Файл: Ob_iskorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

166 

Каждый тип строя психики, выражаясь в поведении множества 

людей — его  носителей, порождает  качественно  определённые 
субкультуры, совокупность которых и образует культуры народов 
и человечества в целом в их историческом развитии. И это приво-
дит к вопросам: 

·

Какая  культура, определяемая по качеству воспроизводства в 
ней в преемственности поколений того либо иного типа строя 
психики, представляет собой тот идеал, который должен быть 
воплощён в жизни человечества? 

·

Как  изжить 

порочные  по  качеству

  культуры  и  субкультуры, 

препятствующие воплощению в жизнь избранного идеала? 

Также  необходимо  особо  отметить, что  изложенные  выше 

представления  о  сути  человека  при  их  отображении  в  политиче-
скую практику государства не являются выражением «клерикали-
зма», «религиозного  мракобесия», не  посягают  на  светский хара-
ктер  государства  и  свободу  совести, именно  потому, что  в  них 
принцип свободы совести и выражается, поскольку:  

·

во-первых,

  в  изложенных  выше  представлениях  о  сути  чело-

века — взаимоотношения личности и Бога предстают как со-
кровенное  знание  их  обоих, в  суть  которого  третьи  лица  по 
своей воле сами вторгнуться не могут,  

·

во-вторых, 

они не связаны и не могут быть связаны с тем или 

иным  традиционным  либо  нетрадиционным  вероучением  и 
соответствующим  ритуалом (буддизмом, иудаизмом, католи-
цизмом, православием, исламом и т.п.).  

·

и главное:

Конечная  ответственность  за  то, при  каком  типе  строя 
психики  живёт  и  действует  в  то  или  иное  время субъект, 
— возлагается  на  него  самого.

  На  него  же  возлагается  ко-

нечная ответственность за плоды его деятельности и за то, как 
Жизнь реагирует на его деятельность (включая и отказ от дея-
тельности в каких-то обстоятельствах).  

4. О гарантии прав человека 

167 

*                   * 

* 

Сказанное относится к представителям обоих полов, хотя каж-

дый  из  типов  строя  психики  как  у  мужчин, так  и  у  девушек  и 
женщин  имеет  свои  особенности

1

. Реально  человек  может  неиз-

менно пребывать при каком-то одном типе строя психики; может 
колебаться  между  ними  под  воздействием  обстоятельств, не  по-
нимая самого себя и смысла своей жизни, как на протяжении дли-
тельных периодов жизни, так и в течение суток; а может, пусть и 
медленно, продвигаться на протяжении жизни к человечному ти-
пу строя психики, переходя от одного из них к другим.  

Человечный тип строя психики — как понятие и как явление в 

жизни — требует  одного  пояснения, необходимого  как  для  тех, 
кто убеждён в том, что Бога нет, так и для тех, кто убеждён в том, 
что  Бог  есть: жизнь  человека  нормально  должна  протекать  в  его 
личностном  осмысленном  диалоге  с  Богом  о  смысле  и  событиях 
жизни. Доказательства Своего бытия Бог даёт в этом диалоге ка-
ждому  Сам  на  веру  соответственно  судьбе, соответственно  дос-
тигнутому  личностному  развитию  каждого, соответственно  про-
блематике, которая  остаётся  не  разрешённой  в  жизни  человека  и 
общества. Доказательства  носят  нравственно-этический  характер 
и состоят в том, что события жизни соответствуют смыслу помы-
слов  и  сокровенных  молитв, подтверждая  объективную  правед-
ность  человека  и  давая  вкусить  плоды  неправедности, которой 
человек  оказался  привержен  вопреки  данным  ему  Свыше  пред-
знаменованиям. 

Дефективность  заразившей  Запад  и  Россию  библейской  куль-

туры, как в прочем и культур других региональных цивилизаций 

1

  Более  обстоятельно 

о  типах  строя  психики, особенностях  и  воз-

можностях  каждого  из  них

  в  материалах  Концепции  общественной 

безопасности  см. работы: “От  человекообразия  к  человечности” (в  пер-

вой  редакции “От  матриархата  к  человечности”), “Принципы  кадровой 

политики: государства, «антигосударства», общественной  инициативы”; 

о процессе становления личности и человечного типа строя психики

— “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”; 

о взаимосвязях гене-

тики человека и типов строя психики 

— “О расовых доктринах: несо-

стоятельны, но правдоподобны”.  

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

168 

Земли (исторически  реального  ислама, знахарско-йогических  ку-
льтур Индии и государств Восточной Азии, шаманизма), состоит 
в  том, что они угнетают и извращают развитие личности челове-
ка, начиная от момента зачатия, тем самым препятствуя достиже-
нию  подавляющим большинством людей  человечного типа строя 
психики  к  началу  их  юности. Вследствие  этого  подавляющее 
большинство людей уходят из этого мира подчас в глубокой ста-
рости, так и не достигнув человечного типа строя психики.  

