Файл: Mezhdunarodny_terrorizm_i_politiko-pravovye_problemy_s_nim.pdf
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 16.10.2020
Просмотров: 7773
Скачиваний: 1
251
привилегированных
будет
усиливаться
и
примет
форму
тер
-
роризма
.
В
этих
публикациях
,
к
глубокому
сожалению
,
под
-
разумевалось
,
что
эта
борьба
будет
реализована
под
знаме
-
нем
ислама
.
Как
известно
,
в
контексте
характера
будущих
войн
и
конфликтов
американский
ученый
С
.
Хантингтон
отмечает
,
что
если
XX
столетие
являлось
веком
столкновения
идеоло
-
гий
,
то
в
XXI
веке
главные
конфликты
в
мире
будут
проис
-
ходить
между
цивилизациями
или
религиями
.
Он
утвержда
-
ет
,
что
религия
разделяет
людей
сильнее
,
чем
этническая
принадлежность
,
и
самые
значительные
конфликты
будуще
-
го
развернутся
вдоль
линий
разлома
между
цивилизациями
.
Согласно
С
.
Хантингтону
,
в
силу
демографического
взрыва
,
культурного
возрождения
и
отсутствия
государства
,
вокруг
которого
могли
бы
консолидироваться
все
исламские
страны
,
сегодня
особую
опасность
для
Запада
представляет
ислам
,
и
фактически
западная
и
исламская
цивилизации
находятся
в
состоянии
войны
,
которая
,
по
его
утверждению
,
длится
1300
лет
и
не
обнаруживает
признаков
угасания
.
368
Выступая
против
данного
утверждения
,
академик
Н
.
Н
.
Моисеев
,
справедливо
отмечает
,
что
«
цивилизации
старше
любой
религии
,
и
мне
кажется
,
что
в
данном
случае
все
происходит
как
раз
наоборот
:
цивилизации
выбирают
ре
-
лигию
и
адаптируют
ее
к
своим
традициям
,
оправданным
ис
-
торическим
опытом
».
369
Такого
же
мнения
придерживается
и
другой
российский
ученый
,
академик
Е
.
М
.
Примаков
,
кото
-
рый
пишет
: «
Это
факт
,
что
ислам
,
точно
так
же
,
как
и
хри
-
стианство
,
иудаизм
,
буддизм
,
порожден
«
своей
»
цивили
-
зацией
и
оказывает
весьма
большое
влияние
на
ход
дальней
-
шего
ее
развития
».
Он
далее
,
касаясь
необоснованного
ут
-
верждения
о
длящемся
1300
лет
и
не
обнаруживающем
при
-
368
Huntington S. The Clash of Civilizations and Remaking the World Order.
New York: Simon & Schuster, 1996, 368 p.
369
Моисеев
Н
.
Н
.
Судьба
цивилизации
.
Путь
разума
.
М
.:
Изд
-
во
МНЭПУ
,
1998,
с
.42.
252
знаков
угасания
состояния
войны
между
западной
и
ислам
-
ской
цивилизациями
,
справедливо
отмечает
: «
Можно
утвер
-
ждать
,
что
история
ислама
в
целом
была
даже
менее
крова
-
вой
,
чем
,
например
,
история
католицизма
.
Ислам
не
знал
со
-
жжения
вольнодумцев
на
кострах
инквизиции
.
Были
,
конеч
-
но
,
и
в
книге
исламской
истории
кровавые
страницы
,
но
на
-
силие
главным
образом
возникало
на
почве
этнических
столкновений
и
в
редких
случаях
осуществлялось
в
форме
зверских
акций
против
людей
,
исповедующих
другие
рели
-
гии
,
в
том
числе
против
выделяемых
в
Коране
«
людей
Писа
-
ния
» (
Библии
) —
иудеев
и
христиан
.
Насилие
применялось
в
основном
против
единоверцев
,
принадлежащих
к
другим
ис
-
ламским
«
школам
».
Особенно
закипала
вражда
между
сун
-
нитами
и
шиитами
».
370
В
качестве
примера
столкновений
«
вдоль
линий
разлома
между
цивилизациями
»
С
.
Хантингтон
,
в
частности
,
приводит
конфликты
на
Кавказе
и
Балканах
.
Известно
,
что
Кавказ
и
Бал
-
каны
всегда
были
ареной
столкновений
.
Но
эти
столкновения
не
носили
межцивилизационный
характер
,
они
были
связаны
,
прежде
всего
,
с
территориальными
и
этнонациональными
при
-
тязаниями
.
В
этих
регионах
веками
наблюдалось
взаимодейст
-
вие
и
смешение
различных
народов
и
этносов
,
живущих
на
единой
территории
.
