Файл: Ob_ickorenenii_globalnoy_ugrozy_mezhdunarodnogo_terrorizma.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 15.10.2020
Просмотров: 3814
Скачиваний: 1
1.
О
причинах
«
международного
терроризма
»…
21
Мы
обратились
к
русскоязычному
сайту
“
Независимой
газеты
”,
на
форуме
которой
также
проходит
обсуждение
этой
трагедии
и
проблематики
«
международного
терроризма
»
в
разных
её
аспектах
.
С
11
по
19
сентября
2001
г
.
количество
выступлений
на
форуме
достигло
почти
1500.
Много
там
призывов
«
ксенофобов
»
уничтожать
мусульман
,
евреев
,
США
,
грязных
оскорблений
других
участников
дискус
-
сии
,
и
ответных
призывов
«
толерантов
»
к
терпимости
к
себе
,
в
которых
выразилась
ксенофобия
по
умолчанию
,
и
т
.
п
.,
но
мы
«
профильтровали
базар
»
1
.
И
ниже
мы
приводим
одно
из
мнений
,
автор
кото
-
рого
в
рассмотрении
вопроса
об
идеалах
и
принципах
,
лежащих
в
основе
региональной
цивилизации
Запада
,
и
об
отношении
к
ним
представителей
других
культур
вышел
на
уровень
понимания
проблема
-
тики
«
глобальной
социологии
»:
«
Вот
,
на
мой
взгляд
,
интересный
аспект
оценки
:
«
Пришло
новое
время
.
Турбин
Влад
.
Ник
.
14
сентября
2001
г
.
Как
нам
,
русским
,
теперь
относиться
к
Соединённым
Штатам
?
Кто
нам
Америка
—
враг
,
разрушивший
нашу
страну
,
или
друг
и
военный
союзник
?
После
того
,
как
Нью
-
Йорк
и
Вашингтон
подверглись
массированной
атаке
,
все
оценки
,
существовавшие
в
мире
до
этого
,
должны
быть
пересмотрены
.
Не
только
наши
двусторонние
отношения
с
США
.
Все
явления
довоенной
жизни
.
Крошка
-
сын
к
отцу
пришёл
,
И
спросила
кроха
:
Что
такое
хорошо
,
и
что
такое
плохо
?
До
11
сентября
мы
знали
ответ
на
этот
вопрос
. 11
числа
три
десятка
человек
,
воо
-
ружённых
ножами
,
в
течение
часа
заставили
миллиард
взрослых
людей
с
устоявши
-
мися
моральными
критериями
снова
оказаться
в
положении
пятилетнего
мальчишки
,
которому
надо
каждому
явлению
давать
свою
оценку
.
А
правильно
ли
устроен
наш
мир
,
мир
белых
и
богатых
,
что
человек
готов
сесть
за
штурвал
самолета
и
протаранить
небоскрёб
только
ради
того
,
чтоб
сказать
нам
: «
Так
жить
нельзя
!»
Западное
общество
несправедливо
присваивает
себе
б
у
льшую
часть
общеплане
-
тарных
ресурсов
.
Западное
общество
имеет
ущербную
мораль
—
в
то
время
,
когда
пять
миллиардов
беднейших
землян
влачат
убогое
существование
,
узкая
прослойка
богачей
мучается
выбором
,
каким
сортом
ароматизатора
сбрызнуть
свою
комнату
для
испражнений
или
какими
консервами
накормить
любимого
пуделька
.
Западное
обще
-
ство
погрязло
во
лжи
двойных
стандартов
,
на
словах
декларирует
гуманизм
и
свобо
-
ду
,
а
на
деле
использует
агрессию
,
вмешательство
во
внутренние
дела
,
окрики
и
уг
-
розы
2
.
Когда
я
здесь
говорю
“
западное
”,
я
имею
ввиду
и
Россию
,
так
как
мы
тоже
от
-
равлены
их
духом
и
принадлежим
к
золотому
миллиарду
.
