Файл: Ob_ickorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 15.10.2020
Просмотров: 3822
Скачиваний: 1
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
16
ностей
управления
,
от
которого
могут
пострадать
и
сами
носители
непонимания
и
умышленно
не
ог
-
лашаемых
намерений
и
воззрений
на
глобальные
проблемы
и
перспективы
их
разрешения
.
Этот
процесс
нагнетания
потенциала
катастрофического
разрешения
неопределённостей
,
возни
-
кающих
за
счёт
непонимания
,
осознанных
умолчаний
и
формально
вежливого
“
не
оскорбляющего
”
употребления
слов
в
переносном
и
в
“
общем
”,
т
.
е
.
неточно
определённом
смысле
1
,
хорошо
отразился
во
второй
статье
:
“
Молниеносный
обмен
информацией
по
всему
миру
:
новейшая
техника
стимулирует
мировую
торговлю
.
Взгляд
на
развитие
мировой
экономики
”,
—
по
всей
видимости
редакционной
,
по
-
скольку
её
автор
не
указан
.
Статья
начинается
со
слов
:
«
Министр
иностранных
дел
Израиля
Шимон
Перес
абсолютно
уверен
в
том
,
что
на
пороге
21-
го
века
человечество
идёт
навстречу
монументальным
изменениям
(
под
-
черкнуто
нами
:
ну
и
косноязычие
—
ВП
СССР
): “
Мы
вступаем
не
в
новое
столетие
.
Мы
вступаем
в
новую
эру
”, —
говорит
он
.
При
этом
имеется
ввиду
процесс
перехода
к
глобальному
информационному
обществу
,
что
повлечёт
за
собой
появление
нового
экономического
,
социального
и
политического
устройства
».
Короче
говоря
,
речь
идёт
о
процессе
перехода
к
единой
глобальной
культуре
человечества
,
которая
,
как
видится
,
будет
новым
типом
культуры
,
отличным
от
ныне
существующих
и
известных
в
историче
-
ски
обозримом
прошлом
.
Экономика
это
—
культура
самоуправления
общества
в
его
хозяйственной
деятельности
и
потребле
-
нии
произведенного
—
только
одна
из
множества
граней
культуры
в
целом
.
Авторы
любой
статьи
на
тему
становления
единой
глобальной
культуры
безусловно
в
праве
ограничиться
рассмотрением
любо
-
го
из
её
частных
аспектов
,
но
они
не
в
праве
при
этом
забывать
и
о
всех
прочих
;
тем
более
о
более
зна
-
чимых
в
иерархии
средств
общественного
самоуправления
2
.
1
Т
.
е
.
имеет
место
«
толерантный
»
подход
,
о
вредоносности
которого
было
сказано
ранее
. (
Сноска
2001
г
.).
2
При
взгляде
с
позиций
достаточно
общей
теории
управления
на
жизнь
обществ
на
исторически
длительных
интервалах
времени
(
сотни
и
более
лет
),
средствами
воздействия
на
общество
,
осмысленное
применение
которых
позволяет
управлять
его
жизнью
и
смертью
,
являются
:
1.
Информация
мировоззренческого
характера
,
методология
,
осваивая
которую
,
люди
строят
—
индивидуально
и
общественно
—
свои
“
стандартные
автоматизмы
”
распознавания
частных
процессов
в
полноте
и
целостности
Жизни
и
определяют
в
своём
восприятии
иерархическую
упорядоченность
их
во
взаимной
вложенности
.
Она
является
основой
культуры
мышления
и
полноты
управленческой
деятельности
,
включая
и
внутриобществен
-
ное
полновластие
.
2.
Информация
летописного
,
хронологического
,
характера
всех
отраслей
Культуры
и
всех
отраслей
Знания
.
Она
позволяет
видеть
направленность
течения
процессов
и
соотносить
друг
с
другом
частные
отрасли
Культуры
в
целом
и
отрасли
Знания
.
При
владении
сообразным
Жизни
мировоззрением
,
на
основе
чувства
меры
,
она
по
-
зволяет
выделить
частные
процессы
,
воспринимая
“
хаотичный
”
поток
фактов
и
явлений
в
мировоззренческое
“
сито
” —
субъективную
человеческую
меру
распознавания
.
3.