Здесь
конфликты
сглаживались
или
загоня
-
лись
вглубь
только
тогда
,
когда
эти
народы
входили
в
состав
тех
или
иных
соперничающих
между
собой
империй
.
Глубокий
анализ
показывает
,
что
в
основе
всех
конфликтов
,
происходив
-
ших
в
этих
регионах
,
лежит
не
только
и
не
столько
цивилизаци
-
онный
или
религиозный
,
сколько
геополитический
фактор
.
Трудно
согласиться
с
тем
,
что
противоречия
между
циви
-
лизациями
на
протяжении
веков
порождали
наиболее
жестокие
конфликты
.
Со
времен
крестовых
походов
,
например
,
не
было
прямых
столкновений
между
христианством
и
исламом
.
А
са
-
мые
страшные
и
кровавые
трагедии
XX
столетия
происходили
в
рамках
одной
и
той
же
цивилизации
, —
это
первая
и
вторая
ми
-
370
Примаков
Е
.
М
.
Указ
.
соч
.,
с
.37, 42.
253
ровые
войны
,
гражданская
война
в
России
,
ирано
-
иракская
и
иракско
–
кувейтская
войны
,
геноцид
в
Камбодже
и
Руанде
.
Ви
-
димо
,
исходя
из
этого
французский
ученый
,
известный
своими
исследованиями
Ислама
Оливье
Руа
пишет
: «
Я
не
верю
в
войну
цивилизаций
.
Я
думаю
,
здесь
речь
скорее
идет
о
проблемах
пе
-
реходного
периода
,
а
также
о
своеобразном
кризисе
идентично
-
сти
в
среде
исламистов
.
Обратите
внимание
,
что
почти
все
уча
-
стники
терактов
в
США
проживали
на
Западе
.
Значит
,
нельзя
говорить
о
столкновении
регионов
,
как
это
было
во
времена
«
классических
»
войн
.
Речь
идет
скорее
о
внутреннем
кризисе
Запада
».
371
Следует
также
отметить
,
что
нередко
войны
и
конфликты
оказывались
наиболее
опустошительными
не
«
вдоль
линий
разлома
между
цивилизациями
»,
а
в
пределах
одной
и
той
же
цивилизации
,
одной
и
той
же
страны
,
одного
и
того
же
народа
,
а
также
между
соседними
народами
.
Помимо
этого
,
по
данным
исследований
, «
из
278
войн
,
имевших
место
в
период
с
1480
по
1941
г
., 78 (
или
28%)
являлись
гражданскими
.
А
в
период
1800-
1941
гг
.
одна
гражданская
война
приходилась
на
три
межго
-
сударственные
.
По
данным
германских
исследователей
,
за
пе
-
риод
с
1945
по
1985
г
.
в
мире
произошло
160
вооруженных
конфликтов
,
из
которых
151 —
в
странах
третьего
мира
.
За
этот
период
только
26
дней
мир
был
свободен
от
какого
-
либо
кон
-
фликта
.
Общее
число
погибших
составило
от
25
до
35
млн
.
че
-
ловек
».
С
другой
стороны
,
беспорядки
и
насилие
в
наше
время
,
прежде
всего
,
связаны
с
этническими
и
этноконфессиональ
-
ными
конфликтами
,
и
они
отнюдь
не
идут
на
убыль
,
скорее
—
наоборот
.
Но
такого
рода
конфликты
вовсе
не
обязательно
имеют
межцивилизационный
характер
.
Действительно
, «
из
34
конфликтов
,
имевших
место
в
1993
г
.,
большинство
представ
-
ляли
собой
борьбу
за
власть
и
территории
.
Очевидно
,
что
в
обозримой
перспективе
локальные
и
региональные
конфликты
различного
масштаба
и
интенсивности
станут
наиболее
вероят
-
371
Шерматова
С
.
Запад
перед
выбором
.
Московские
новости
,
№
39, 25
сентября
– 1
октября
2001
г
.
254
ной
формой
силового
решения
территориальных
,
этно
-
нацио
-
нальных
,
религиозных
,
экономических
и
иных
споров
».
372
Так
,
например
,
на
наш
взгляд
,
никак
нельзя
относить
грузин
и
аб
-
хазцев
,
грузин
и
осетин
к
совершенно
различным
цивилизаци
-
ям
,
как
и
враждующие
между
собой
тамилы
и
сингалы
в
Шри
-
Ланке
или
хуту
и
тутси
в
Руанде
.
Таким
образом
, «
в
условиях
окончания
холодной
войны
и
распада
биполярного
мира
мы
все
чаще
сталкиваемся
с
нетра
-
диционными
формами
конфликтов
,
в
которых
агрессивное
на
-
чало
не
обязательно
олицетворяет
«
сильный
»
и
«
большой
»:
разрушительные
процессы
зачастую
инспирируются
агрессив
-
ной
активностью
меньшинства
.