Наши
проблемы
видны
изнутри
—
движение
борцов
с
глобализацией
это
попытка
внутреннего
самоочищения
.
Наши
проблемы
шокирующе
безобразны
,
если
смотреть
глазами
“
бедных
”,
арабов
,
пуштунов
и
т
.
д
.
Мы
настолько
отвратительно
выглядим
в
их
глазах
,
что
они
готовы
убивать
нас
из
брезгливости
и
отвращения
.
Сейчас
время
1
Файл
«
профильтрованного
базара
» 010919-
Дискуссия
_
Терроризм
.doc
содержится
в
Информационной
базе
ВП
СССР
в
разделе
“
Других
авторов
”
в
записях
Информационной
базы
,
сделанных
,
начиная
с
12
октября
2004
г
.,
а
также
выложен
на
сайте
.
Но
и
редакция
“
Независимой
газеты
”
тоже
«
профильтровала
базар
»,
но
по
своему
:
с
форума
удалены
некото
-
рые
из
выступлений
,
что
позволило
вывести
из
обсуждения
неприятные
для
“
демократизаторов
”
темы
и
неприем
-
лемые
мнения
в
отношении
тех
или
иных
вопросов
.
2
Фактически
проводит
политику
осуществления
рабовладения
не
в
«
диких
»
силовых
формах
,
а
в
более
изо
-
щрённых
— «
культурных
», «
цивилизованных
».
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
22
переоценок
,
необходимо
пересмотреть
всё
.
Что
сделали
террористы
1
?
Они
защитили
весь
мир
от
хулиганствующей
Америки
,
показали
,
что
наглый
верзила
в
автобусе
не
может
плевать
,
материться
и
бить
пассажиров
.
Без
предупреждений
,
не
делая
интел
-
лигентских
замечаний
,
ногой
ниже
пояса
,
своим
ударом
они
остановили
беспредел
2
.
Не
по
джентельменски
.
Но
мы
же
сами
ничего
не
могли
сделать
!
Мы
грозились
сса
-
дить
хулигана
на
ближайшей
остановке
,
вызвать
милицию
,
написать
в
газету
,
а
хули
-
ган
на
нас
чхал
,
бомбил
Белград
и
Багдад
,
денонсировал
Киотские
соглашения
3
и
вы
-
водил
оружие
в
космос
.
Теперь
он
согнулся
от
боли
,
кряхтит
и
думает
,
как
быть
даль
-
ше
,
а
мы
думаем
,
как
дальше
быть
нам
.
Встать
на
сторону
террористов
мы
не
можем
,
так
как
они
не
избавители
от
дракона
,
а
только
новые
претенденты
на
его
место
.
Ска
-
зать
,
что
Америке
досталось
несправедливо
—
тоже
нельзя
.
Поделом
досталось
.
Те
-
зис
о
невинных
мирных
гражданах
в
башнях
на
Манхеттене
—
тезис
из
старой
жизни
.
Индивидуальная
ответственность
хороша
,
когда
речь
идёт
об
украденном
кошельке
.
Если
твоё
правительство
,
за
которое
ты
голосовал
,
украло
жизни
у
детей
в
Белграде
и
хлеб
у
взрослых
в
Междуречье
,
значит
к
тебе
в
окошко
в
офис
может
влететь
само
-
лёт
с
братом
убитого
или
голодного
за
штурвалом
.
Если
90 %
русских
сказали
,
что
надо
мочить
духов
в
сортире
,
значит
два
подъезда
нас
с
вами
на
Каширке
могут
спать
спокойно
на
кладбище
,
это
наш
выбор
и
наша
ответственность
,
наша
цена
.
И
наобо
-
рот
,
если
вся
чеченская
деревня
считает
,
что
держать
русских
в
ямах
это
хорошо
и
правильно
,
значит
бомбардировщик
с
красными
звёздами
может
и
должен
кидать
бомбу
на
ту
крышу
,
которая
ему
больше
приглянулась
.