Информация
факто
-
описательного
характера
:
описание
частных
процессов
и
их
взаимосвязей
—
существо
информации
третьего
приоритета
,
к
которому
относятся
вероучения
религиозных
культов
,
светские
идеологии
,
технологии
и
фактология
всех
отраслей
науки
.
4.
Экономические
процессы
,
как
средство
воздействия
,
подчинённые
чисто
информационным
средствам
воздей
-
ствия
через
финансы
(
деньги
),
являющиеся
предельно
обобщённым
видом
информации
экономического
харак
-
тера
.
5.
Средства
геноцида
,
поражающие
не
только
живущих
людей
,
но
и
последующие
поколения
,
уничтожающие
ге
-
нетически
обусловленный
потенциал
освоения
и
развития
ими
культурного
наследия
предков
:
ядерный
шантаж
—
угроза
применения
;
алкогольный
,
табачный
и
прочий
наркотический
геноцид
,
пищевые
добавки
,
все
эколо
-
гические
загрязнители
,
некоторые
медикаменты
,
косметика
и
парфюмерия
—
реальное
применение
; “
генная
инженерия
”
и
“
биотехнологии
” —
потенциальная
опасность
.
6.
Прочие
средства
воздействия
,
главным
образом
силового
, —
оружие
в
традиционном
понимании
этого
слова
,
убивающее
и
калечащее
людей
,
разрушающее
и
уничтожающее
материально
-
технические
объекты
цивилиза
-
ции
,
вещественные
памятники
культуры
и
носители
их
духа
.
——————
Хотя
однозначных
разграничений
между
средствами
воздействия
нет
,
поскольку
многие
из
них
обладают
ка
-
чествами
,
позволяющими
отнести
их
к
разным
приоритетам
,
но
приведённая
иерархически
упорядоченная
их
классификация
позволяет
выделить
доминирующие
факторы
воздействия
,
которые
могут
применяться
в
качестве
средств
управления
и
,
в
частности
,
в
качестве
средств
подавления
и
уничтожения
управленчески
-
концептуально
неприемлемых
явлений
в
жизни
общества
.
При
применении
этого
набора
внутри
одной
социальной
системы
это
—
обобщённые
средства
управления
ею
.
А
при
применении
их
же
одной
социальной
системой
(
социальной
группой
)
по
отношению
к
другим
,
при
несов
-
падении
концепций
управления
в
них
,
это
—
обобщенное
оружие
,
т
.
е
.
средства
ведения
войны
,
в
самом
общем
понимании
этого
слова
;
или
же
—
средства
поддержки
самоуправления
в
иной
социальной
системе
,
при
отсутст
-
вии
концептуальной
несовместимости
управления
в
обеих
системах
.
Указанный
порядок
определяет
приоритетность
названных
классов
средств
воздействия
на
общество
,
посколь
-
ку
изменение
состояния
общества
под
воздействием
средств
высших
приоритетов
имеет
куда
большие
последст
-
ààà
1.
О
причинах
«
международного
терроризма
»…
17
Так
,
пишущий
про
экономику
—
хозяйственную
деятельность
и
потребление
произведенного
—
должен
помнить
,
что
они
обусловлены
уже
сложившимся
идеалами
и
этикой
,
проистекающими
из
ре
-
альной
,
а
не
лозунговой
нравственности
активных
поколений
и
,
в
свою
очередь
,
формируют
нравст
-
венность
,
идеалы
и
этику
входящих
в
жизнь
поколений
.
И
именно
различие
в
нравственности
и
идео
-
логии
выражается
в
ориентации
экономики
общества
на
удовлетворение
тех
или
иных
,
но
вполне
опре
-
делённых
потребностей
множеств
людей
—
социальных
групп
.
Когда
же
речь
заходит
о
глобальной
экономике
,
являющейся
частью
многонациональной
глобаль
-
ной
культуры
,
то
появление
дыр
и
миражей
на
социологической
карте
действительно
Единого
Мира
,
чревато
впоследствии
большими
бедами
.
Но
именно
такого
рода
дыры
и
миражи
находим
в
таблице
“
Лица
”
рыночной
экономики
, <
представленной
в
статье
>:
Ориентированы
на
по
-
требление
:
США
,
Великобритания
,
Канада
,
Австралия
Ориентированы
на
производство
:
Германия
,
Франция
,
Япония
,
Мексика
Семейный
капитализм
:
Тайвань
,
Малайзия
,
Таиланд
,
Индонезия
Переходные
страны
:
КНР
,
государства
СНГ
Признаки
:
Открытые
границы
,
дерегулирова
-
ние
экономики
,
ориен
-
тация
на
получение
прибыли
.
