверх», так  и «вниз». И  лояльность  граждан  выражается  фор-
мально  в  соблюдении  норм  поведения, предписанных  его  дейст-
вующими законами, а по существу — в согласии влачить сущест-
вование, будучи невольником иерархии взаимного паразитизма. 

Паразитическая суть библейской культуры — это та тема, ко-
торая  не  подлежит  обсуждению  на  Западе  ни  публично, ни  в 
профессиональной  среде  социологов, что  только  усугубляет 
течение дел.  

Если  умеешь  работать, деньги  пустишь  в  оборот  и  заработаешь 

БОЛЬШЕ, чем если бы ты кредита не взял.  

Ну  а  не  умеешь — туда тебе  и дорога: не  хватайся  за то, что не 

умеешь. Так что “ростовщичество” — это самое великое изобретение 

человечества после огня и колеса...  

Без кредита ты бы по сю пору при лучине сидел».

Приведём и фрагмент ответа на это возражение: 

«Кабы всё было так, как ты тут расписываешь. Если ты берёшь у 

кого-то  в  долг  под  процент, то  этой  сделкой  ты  изменяешь  покупа-

тельную  способность  третьих  лиц: за  счёт  необходимости  возврата 

ростовщику долга с процентами, в карман ростовщику перекачивается 

покупательная  способность  третьих  лиц, которые  к  этой сделке от-

ношения не  имеют. Когда кем-то из третьих лиц этот факт  осозна-

ётся, то у него может возникнуть желание ликвидировать физически 

и  ростовщика, и  его  клиентов. Если  в  итоге  осуществления  такого 

желания  кому-то  в  офис  залетает «Боинг», то  не  надо  делать  удив-

лённое лицо и спрашивать «за что?»  

Поэтому если тебе без ростовщичества не прожить, то не ропщи 

и против «Боинга» или ещё какой-то дряни, которая возникла потому, 

что  под  кнутом  ростовщичества  развитие  науки  и  техники  обогнало 

нравственно-этическое развитие человечества». 

4. О гарантии прав человека 

153 

Обходя  эту  проблематику  молчанием, “правозащитники”-про-

западники  либо  бесчувственны  к  этой  сути  западной  культуры, 
либо лицемерят, пропагандируя в обществе в качестве «государс-
твенной  идеи» «права  человека» в  смысле  разного  рода 

“свобод 

личности” не выявлять паразитическую суть культуры Запада и 
не  оспаривать  правомерность  её  поддержания  в  настоящем  и 
воспроизводства в будущем в новых поколениях

1

.  

Тем  не  менее, живя  в  этой  культуре, индивид  может быть не-

доволен одним из двух: 

·

иерархией взаимного паразитизма и вседозволенности как та-
ковой  и  организационными  принципами  её  поддержания  и 
воспроизводства в преемственности поколений; 

·

своим низким, на  его  взгляд, положением в иерархии взаим-
ного паразитизма. 

По  отношению  к  обществу, живущему  в  соответствии  с 

прин-

ципами  допустимости  взаимного  паразитизма по  способностям 
каждого,

 и то, и другое — антиобщественное поведение, как ми-

нимум  в  мыслях. Когда  мысли  выражаются  в  соответствующих 
делах, не вписывающихся в действующее законодательство, то это 
— преступление.  

И  бóльшую  часть  преступности  в  западном  мире  составляют 

преступления, представляющие собой не преступления отрицания 
иерархии взаимного паразитизма и вседозволенности в принципе, 
— в таких “преступлениях” выражается если и не нормальная че-
ловеческая нравственность, то стремление воспроизвести её в себе 
и в обществе. Бóльшую часть составляют преступления, представ-
ляющие собой перемещение субъекта вверх по ступеням легитим-
ной  иерархии  взаимного  паразитизма  и  вседозволенности  неза-
конными способами, опускание других людей в ней (так же неза-
конными способами) и порождение в обществе нелегитимных, т.е. 

1

  Собственно  это обстоятельство и  даёт основание  утверждать, что у 

всех  диссидентов-прозападников  в  СССР, включая  и «бессребреников» 

А.Д.Сахарова, А.Галича  и  Б.Ш.Окуджаву, был  не  идейный  конфликт  с 

правящей партией КПСС и КГБ, а проблемы, относимые к компетенции 

ОБХСС. То же касается и большинства нынешних российских “правоза-

щитников”-прозападников. 

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

154 

не признаваемых законом иерархий взаимного паразитизма и все-
дозволенности.  