Это
их
выбор
.
Это
справедли
-
во
,
и
так
должно
быть
,
пока
ситуация
не
изменится
4
.
За
преступления
или
ошибки
,
со
-
вершённые
от
лица
коллектива
,
ответственность
несёт
коллектив
,
а
не
лицо
,
персо
-
нально
реализовывающее
деяние
.
Второй
аспект
,
оценку
которого
нужно
пересмотреть
—
это
правомочность
исполь
-
зования
“
нецивилизованных
”
террористических
методов
.
Необходимо
признать
за
противником
право
использовать
то
оружие
,
которым
он
располагает
,
а
не
устраивать
ханжеских
истерик
и
обвинений
в
“
неправильности
”.
Наполеон
тоже
в
своё
время
жа
-
ловался
,
что
русская
армия
от
него
бегает
,
столицу
сдала
и
“
неправильных
”
партизан
в
тыл
заслала
,
но
просто
война
стала
другой
,
и
это
надо
было
принять
.
Рука
,
ото
-
рванная
при
помощи
ракеты
с
компьютером
внутри
,
ничуть
не
эстетичней
,
чем
рука
,
оторванная
фугасом
,
сделанным
из
сельхозудобрения
.
Так
что
же
делать
нам
с
арабами
,
американцами
,
лезть
ли
в
драку
,
стоять
в
сторо
-
не
?
В
начале
прошлого
века
мир
тоже
был
устроен
несправедливо
.
Буржуины
отни
-
мали
хлеб
у
рабочих
,
это
было
неправильно
,
и
те
сделали
революцию
,
чтобы
жить
по
совести
.
Буржуины
встрепенулись
,
бросились
душить
СССР
,
но
одновременно
с
этим
1
Или
кто
-
то
сделал
,
употребив
террористов
.
2
Они
не
остановили
беспредел
,
а
открыли
дорогу
ещё
одному
его
потоку
,
поскольку
в
правящей
“
элите
”
США
и
других
стран
,
где
в
культуре
есть
место
библейской
социологии
как
естественной
норме
жизни
,
людей
,
придер
-
живающихся
террористических
по
их
существу
взглядов
, —
много
.
Так
в
России
,
заражённой
библейской
мерзо
-
стью
, “
гуманист
”
и
нравоучитель
Н
.
К
.
Сванидзе
в
программе
“
Зеркало
” 22.09.2001
г
.
обнажил
свою
истинно
тер
-
рористическую
суть
,
высказавшись
в
том
смысле
,
что
он
«
лицо
кавказской
национальности
»
и
воспитан
в
духе
«
кровной
мести
».
Ещё
более
яростно
высказался
обозреватель
газеты
“
Нью
-
Йорк
Пост
”
Стив
Данлеви
:
«
Ответ
на
этот
Пирл
-
Харбор
XXI
столетия
прост
:
надо
убивать
ублюдков
.
Надо
стрелять
им
между
глаз
.
Надо
взрывать
их
с
по
-
трохами
.
Надо
отравлять
их
,
если
это
возможно
».
И
в
США
это
не
были
пустыми
словами
:
по
ним
прокатилась
волна
самочинных
попыток
расправ
с
прожи
-
вающими
в
них
арабами
и
людьми
,
похожими
на
арабов
;
есть
жертвы
.
В
течение
недели
количество
нападений
на
арабов
и
мусульман
превысило
всю
прошлогоднюю
статистику
.
<
Но
подумать
о
том
,
что
терроризм
против
США
это
и
есть
выражение
выраженной
им
же
позиции
:
«…
надо
убивать
ублюдков
.
Надо
стрелять
им
между
глаз
.
Надо
взрывать
их
с
потрохами
.
Надо
отрав
-
лять
их
,
если
это
возможно
», —
но
с
позиций
миропонимания
иной
региональной
цивилизации
—
это
оказывается
выше
сил
американского
“
аналитика
” (2004
г
.)>.