Признаки
:
Упор
на
производство
и
за
-
нятость
.
Признаки
:
Развитие
за
счёт
китайской
ди
-
аспоры
,
капитал
в
ру
-
ках
отдельных
семей
.
Признаки
:
Правитель
-
ства
содействуют
пере
-
ходу
к
рыночной
эко
-
номике
,
растёт
слой
предпринимателей
.
Потенциальные
проблемы
:
Большие
различия
в
уровне
доходов
,
низкие
темпы
сбережений
,
сла
-
бые
центральные
прави
-
тельства
.
Потенциальные
проблемы
:
Сохранение
системы
социальной
защиты
на
прежнем
уровне
,
замедление
темпов
модернизации
.
Потенциальные
проблемы
:
Создание
современ
-
ных
предпринима
-
тельских
структур
и
финансовых
рынков
.
Потенциальные
проблемы
:
Защита
инвестиций
и
правовая
защита
,
уча
-
стие
в
многосторонних
соглашениях
,
экономи
-
ческая
преступность
.
Как
видно
,
из
таблицы
выпали
культурно
пёстрая
Африка
и
обширный
регион
традиционно
Кора
-
нической
культуры
,
простирающийся
от
Атлантики
через
север
Африки
до
границ
Китая
<
и
далее
на
восток
южнее
Китая
>,
а
также
свойственной
многим
регионам
“
СНГ
”.
В
таблице
весьма
своеобразная
классификация
: “
ориентированы
на
потребление
” — “
ориентирова
-
ны
на
производство
”.
Противопоставление
“
ориентации
на
производство
”
по
-
русски
выражается
не
в
формально
вежливом
слове
«
потребление
»,
а
в
точных
,
но
оскорбляющих
честолюбие
“
потребителей
”
словах
:
паразитизм
на
производстве
.
Правильность
именно
такого
противопоставления
,
называющего
всё
своими
именами
,
подтверждается
и
в
графе
“
Признаки
”:
ориентация
на
получение
прибыли
(
т
.
е
.
приоритет
финансовой
деятельности
над
производством
)
и
дерегулирование
экономики
(
т
.
е
. <
отказ
от
регулирования
>
производства
и
снятия
многих
социальных
гарантий
)
в
условиях
открытых
границ
и
умолчаниях
об
“
общественно
-
политических
рамках
”,
противопоставляется
“
упору
на
производство
и
занятость
”, “
общественно
-
политическим
рамкам
”, (
т
.
е
.
ограничениям
в
том
числе
и
на
финансовую
деятельность
с
целью
получения
прибыли
под
лозунгом
“
Деньги
—
не
пахнут
!”).
Интересно
также
определение
-
вывеска
“
семейный
капитализм
”,
выражающее
западное
непонимание
экономики
стран
Юго
-
Восточной
Азии
иной
нравственной
мотивацией
,
которая
предопределена
сло
-
жившейся
в
них
в
прошлом
культурой
.
Это
видно
из
понимания
характера
потенциальных
проблем
этих
стран
: “
Создание
современных
предпринимательских
структур
и
финансовых
рынков
”.
Эта
фраза
по
умолчанию
подразумевает
культурное
лидерство
Запада
,
однако
не
подтверждаемое
реально
:
четыре
мировые
войны
(
начиная
от
Наполеона
)
1
за
два
столетия
и
глобальный
биосферно
-
экологический
кри
-
вия
,
чем
под
воздействием
низших
,
хотя
и
протекает
медленнее
без
“
шумных
эффектов
”.
То
есть
,
на
исторически
длительных
интервалах
времени
быстродействие
растет
от
первого
к
шестому
,
а
необратимость
результатов
их
применения
,
во
многом
определяющая
эффективность
решения
проблем
в
жизни
общества
в
смысле
раз
и
навсе
-
гда
, —
падает
.
Достаточно
общая
теория
управления
изложена
в
одноимённой
работе
ВП
СССР
,
а
также
в
“
Мёртвой
воде
”.