Все исторически сложившиеся к настоящему времени на Земле 

культуры воспроизводят относительно небольшое количество 

раз-

ного  рода  заправил

  обществ, обладающих  демоническим  типом 

строя психики, освоивших кое-какие знания и навыки, относимые 
к  области так  называемой «парапсихологии» и 

якобы невозмож-

ной, но реально действенной 

магии, оставляя подавляющее боль-

шинство при строе психики «зомби» или «животном».  

Знахарско-магическое меньшинство общества воспроизводится 

преимущественно  на  клановой  основе  и дополняется приобщени-
ем  к  клановой  системе  чужих  детей, проявивших  соответствую-
щие  задатки, хотя  каждая  знахарская  субкультура  имеет  свою 
специфику. Остальное  большинство  населения  представляет  со-
бой “элиту” и “простонародье”, представители  которых  отлича-
ются друг от друга составом зомбирующей их психику поведенче-
ской  алгоритмики  и  информации, которая  связана  с  их социаль-
ным  положением: либо  социальное  положение родителей опреде-
ляет характер и глубину зомбирования детей — в сословно-касто-
вом обществе; либо характер и глубина зомбирования определяют 
возможности  продвижения  индивида  вверх  по  иерархии  взаим-
ного  паразитизма  и  вседозволенности — в  обществе “свободы 
личности”, свободы “индивидуализма”. 

Соответственно те, кто признаёт, что: 

·

указанные  различия в  организации  психики  людей — не на-
ша выдумка, а реальность;  

·

распределение  населения  по  типам  психики  обусловлено 
культурой, включая культуру воспитания и обучения детей и 
культуру общения людей друг с другом;  

4. О гарантии прав человека 

169 

·

нормальным  является  неизменное  пребывание  личности, на-
чиная  с  подросткового  возраста, при  человечном  типе  строя 
психики;  

·

что  человечный  тип  строя  психики  единственно  способный 
нести Идею и Практику наместничества Божиего человеком и 
соответственно — лада в обществе среди людей и лада людей 
с Природой,  

— неизбежно  по  своей  инициативе  будут  творчески  работать  на 
свой  личностный  переход  к  человечному  строю  психики, порож-
дая  иную  культуру  товарищеского  общения  людей, зачатия, вос-
питания  и  обучения  детей  на  её  основе, порождая  иную  науку  и 
искусства, порождая  иной  образ  жизни  региональных  цивилиза-
ций и человечества в целом. 

В этом процессе гарантом 

прав состоявшегося человека

 и тех, 

кто работает на то, чтобы состояться в таковом качестве и помочь 
в  этом  другим, предстаёт  Бог. Соответственно, чем  интенсивнее 
протекает  в  обществе  процесс  перехода к культуре, в которой че-
ловечный  тип  строя  психики  почитается  нормальным  и  достига-
ется  к  подростковому  возрасту  подавляющим большинством, тем 
меньше в обществе будет проблем, связанных с мелочным слепым 
своекорыстием обывателя, беспределом уголовных и политически-
экстремистских  мафий, злоупотреблениями  предпринимателей  и 
чиновников государства. 

Однако  пока  эта  культура  не  станет  безраздельно  господ-
ствующей  на  Земле, общество, развивающее  такую  культуру, 
будет  испытывать  необходимость  в  правоохранительных  ор-
ганах, включая и органы типа КГБ, действующие оперативно-
упреждающе  по  целесообразности  и  во  многих  случаях  без 
публичных  деклараций  и  отчётов. Но  в  ней  КГБ  не  сможет 
стать «гестапо» именно  по  причине  того, что  Бог — гарант 
прав человека, а человек — наместник Божий на Земле. 

Существование же тех, кто думает, что истинная «природа че-

ловека» никак не связана с типом строя психики личности и куль-
турой, порождающей  статистику  распределения населения по ти-
пам  строя  психики  и  динамику  изменения  этой  статистики, — 
протекает в пределах Божеского попущения. Здесь возможно мно-

Об искоренении глобальной угрозы «междуна-

родного терроризма» 

170 

гое: и костры инквизиции, и подвалы ВЧК и гестапо, и цивилиза-
ция «терминаторов» — в тех пределах, которые попустит Бог для 
того, чтобы все убедились, что плохо быть человекообразным не-
дочеловеком.  

Так, что  у  всех  нас  есть  свобода  выбора  и  осуществления 
нравственно приемлемого для каждого из нас будущего. 

13 — 20 декабря 2002 г.