3
Об
ограничении
производства
энергии
и
выбросов
экологически
вредных
веществ
в
природную
среду
.
Россия
ратифицировала
их
в
октябре
2004
г
.
4
Это
не
праведно
,
но
неизбежно
до
тех
пор
,
пока
люди
сами
своей
доброй
волей
не
изменят
ситуацию
.
1.
О
причинах
«
международного
терроризма
»…
23
для
себя
признали
,
что
надо
меняться
.
Они
изменили
своё
общество
,
сделали
его
более
честным
1
,
чем
в
самом
СССР
,
а
жизнь
рабочих
лучше
,
чем
декларировалось
в
стране
Советов
.
Представляется
,
что
нам
,
странам
золотого
миллиарда
,
надо
посту
-
пить
точно
также
.
Мы
2
должны
,
объединившись
,
выступить
единым
фронтом
против
исламских
революционеров
,
задушить
противника
,
но
одновременно
понять
причину
,
по
которой
он
выступил
в
поход
,
изменить
,
улучшить
своё
общество
,
сделать
его
бо
-
лее
справедливым
,
чем
декларируют
на
словах
талибы
.
А
потом
надо
сказать
спаси
-
бо
бойцам
противника
,
что
указали
нам
на
ошибки
,
не
побоявшись
заплатить
за
это
своими
жизнями
3
».
Это
с
сайта
“
Родину
любить
”: http://www.nasha-rodina.ru/
Здесь
на
форуме
уже
звучало
,
что
способ
защититься
у
Америки
—
это
изменить
себя
.
Но
это
не
делается
быстро
.
На
такие
изменения
уйдут
годы
,
с
момента
,
когда
общество
поймёт
необходимость
преобразования
,
но
когда
оно
поймёт
и
поймёт
ли
вообще
,
этот
вопрос
открыт
» (
Форум
“
Независимой
газеты
” “
Америку
атаковали
ками
-
кадзе
”,
выступление
№
145
9 14:37 18.09.2001).
И
это
не
единственное
мнение
такого
рода
,
высказанное
простыми
людьми
—
социологами
-
непро
-
фессионалами
—
в
интернете
в
ходе
обсуждения
американского
кошмара
11
сентября
2001
г
.
и
про
-
блемы
«
международного
терроризма
»
в
целом
.
И
оно
показывает
,
что
мнение
многих
простых
людей
более
соответствует
уровню
глобальной
социологии
,
чем
мнения
“
элитарных
”
социологов
-
профессионалов
и
политиков
Запада
,
в
большинстве
своём
слепо
и
самонадеянно
вступающих
на
путь
возведения
в
ранг
глобальной
социологии
внутренней
социологии
Западной
региональной
цивилиза
-
ции
,
проистекающей
из
Библии
.
Именно
они
и
поддерживающая
их
бездумная
толпа
,
рассуждающая
по
авторитету
и
“
мыслящая
”
преимущественно
подсунутыми
ей
готовыми
мнениями
—
представляют
наибольшую
опасность
для
будущего
,
поскольку
,
если
они
и
впредь
будут
относиться
к
планете
Земля
как
к
бездушной
«
шахматной
доске
»,
а
к
остальным
людям
—
как
к
бездушным
фигурам
на
ней
,
то
«
международный
терроризм
»
в
самых
изощрённых
и
разнообразных
формах
, —
неизбежен
.
И
в
этом
случае
в
буду
-
щем
он
,
подхватывая
всё
более
новые
достижения
науки
,
техники
и
технологий
,
будет
только
на
-
ращивать
свою
поражающую
—
самоубийственную
под
отношению
ко
всему
человечеству
—
мощь
.
Причина
этого
состоит
в
том
,
что
под
кнутом
ростовщичества
научно
-
технический
прогресс
в
глобальных
масштабах
обогнал
к
настоящему
времени
нравственно
-
этическое
и
культурное
раз
-
витие
человечества
в
целом
,
каждого
из
его
народов
и
множества
людей
персонально
.