1
Война
,
получившая
в
истории
название
«
крымской
»,
фактически
была
мировой
:
военные
действия
против
России
велись
коалицией
государств
и
в
бассейне
Чёрного
моря
;
и
на
Балтике
;
и
на
Камчатке
,
где
англо
-
французы
потерпели
сокрушительное
поражение
под
Петропавловском
;
и
на
Белом
море
,
где
британский
флот
не
совладал
с
монахами
Соловецкого
монастыря
:
хоть
в
те
времена
и
говорилось
«
одна
пушка
на
берегу
стуит
корабля
в
море
»
ààà
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
18
зис
,
порождённый
западным
типом
хозяйствования
, —
слишком
много
для
того
,
чтобы
по
совести
признать
за
Западом
глобальное
культурное
лидерство
,
хотя
глобальное
дилерство
Запада
неоспоримо
.
Кроме
того
,
в
приводимом
контексте
слово
“
современные
”,
по
отношению
к
предпринимательским
структурам
,
уместнее
заменить
на
эффективные
,
поскольку
современны
все
,
одновременно
сущест
-
вующие
,
но
все
современные
по
-
разному
эффективны
.
Также
и
“
финансовые
рынки
” — “
место
”
про
-
дажи
денег
за
деньги
(
ссудный
процент
—
цена
денег
)
с
целью
получения
денежной
же
прибыли
;
про
-
ще
говоря
создание
финансовых
рынков
—
это
создание
системы
взаимного
ростовщического
парази
-
тизма
,
с
которой
Запад
исторически
сжился
,
и
которая
есть
одна
из
мерзостнейших
тираний
на
Земле
.
Понятие
же
эффективности
—
производное
от
определённого
понимания
концептуальной
целесооб
-
разности
и
критериев
качества
управления
.
И
есть
концепции
общественного
самоуправления
,
с
пози
-
ций
которых
главная
проблема
современной
глобальной
экономики
не
в
создании
“
финансовых
рын
-
ков
”,
а
в
избавлении
множества
производителей
от
тирании
организованного
ростовщического
,
и
пре
-
жде
всего
, —
надгосударственного
финансово
-
кланового
паразитизма
на
труде
людей
.
В
частности
,
Коран
в
принципе
запрещает
кредитование
под
процент
,
но
рекомендует
безвозмездное
вспомоществование
и
дар
,
не
подлежащий
возврату
1
.
В
экономике
Японии
никогда
не
было
свободного
ссудного
процента
,
а
банковская
прибыль
в
середине
1960-
х
гг
.
была
на
уровне
0,5 %.
В
таких
услови
-
ях
“
финансовый
рынок
”
невозможен
,
поскольку
спрос
на
кредиты
всегда
превышает
возможности
их
предложения
, <
что
вынуждает
инвестиционные
органы
развивать
аналитику
инвестиционных
проек
-
тов
,
дабы
инвестировать
общественно
полезные
в
долговременной
перспективе
>.
По
сообщению
“
Фи
-
нансовых
Известий
” (
№
64, 12.09.95),
столкнувшись
с
очередными
экономическими
трудностями
,
Япония
сочла
за
благо
свести
его
практически
до
нуля
: 0,5 %
2
.
Но
в
условиях
беспроцентного
(
или
поч
-
ти
беспроцентного
)
кредитования
рухнула
бы
сложившаяся
кредитно
-
финансовая
система
любой
из
стран
Запада
,
хотя
Япония
в
них
же
развивалась
неоспоримо
динамично
более
40
лет
.
По
отношению
же
к
КНР
и
“
СНГ
”
делается
предположение
,
что
это
— “
переходные
страны
”,
чему
синонимично
: “
недоразвитые
”,
поскольку
по
умолчанию
предполагается
культурное
лидерство
Запада
,
у
которого
все
прочие
должны
перенять
его
культуру
,
и
в
частности
экономические
навыки
.
Потенциальные
проблемы
,
так
называемых
переходных
стран
:
защита
инвестиций
.
Но
из
анализа
финансовых
оборотов
на
территории
“
СНГ
”
следовало
бы
сказать
прямо
:
защита
инвестиций
от
сво
-
бодного
ссудного
процента
;
т
.
е
.
от
западных
финансово
-
экономических
навыков
.
После
того
,
как
вскрыты
концептуальные
неопределённости
в
таблице
«“
Лица
”
рыночной
экономи
-
ки
»,
читаем
подзаголовок
:
«
Рыночная
экономика
одерживает
триумф
,
так
как
по
своему
характеру
она
многокультурна
.
В
отличие
от
государственного
планового
хозяйства
она
обладает
большей
от
-
крытостью
и
гибкостью
».