Порождение  нелегитимных  в  обществе  иерархий  взаимного 
паразитизма  и  вседозволенности — это удел уголовных и по-
литически-экстремистских мафий. 

Заправилы  цивилизации  взаимного  паразитизма  и  вседозво-

ленности  заинтересованы  не  в  защите «прав  человека» и  свобод 
личности, а  в  поддержании  устойчивости  легитимной  иерархии, 
как способа существования общества и осуществления своей вла-
сти над ним. Они в поддержании устойчивости системы взаимно-
го  паразитизма заинтересованы тем больше, чем большая энерге-
тическая  и  технологическая  мощь, способная  стать  оружием, мо-
жет оказаться во власти: 

·

сумасшедшего;  

·

преступника-одиночки, не  удовлетворённого  своим  социаль-
ным статусом и не имеющего по разным причинам возможно-
стей обрести более высокий статус легитимным способом;  

·

уголовных  и  политически-экстремистских  мафиозных  иерар-
хий, так  или  иначе  оспаривающих  власть  над  обществом  у 
легитимной правящей иерархии.  

Соответственно  своим  потребностям, 

во-первых

, в  сохране-

нии  своей  паразитической  власти и, 

во-вторых

, в стабильно-

сти общественно-экономической системы, — именно легитим-
ная правящая иерархия заинтересована в создании «гестапо» и 
превращения государства в «полицейское». 

Но  кадры, которые могут быть привлечены к работе в «геста-
по», выросли в той же самой культуре, воспроизводящей в об-
ществе  под  покровом  трёпа  о «правах  человека» и “свободах 
личности” бесчувственно-бессмысленное восприятие взаимно-
го паразитизма и сопутствующей паразитизму вседозволенно-
сти.  

Вследствие  этого, некоторая  часть  сотрудников «гестапо» не-

избежно оказывается не удовлетворённой своим социальным ста-

4. О гарантии прав человека 

155 

тусом и жаждет продвинуться вверх по иерархии взаимного пара-
зитизма  и  вседозволенности. И если у  них не  оказывается закон-
ных возможностей реализовать такого рода неудовлетворённость, 
то  сотрудники «гестапо» начинают  злоупотреблять  властью, а  в 
«гестапо» возникают  внутренние  мафии, что  порождает  нелеги-
тимные  иерархии  взаимного паразитизма и вседозволенности, по 
своей  нравственно-этической  сути  аналогичные  нелегитимным 
иерархиям уголовных и политически-экстремистских мафий.  

Если  легитимная  правящая иерархия не  срастается с  внутрен-

ними мафиями «гестапо» или не занимается регулярной безжало-
стной  чисткой «гестапо», то  внутренняя  мафия «гестапо», зная 
почти  всё  и  почти  обо  всех, способна  стать  новой  легитимной 
правящей иерархией. 

При этом остаётся открытым вопрос, который решается в каж-

дом  конкретном  случае  по  обстоятельствам: успеет  ли «гестапо» 
подняться в  своём миропонимании до обретения концептуальной 
власти  глобальной  значимости, потеснить  издревле  правящую 
«мировую  закулису»

1

, срастись  с  нею, подавить  её  деятельность? 

либо «мировая закулиса», обладая концептуальной властью, соль-
ёт возомнившее о себе, но объективно концептуально безвластное 
и  потому  несостоятельное «гестапо», как  то  произошло  с «геста-
по» третьего рейха? 

На основе всего показанного должно быть понятно, что Запад в 

целом  несёт в себе такую нравственность и выражающую её эти-
ку, что  разница  между  откровенно  уголовной  или  политически 
экстремистской мафией — с одной стороны, и с другой стороны, 
— 

спецслужбой, назначение которой — с точки зрения наивных 

людей, которые верят в соответствие истине деклараций Запа-
да о «правах человека» и “свободах личности” и которые верят в 
несуществование «мировой  закулисы», —

защищать  личность, 

1

 В создании которой в её современном виде не последнюю роль сыг-

рала  внутренняя  мафия «гестапо» древнего  Египта. Ещё  раз  уведомим, 

что в материалах  Концепции  общественной  безопасности о воздействии 

внутренней  мафии «гестапо» древнего  Египта  на  историю  нынешней 

глобальной цивилизации и политику наших дней см. в работах “Мёртвая 

вода”, “К Богодержавию…”, “Синайский «турпоход»” (в  сборнике “Ин-

теллектуальная позиция”, № 2, 1997 г.). (Сноска 2004 г.).