Ростовщи
-
чество
в
Западной
региональной
цивилизации
—
системообразующее
финансово
-
экономическое
сред
-
ство
осуществления
безраздельного
господства
хозяевами
иудейского
расизма
,
подчинившими
себе
многие
отрасли
жизнедеятельности
(
науку
,
образование
,
искусства
)
прямо
(
сверхпропорциональное
присутствие
в
них
евреев
—
ветхозаветно
-
талмудических
зомби
)
и
косвенно
(
общая
всем
прочим
куль
-
тура
,
имеющая
корни
в
Ветхом
и
Новом
Заветах
,
взаимно
согласованных
алгоритмически
на
осуществ
-
ление
рабовладения
).
4
Потребительское
благополучие
отдельных
людей
,
народов
и
их
государств
в
русле
Библейской
доктрины
обеспечивается
оптимизаций
управления
на
всех
уровнях
по
абсолютному
1
Это
вряд
ли
, «
буржуины
»
просто
заменили
одну
ложь
другой
,
более
изощрённой
,
но
честными
не
стали
.
2
Мы
—
Россия
—
должны
быть
сами
собой
,
не
объединясь
ни
с
“
мусульманскими
”
фундаменталистами
,
ни
с
Западом
,
ни
с
ведическим
Востоком
(
Китай
,
Япония
и
другие
немусульманские
страны
Азии
,
живущие
на
основе
Вед
и
в
идеологии
и
вероучения
которых
проникло
то
или
иное
ведическое
содержание
).
Только
в
этом
варианте
нашей
внутренней
,
внешней
и
глобальной
политики
мы
сможем
помочь
всем
сделать
Мир
праведным
,
и
тем
са
-
мым
снять
с
повестки
дня
проблематику
внутренней
конфликтности
человечества
,
выражающуюся
в
столкнове
-
нии
идеалов
и
принципов
организации
жизни
разных
региональных
цивилизаций
.
3
В
данном
случае
,
кроме
того
необходимо
осмысленно
прочитать
Коран
как
послание
,
адресованное
тебе
лич
-
но
,
признать
наличествующую
в
Коране
правоту
и
после
этого
НЕПРЕКЛОННО
ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНО
указать
талибам
<(
но
вместо
этого
режим
талибов
в
Афганистане
США
предпочли
устранить
в
2002
г
.
путём
военной
интервенции
,
действуя
по
принципу
«
сила
есть
—
ума
не
надо
» — 2004
г
.)>
и
прочим
почитающим
себя
мусуль
-
манами
на
их
ошибки
и
заблуждения
.
Жизнь
рассудит
,
кто
прав
в
разногласиях
.
4
Об
этом
далее
в
Отступлении
от
темы
1.
Кроме
того
,
более
обстоятельное
обоснование
этого
утверждения
в
материалах
Концепции
общественной
безопасности
см
.
в
работах
: “
Мёртвая
вода
”, “
Краткий
курс
…”, “
К
Бого
-
державию
…”, “«
Мастер
и
Маргарита
»:
гимн
демонизму
?
либо
Евангелие
беззаветной
веры
”, “
Форд
и
Сталин
:
О
том
,
как
жить
по
человечески
”.
Об
искоренении
глобальной
угрозы
«
международного
терроризма
»
24
критерию
«
максимум
денежной
прибыли
на
единицу
учёта
заёмного
капитала
»,
не
знающему
каких
-
либо
нравственно
-
этических
ограничений
,
налагаемых
совестью
человека
на
его
деятельность
и
на
со
-
участие
в
деятельности
других
:
что
не
запрещено
законом
(
прежде
всего
иудейским
),
то
изначально
разрешено
1
.
Вследствие
этого
нынешнее
потребительское
благополучие
США
и
других
процветающих
стран
Западной
региональной
цивилизации
и
некоторых
их
колоний
(
в
смысле
господства
в
них
запад
-
ной
культуры
)
обусловлено
не
их
собственными
трудами
праведными
,
а
перераспределением
ростов
-
щического
дохода
и
доходов
от
спекулятивных
рынков
в
пользу
их
населения
.