В
настоящем
обзоре
Теория
планового
управления
рыночным
хозяйством
не
излагается
3
,
поэтому
мы
затронем
только
первую
половину
подзаголовка
,
которая
приводит
к
встречному
вопросу
:
Какой
из
типов
рыночной
экономики
одерживает
триумф
: “
ориентированный
на
потребление
”,
т
.
е
.
финансово
-
паразитический
? —
производящий
германский
? —
производящий
япон
-
ский
? —
или
иной
—
имеющий
в
перспективе
выйти
из
одной
из
дыр
или
области
миражей
,
оставлен
-
ных
на
социологической
карте
мира
умолчаниями
и
затуманивающими
суть
явлений
неточно
адресо
-
ванными
к
понятиям
словами
:
из
Африки
,
регионов
Коранической
культуры
или
России
,
в
которой
столетиями
не
разрешены
многие
неопределённости
самоуправления
общества
?
Разные
культуры
—
разные
именно
вследствие
того
,
что
им
объективно
свойственны
разные
кон
-
цепции
общественного
самоуправления
,
и
сотрудничать
они
могут
только
в
осуществлении
совпадаю
-
щих
или
взаимно
дополняющих
целей
,
свойственных
концепции
каждой
из
них
:
но
сотрудничество
в
отношении
осуществления
антагонистичных
целей
—
возможно
как
эпизод
,
но
не
как
устойчивый
процесс
.
И
хотя
в
журнале
не
упомянута
Конференция
по
“
устойчивому
развитию
”,
проведенная
в
Рио
-
(
имелась
в
виду
дуэльная
ситуация
«
флот
—
береговая
артиллерия
»),
но
всё
же
в
данном
случае
на
берегу
были
монахи
,
а
на
кораблях
«
профи
». (
Сноска
2001
г
.).
1
При
этом
сообщается
,
что
властную
силу
ссудного
процента
Бог
отдал
милостыне
:
«
Уничтожает
Бог
рост
и
выращивает
милостыню
(
в
переводе
Г
.
С
.
Саблукова
: «
Бог
выводит
из
употребления
лихву
,
но
лишшую
<
лучше
:
лихвенную
>
силу
даёт
милостыням
»).
Поистине
Бог
не
любит
всякого
неверного
грешника
.
Те
же
,
которые
уверовали
,
и
творили
благое
,
и
выстаивали
молитву
,
и
давали
очищение
, —
им
их
награда
у
Господа
их
,
и
нет
страха
над
ними
,
и
не
будут
они
печальны
!» (
Коран
,
сура
2:276 (277)
—
здесь
и
далее
,
где
не
оговорено
особо
,
Коран
приводится
в
переводе
академика
И
.
Ю
.
Крачковского
:
в
нём
двойная
нумерация
аятов
в
каждой
суре
—
главе
Корана
вследствие
того
,
что
в
разных
традициях
разбивка
его
текста
на
аяты
не
совпадает
).
2
Да
и
в
США
после
терактов
11.09.2001
г
.,
ставку
ссудного
процента
снизили
.
3
В
материалах
Концепции
общественной
безопасности
эта
тема
освещена
в
работах
“
Краткий
курс
…”
и
“
Мёртвая
вода
”,
начиная
с
редакции
1998
г
.
1.
О
причинах
«
международного
терроризма
»…
19
де
-
Жанейро
,
но
при
таком
ущербном
видении
процессов
в
глобальной
цивилизации
,
какое
выражает
западная
социология
,
следует
предостеречь
:
Порождённая
ею
концепция
“
устойчивого
развития
”
обре
-
чена
на
крах
,
т
.
е
.
на
потерю
управления
по
ней
вследствие
непредсказуемости
процессов
в
зонах
умол
-
чаний
и
миражей
,
созданных
вожделением
западных
социологов
на
социологической
карте
Мира
; <
а
также
в
силу
её
собственной
жизненной
несостоятельности
>
1
.
В
глобальных
отношениях
ориентация
экономики
одного
общества
на
“
потребление
”
антагонистич
-
на
ориентации
экономики
другого
общества
на
производство
,
с
целью
удовлетворения
нужд
прежде
всего
собственного
населения
,
а
не
нужд
потребления
тех
,
кто
сориентировал
свою
экономику
на
по
-
требление
превыше
собственного
производства
.