Феноменальная
«
сила
слабых
»
проявляется
в
их
способности
шантажировать
крупные
госу
-
дарства
и
международные
организации
,
навязывать
им
собст
-
венные
«
правила
игры
».
Растет
число
стран
и
регионов
,
охва
-
ченных
разветвленными
межнациональными
преступными
кар
-
телями
торговцев
оружием
и
наркотиками
.
В
итоге
на
-
блюдается
тенденция
к
криминализации
политики
и
по
-
литизация
преступного
мира
».
373
Следовательно
,
утверждения
о
цивилизационном
или
ре
-
лигиозном
характере
будущих
конфликтов
не
выдерживает
критики
и
весьма
далеки
от
реальности
.
Действительно
,
вот
уже
более
50
лет
в
Центральной
Африке
уровень
жизни
насе
-
ления
остается
крайне
тяжелым
,
люди
в
этих
регионах
нахо
-
дятся
на
грани
жизни
и
смерти
,
голод
,
нищета
и
отсутствие
элементарных
условий
для
жизни
создали
удручающее
поло
-
жение
.
Но
из
этих
регионов
не
выходят
террористы
,
фанатики
и
боевики
.
Наоборот
,
террористы
ИРА
и
ЭТА
(
баскские
террори
-
сты
)
вышли
из
благополучных
и
достаточно
развитых
регионов
Европы
. «
Сегодня
,
имея
денежные
средства
и
набор
по
-
стулатов
,
можно
мобилизовать
рекрутов
из
бедных
и
богатых
,
из
ненавистников
и
авантюристов
на
любые
действия
.
Поэтому
начало
терроризма
не
там
,
где
«
реальная
»
бедность
,
а
там
,
где
372
Гаджиев
К
.
С
.
Введение
в
геополитику
.
М
.:
Логос
, 2002,
с
.408-409.
373
Гаджиев
К
.
С
.
Указ
.
соч
.,
с
.411-412.
255
создают
ощущение
бедности
,
несправедливости
и
безысходно
-
сти
.
Нужно
сначала
бедность
объяснить
,
а
ненависти
—
нау
-
чить
.
Нет
абсолютной
бедности
,
люди
живут
в
гораздо
более
худших
условиях
во
многих
других
государствах
мира
,
чем
арабские
страны
,
но
к
ним
не
пришли
,
не
объяснили
или
по
те
-
левизору
не
показали
,
что
«
вас
эксплуатирует
золотой
милли
-
ард
,
вы
бедные
,
вы
заслуживаете
лучшей
жизни
».
То
есть
появ
-
ляется
понятие
предписания
,
что
ты
беден
,
что
тебя
угнетают
.
Сторонники
террористических
действий
рождаются
на
основе
именно
этих
предписаний
и
совсем
не
обязательно
в
условиях
реальной
нищеты
».
374
Можно
привести
другой
пример
.
Известно
,
что
в
ре
-
зультате
как
этнической
чистки
на
территории
нынешней
Армении
,
так
и
ее
военной
агрессии
,
поддерживаемой
воо
-
руженными
формированиями
армянских
сепаратистов
на
-
горно
-
карабахского
региона
Азербайджана
и
междуна
-
родными
террористическими
группами
и
формированиями
наемников
,
более
одного
миллиона
азербайджанцев
были
из
-
гнаны
со
своих
родных
земель
,
став
беженцами
и
внутренне
переселенными
лицами
(
вынужденными
переселенцами
).
375
Эти
люди
в
течение
более
15
лет
жили
в
лагерях
,
получив
-
шие
названия
«
палаточные
городки
».
Несмотря
на
усилия
официальных
властей
Азербайджана
и
международных
гу
-
манитарных
организаций
,
в
этих
лагерях
складывалась
тяже
-
лая
гуманитарная
ситуация
,
ежегодно
сотни
стариков
,
жен
-
щин
и
детей
,
оказавшихся
в
результате
армянской
агрессии
без
жилья
и
имущества
,
умирали
от
эпидемий
.
В
этих
лаге
-
рях
родились
десятки
тысяч
детей
.
Это
поколение
выросло
в
нечеловеческих
условиях
и
не
имело
элементарных
социаль
-
374
Тишков
В
.
А
.
Социально
-
культурный
аспект
терроризма
/
Социальные
и
психологические
проблемы
борьбы
с
международным
терроризмом
.
М
.:
Наука
, 2002,
с
.22-31.
375
Human Rights Questions. Letter dated 25 October 1996 from the Permanent
Representative of Azerbaijan to the United Nations addressed to the Secretary-
General // [http://www.un.org/documents/ga/docs/51/c3/ ac351-9.htm].