При
господстве
такого
культурного
и
финансово
-
экономического
глобального
климата
все
осталь
-
ные
обречены
влачить
жалкое
существование
.
Чувство
безысходности
,
беспросветности
и
бессмыслен
-
ности
жизни
в
такого
рода
условиях
—
неиссякаемый
источник
«
международного
терроризма
».
При
этом
в
терроризме
выражается
не
столько
зависть
неумех
и
неудачников
,
как
то
пытаются
представить
многие
зажравшиеся
в
паразитизме
олухи
,
взращённые
Западной
культурой
,
а
праведное
неприятие
изощрённо
-
рабовладельческих
принципов
организации
жизни
Западной
региональной
ци
-
вилизации
.
Неприятие
это
—
праведно
само
по
себе
,
но
оно
может
—
в
силу
исторически
сложившихся
обстоятельств
—
выражаться
в
неправедных
методах
,
что
проистекает
из
внутренней
не
разрешённой
проблематики
иных
региональных
цивилизаций
.
Однако
,
требуя
от
всех
«
толерантности
»
к
свой
по
-
рочности
,
и
обращая
вовне
ксенофобию
по
умолчанию
,
Запад
не
может
помочь
им
в
разрешении
их
внутренних
проблем
,
и
это
способствует
дальнейшему
совершенствованию
«
международного
терро
-
ризма
».
1.5.
Методология
для
всех
и
для
каждого
—
ключ
к
становлению
культуры
человечности
Но
без
глобальной
социологии
,
ни
Запад
,
ни
иные
региональные
цивилизации
не
могут
ни
преодо
-
леть
сами
,
ни
помочь
другим
преодолеть
свойственную
всем
неправедность
.
Однако
глобальной
со
-
циологии
не
может
быть
при
методологической
нищете
,
свойственной
культуре
как
Запада
,
так
и
других
региональных
цивилизаций
.
А
.
Ермаков
в
“
Независимой
газете
”
от
21.09.2001
г
.
статье
“
Раскачивание
сверхдержавы
”
по
сути
повторил
высказывание
М
.
Меттера
:
«
Крупные
планы
падающего
небоскрёба
и
врезающегося
в
него
авиалайнера
пока
-
заны
миру
уже
не
одну
сотню
раз
.
Но
это
лишь
видимая
часть
исторического
айсбер
-
га
2
.
Для
понимания
сути
происходящих
событий
недостаточно
знания
фактов
,
даже
самых
очевидных
3
.
Более
того
,
бесконечное
нагромождение
фактов
зачастую
уводит
людей
от
истины
.
Чтобы
вернуться
к
ней
,
необходимо
найти
ключ
к
правильному
ис
-
толкованию
ситуации
.
В
чьих
же
руках
этот
ключ
?
4
Впрочем
последний
вопрос
задавать
явно
преждевременно
».
Его
действительно
задавать
преждевременно
,
но
не
по
тем
причинам
,
которые
называет
далее
А
.
Ермаков
5
.
Вопрос
: «
в
чьих
руках
ключ
?» —
следует
задавать
только
после
того
,
как
дан
ответ
на
во
-
прос
: «
что
есть
ключ
к
истолкованию
фактов
?».
Ответ
на
него
,
при
условии
здоровья
человека
,
прежде
всего
психического
здоровья
,
единственный
:
ключ
—
методология
.
И
это
приводит
к
вопросу
:
откуда
проистекает
методологическая
нищета
?
Ответ
на
него
необходимо
знать
для
того
,
чтобы
её
преодолеть
.
1
Хотя
деятельность
может
наносить
очевидный
накапливающийся
с
годами
ущерб
,
но
законы
,
её
запрещаю
-
щие
могут
отвергаться
десятилетиями
и
столетиями
.