Вопреки
этому
встречаем
опьянение
иллюзиями
и
мечтаниями
:
«
Японские
,
американские
,
германские
,
французские
,
китайские
и
российские
пред
-
приниматели
могут
свободно
конкурировать
между
собой
,
договариваясь
о
заключе
-
нии
союзов
,
создавать
совместные
предприятия
,
имея
при
этом
“
одинаковые
цели
и
следуя
одинаковой
логике
”,
как
отмечает
экономист
Роберт
Хайльбронер
».
Но
нет
в
настоящее
время
одинаковых
целей
,
а
тем
более
одинаковой
логики
социального
поведения
,
общих
для
перечисленных
стран
.
И
ни
одна
из
их
“
логик
”,
в
современном
виде
каждой
из
них
,
не
мо
-
жет
стать
общей
всем
без
того
,
чтобы
не
вызвать
глобальной
катастрофы
культуры
,
а
с
нею
и
глобаль
-
ной
цивилизации
» (
обзор
был
выполнен
в
сентябре
1995
г
.,
в
конце
августа
1998
г
.
он
был
передан
в
Гарвардский
университет
вместе
с
другими
материалами
<
Концепции
общественной
безопасности
,
развиваемой
>
ВП
СССР
2
).
* *
*
Как
видно
из
приведённых
выдержек
из
редакционной
(
по
-
видимому
)
статьи
журнала
“
Германия
”,
своё
лидерство
в
области
науки
,
техники
и
технологий
Запад
по
умолчанию
расценивает
как
полное
лидерство
в
цивилизационном
строительстве
,
не
имеющее
каких
-
либо
изъянов
и
пороков
принципиаль
-
ного
характера
.
Вследствие
этого
все
остальные
региональные
цивилизации
должны
якобы
влиться
в
Запад
,
приняв
его
принципы
, —
согласившись
с
ними
либо
по
“
доброй
”
воле
,
либо
под
непреодоли
-
мым
разнообразным
давлением
Запада
(
от
“
промывания
”
мозгов
кинофильмами
,
компьютерными
иг
-
рами
и
“
масскультурой
”
в
целом
до
беспощадного
3
применения
военной
силы
против
«
нецивилизо
-
ванных
»
с
западной
точки
зрения
,
т
.
е
.
инакоцивилизованных
общественных
групп
,
народов
,
госу
-
дарств
).
В
этом
процессе
внутренняя
социология
Запада
(
библейской
региональной
цивилизации
)
по
умол
-
чанию
возводится
в
ранг
глобальной
социологии
,
что
представляет
угрозу
для
счастливого
будущего
всего
человечества
.
Наиболее
яркая
попытка
такого
рода
возведения
внутренней
социологии
даже
не
Западной
цивилизации
в
целом
,
а
внутренней
социологии
её
государства
-
лидера
США
,
в
ранг
глобаль
-
ной
социологии
нашла
в
книге
З
.
Бжезинского
“
Великая
шахматная
доска
.
Господство
Америки
и
его
геостратегические
императивы
” (
Москва
, «
Международные
отношения
», 1998.
Оригинальное
название
:
1
В
последние
годы
в
российской
прессе
частят
термины
«
устойчивое
развитие
», «
концепция
устойчивого
раз
-
вития
»
и
т
.
п
.
Термин
«
устойчивое
развитие
»
придуман
не
нами
.
Он
родился
в
культуре
,
где
языком
международ
-
ного
общения
является
английский
.
В
английском
языке
термин
-
оригинал
звучит
как
«sustainable development».
Но
глагол
«to sustain»
имеет
значение
«
выдержать
»,
прилагательное
«sustainable»
имеет
значение
«
стойкий
».
То
есть
Запад
ведёт
речь
не
об
устойчивом
развитии
человечества
в
ладу
с
Космосом
,
что
можно
подумать
,
прочитав
перевод
на
русский
этой
терминологии
,
а
о
стойком
выживании
под
давлением
обстоятельств
,
порождаемых
раз
-
ладом
цивилизации
и
объёмлющей
её
жизнь
Объективной
реальности
.
Иначе
говоря
в
русском
языке
этот
термин
должен
звучать
как
«
боевая
устойчивость
развития
человечества
»,
что
приводит
к
вопросу
: “
Кто
враг
?” —
и
отве
-
ту
на
него
: “
Бог
и
Мироздание
…
Победа
будет
за
Богом
”.
Есть
ли
смысл
нам
присоединяться
к
концепции
«of sustainable development»?
либо
лучше
поддержать
альтер
-
нативно
-
объёмлющую
концепцию
? (
Сноска
2004
г
.).
2
То
есть
прошло
уже
3
года
с
того
времени
,
а
США
продолжают
следовать
прежним
курсом
к
катастрофе
.
(
Сноска
2001
г
.).
3
Разница
между
безжалостностью
и
беспощадностью
в
том
,
что
:
·
безжалостность
в
ходе
боевых
действий
допускает
пощаду
в
отношению
сдающихся
и
не
оказывающих
сопро
-
тивления
;
·
беспощадность
предполагает
как
безжалостность
к
противнику
в
ходе
боевых
действий
,
так
и
безжалостность
к
сдающимся
и
не
оказывающим
сопротивления
.
Обещание
пощады
при
беспощадной
военной
доктрине
—
про
-
сто
обман
,
одно
из
средств
подавления
сопротивления
противника
за
счёт
возбуждения
трусости
и
внесения
раскола
в
его
ряды
,
т
.
е
. —
разновидность
военной
хитрости
.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
20
Brzezinski Z. “The Grand Chessboard. American Primacy and Its Geostrategic Imperatives”, «Basic Books»)
1
.
Само
название
книги
говорит
о
том
,
что
З
.
Бжезинский
и
солидарные
с
ним
политики
и
обыватели
США
в
остальном
населении
планеты
Земля
видят
не
людей
,
таких
же
как
они
сами
,
а
бездушные
фи
-
гуры
на
«
шахматной
доске
»,
на
которые
нравственно
-
этические
нормы
общества
“
настоящих
”
людей
не
распространяются
.
И
после
этого
США
претендуют
на
то
,
чтобы
учить
других
соблюдению
прав
человека
?
Фактически
в
этой
книге
ещё
ранее
,
чем
в
американском
кошмаре
11
сентября
2001
г
.,
выразился
нравственный
и
интеллектуальный
крах
правящей
“
элиты
”
США
и
Запада
в
целом
,
также
обуслов
-
ленный
причиной
,
названной
М
.
И
.
Меттером
:
их
методологическая
нищета
.
Причина
именно
такой
нашей
оценки
социологической
науки
Запада
в
целом
,
и
США
в
частности
,
состоит
в
том
,
что
«
международный
терроризм
»,
а
по
его
существу
силовое
воздействие
иных
регио
-
нальных
цивилизаций
на
библейскую
цивилизацию
началось
не
с
атаки
пилотов
-
самоубийц
2
на
объек
-
ты
США
в
Вашингтоне
и
в
Нью
-
Йорке
11
сентября
2001
г
.,
а
гораздо
раньше
.
Это
явление
существует
как
глобально
выраженное
с
конца
1960-
х
гг
.,
если
не
ранее
3
.
Оно
выразилось
в
баскских
и
ирландских
сепаратистских
организациях
,
в
троцкистско
-
марксистских
«
красных
бригадах
»,
в
арабском
террориз
-
ме
против
Израиля
и
союзных
с
ним
национальных
обществ
и
государств
Запада
,
в
локализованном
границами
России
чеченском
терроризме
и
многом
другом
.
То
есть
прежде
,
чем
“
Боинги
”
поразили
объекты
в
городах
США
,
унеся
с
собой
тысячи
жизней
,
прошло
тридцать
лет
,
в
течение
которых
учёные
мужи
и
дамы
в
Гарварде
,
Оксфорде
,
в
Лэнгли
(
штаб
-
квартира
ЦРУ
)
и
других
центрах
интеллектуальной
деятельности
имели
полную
возможность
создать
глобальную
социологию
,
реализация
которой
в
политике
США
и
других
государств
Запада
позволила
бы
созидательно
и
заблаговременно
разрешать
конфликты
идеалов
и
принципов
построения
разных
региональных
цивилизаций
Земли
4
.
Если
бы
они
преуспели
в
создании
глобальной
социологии
и
про
-
движении
её
в
реальную
политическую
практику
государств
и
ООН
,
то
история
последних
15 — 20
лет
ХХ
века
была
бы
иной
,
а
терактов
11
сентября
2001
г
.
в
США
не
было
бы
.