Не
говоря
уж
о
том
,
что
достаточно
прибыльная
деятельность
может
процветать
при
господстве
такой
культуры
,
преступая
через
закон
и
его
стражей
.
2
Всплывают
ассоциации
с
гибелью
“
Титаника
”
как
знамения
тщетности
технократической
цивилизации
? —
либо
нет
?
3
А
также
и
«
совершенно
секретных
».
4
Для
Запада
в
целом
и
западного
образа
мышления
,
в
частности
,
одна
из
проблем
состоит
в
том
,
что
«
Книга
ключей
» —
это
Коран
.
А
для
мусульманского
Востока
проблема
состоит
в
том
,
что
они
не
используют
Коран
по
предназначению
.
В
материалах
Концепции
общественной
безопасности
об
этом
см
.
в
работе
“
Диалектика
и
ате
-
изм
:
две
сути
несовместны
” (
Сноска
2004
г
.).
5
«
Для
начала
нужно
разрешить
целую
серию
парадоксов
,
которые
представляются
необъяснимыми
человеку
,
не
имеющему
доступа
к
секретной
информации
,
но
сохранившему
способность
размышлять
и
удивляться
», —
таково
объяснение
А
.
Ермакова
.
1.
О
причинах
«
международного
терроризма
»…
25
В
журнале
“
МОСТ
”,
№
25, 1999
г
.
была
опубликована
статья
руководителя
Центра
по
разработке
комплексных
экономических
программ
“
Модернизация
”
Евгения
Гильбо
“
Технократия
должна
выдви
-
нуть
компетентных
национальных
лидеров
”
1
,
в
которой
он
прямо
называет
её
источник
:
«
Существует
две
системы
знаний
о
мире
,
а
значит
—
и
две
системы
образования
.
Первая
система
знаний
предназначена
для
широких
масс
.
Вторая
—
для
узкого
круга
,
призвание
которого
—
управлять
.
Исторически
это
различение
прослеживается
во
всех
типах
культур
,
с
системой
об
-
разования
которых
мы
знакомы
.
Уже
в
Древнем
Египте
(
откуда
и
выплеснулся
Биб
-
лейский
проект
установления
безраздельного
мирового
господства
на
“
элитарно
”-
невольничьей
расовой
основе
и
монополии
иудеев
на
международное
ростовщичест
-
во
: —
наше
уточнение
при
цитировании
2
)
образование
для
чиновников
и
низших
жре
-
ческих
каст
значительно
отличалось
от
того
,
во
что
посвящали
узкий
круг
избранных
,
составлявших
верхушку
жреческой
касты
и
окружение
фараонов
.
В
древней
Месопо
-
тамии
мы
видим
подобное
же
различение
.
В
древней
Иудее
знания
для
народа
(
Тора
,
Талмуд
и
летописи
)
также
сильно
отличалось
от
знаний
,
достигнутых
левитами
.
Нако
-
нец
,
христианская
церковь
на
протяжении
своего
господства
над
умами
средневеко
-
вой
Европы
также
имела
одну
истину
для
народа
и
рядового
клира
,
и
совсем
другую
—
для
посвящённых
».
То
,
что
сказано
в
этом
отрывке
,
действительно
соответствует
исторической
действительности
.
Ины
-
ми
словами
,
господствующая
в
обществе
методологическая
нищета
,
систематически
вынуждающая
ко
-
го
-
то
из
людей
к
«
круговой
обороне
»
до
«
последней
гранаты
»
в
войне
всех
против
всех
(
в
которую
пе
-
ретекают
при
господстве
методологической
нищеты
столкновения
идеалов
и
принципов
), —
порожде
-
ние
“
знахарско
”-
невольничьей
культуры
.
В
ней
методологически
обделённое
меньшинство
оказывается
невольниками
обстоятельств
и
знахарских
корпораций
,
заправляющих
миром
на
основе
подавления
и
извращения
личностного
становления
подавляющего
большинства
людей
во
многих
поколениях
.