После
того
,
как
нравственный
и
интеллектуальный
крах
профессиональной
социологической
науки
выразился
в
кошмаре
11
сентября
2001
г
.,
в
интернете
началось
обсуждение
этих
происшествий
всеми
желающими
.
В
большинстве
своём
в
нём
принимают
участие
люди
,
профессиональными
социологами
и
политическими
аналитиками
не
являющиеся
.
Это
обстоятельство
даёт
возможность
увидеть
реальное
положение
«
научной
социологии
»
профессионалов
на
фоне
разнородных
мнений
,
высказываемых
в
обществе
.
1
В
материалах
Концепции
общественной
безопасности
есть
рецензия
на
эту
книгу
: “
Эгоист
подобен
давно
си
-
дящему
в
колодце
” (
файл
980919rc….doc
в
распространяемой
Информационной
базе
ВП
СССР
.
Есть
перевод
на
английский
язык
.).
Название
издательства
«Basic Books»
на
русский
можно
перевести
как
«
Основные
книги
»,
т
.
е
.
название
издательства
говорит
о
том
,
что
оно
издаёт
книги
для
ликбеза
по
-
американски
,
разделять
мнения
авто
-
ров
которых
должны
все
цивилизованные
—
с
точки
зрения
заправил
издательства
—
люди
<(«
ликбез
» —
аббре
-
виатура
,
означающая
«
ЛИКвидация
БЕЗграмотности
»,
бывшая
широко
употребительной
в
1920-
е
годы
,
когда
«
ликбезами
»
назывались
курсы
по
обучению
грамоте
—
чтению
и
письму
—
взрослых
). (
Сноска
2004
г
.) >.
2
В
первой
редакции
2001
г
.
вместо
“
самоубийц
»
стояло
слово
“
камикадзе
”,
которое
сопровождала
сноска
,
текст
которой
приводится
ниже
:
Мы
в
СССР
,
в
России
мы
имеем
возможность
видеть
вторую
мировую
войну
ХХ
века
в
публикуемых
фото
-
и
кинодокументах
,
тщательно
отобранных
Главным
политуправлением
Советской
армии
и
Военно
-
морского
флота
.
Но
есть
и
другие
фото
-
и
кинодокументы
.
Пишущий
эти
строки
видел
в
одном
из
французских
журналов
крупно
-
форматную
цветную
фотографию
группы
юношей
камикадзе
—
последнюю
в
их
жизни
.
Она
запечатлела
их
взо
-
ры
,
а
глаза
—
зеркало
души
…
И
если
в
современном
русском
языке
слово
«
камикадзе
»
прижилось
в
качестве
ироничной
характеристики
субъекта
,
идущего
на
заведомую
неприятность
,
то
в
японском
языке
оно
изначально
означает
«
ветер
богов
»:
так
назвали
тайфуны
,
дважды
уничтожившие
флоты
континентальных
завоевателей
Япо
-
нии
в
эпоху
Чингиз
-
хана
.
Дулжно
сожалеть
о
том
,
что
японская
культура
к
середине
ХХ
века
зашла
в
тупик
и
предложила
им
смертное
самопожертвование
,
что
они
были
введены
ею
в
заблуждение
,
но
недопустимо
не
уважать
их
,
ибо
они
приняли
это
предложение
и
исполнили
честно
,
как
понимали
,
свой
долг
перед
их
Родиной
.
Большинство
же
над
ними
насмехающихся
,
прежде
всего
в
странах
Запада
и
в
России
,
нравственно
не
готовы
ни
к
смертному
самопожертвованию
,
ни
к
жизненному
,
а
готовы
только
прожигать
жизни
и
свои
,
и
чужие
(
что
и
делают
каждодневно
),
вынуждая
расплачиваться
смертными
и
жизненными
самопожертвованиями
других
за
свои
преступления
против
Жизни
.
3
В
действительности
ранее
,
но
в
то
,
что
было
ранее
,
в
настоящем
сборнике
мы
вдаваться
не
будем
. (
Сноска
2004
г
.).
4
То
же
касается
и
Института
марксизма
-
ленинизма
при
ЦК
КПСС
и
разнородных
социологических
институ
-
тов
,
обслуживавших
КГБ
.
Если
бы
они
преуспели
в
этом
,
то
СССР
в
некотором
преображённом
виде
(
по
отноше
-
нию
к
прошлым
этапам
его
существования
)
бескризисно
развивался
бы
ныне
,
а
также
и
в
обозримой
перспективе
.