В
ре
-
зультате
в
этой
культуре
о
собственной
недееспособности
и
несостоятельности
пробалтывается
даже
научная
“
элита
”,
на
которую
возлагают
свои
надежды
по
разрешению
глобального
общественного
и
биосферно
-
экологического
кризиса
политики
и
многие
простаковатые
люди
.
Так
в
журнале
“
Наука
и
жизнь
”
№
4, 1988
г
.
была
опубликована
статья
“
Как
подойти
к
научному
пониманию
истории
советского
общества
”
профессора
,
доктора
философских
наук
А
.
Бутенко
3
.
В
на
-
званной
статье
он
пишет
:
«
Руководствуемся
одной
методологией
,
факты
изучаем
и
знаем
одни
и
те
же
,
а
к
выводам
приходим
разным
.
Почему
?»
И
несколько
далее
даёт
ответ
на
этот
вопрос
:
на
его
взгляд
,
«
это
объясняется
тем
,
что
при
изучении
истории
наряду
с
методологией
и
фактами
ещё
су
-
ществует
концепция
,
связывающая
воедино
основные
этапы
рассматриваемого
исторического
време
-
ни
.
Вот
она
-
то
,
эта
концепция
,
у
спорящих
авторов
разная
,
а
потому
одни
и
те
же
факты
выглядят
каждый
раз
в
разном
освещении
,
со
своим
смысловым
оттенком
»
.
Это
и
есть
выражение
методологической
нищеты
профессора
и
доктора
философии
,
который
со
-
гласно
действовавшей
в
СССР
«
табели
о
рангах
»
не
в
праве
быть
методологически
нищим
.
Дело
в
том
,
что
методология
призвана
выявлять
и
распознавать
частные
процессы
в
их
взаимной
вложенности
в
объемлющих
процессах
.
Методология
<
познания
>
имеет
дело
с
процессами
—
со
-
бытиями
4
в
совокупности
событий
в
Жизни
.
Частные
факты
принадлежат
одновременно
несколь
-
ким
взаимно
вложенным
процессам
,
которые
и
необходимо
изучать
для
того
,
чтобы
управлять
обстоя
-
тельствами
.
Бутенко
же
пишет
об
«
изучении
фактов
»,
ни
слова
ни
говоря
о
процессах
-
событиях
,
для
1
Комментарии
к
этой
статье
в
материалах
Концепции
общественной
безопасности
см
.
в
работе
“
Принципы
кадровой
политики
:
государства
, «
антигосударства
»,
общественной
инициативы
” (
она
также
включена
в
качестве
приложения
в
издания
постановочных
материалов
учебного
курса
“
Достаточно
общая
теория
управления
”,
вы
-
шедшие
после
2000
г
.).
2
В
материалах
Концепции
общественной
безопасности
о
воздействии
иерархии
древнего
Египта
на
историю
нынешней
глобальной
цивилизации
и
политику
наших
дней
см
.
в
работах
“
Мёртвая
вода
”, “
К
Богодержавию
…”,
“
Синайский
«
турпоход
»” (
в
сборнике
“
Интеллектуальная
позиция
”,
№
2, 1997
г
.). (2004
г
.).
3
Во
времена
,
когда
мировая
система
социализма
существовала
,
он
был
зав
.
отделом
общих
проблем
мирового
социализма
Института
экономики
мировой
социалистической
системы
АН
СССР
.
Из
того
,
что
он
пишет
,
можно
понять
,
что
при
такой
методологической
культуре
научной
“
элиты
”,
консультировавшей
политиков
,
готовившей
и
обосновывавшей
политические
решения
,
мировая
система
социализма
и
СССР
,
в
частности
,
не
могли
не
рухнуть
.
4
Со
-
бытие
—
как
явствует
из
структуры
слова
—
это
процесс
(
бытие
—
процесс
)
в
совокупности
других
про
-
цессов
,
а
не
застывший
факт
.