ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 23.10.2020
Просмотров: 1735
Скачиваний: 4
16
Большую роль в укреплении статуса русского языка и, соответственно, в жизни
русскоязычных новых израильтян сыграли современные СМИ. В конце 1990-х гг.
передачи на русском языке транслировали две обще израильские радиостанции: радио
«РЭКА»
(государственный
радиоканал,
предназначенный
для
русскоязычных
иммигрантов) и радиостанции «Седьмой канал», которая была закрыта в 2000 г. В том
же году начало свое вещание «Первое радио» — частный региональный радиоканал на
русском языке, транслирующий информационные и развлекательные передачи, а также
популярную музыку. Но особую роль сыграли и продолжают играть электронные СМИ.
Значительным событием стала возможность принимать российские телевизионные
каналы — такие как ОРТ, РТР, НТВ-мир, а также RTVi и другие, предложенные
кабельным и спутниковым телевидением. Этим телевидением пользуются 90 %
русскоязычных семей.
В 2002 г. в Израиле начал работать местный телеканал «Израиль Плюс»,
предназначенный для русскоязычной аудитории и ориентированный, прежде всего, на
молодежь. Аудитория «Израиль плюс» составляет 11 % от всех израильских
телезрителей.
Как показывают проведенные исследования, иммигранты, которые являются
активными потребителями печатных и электронных СМИ на русском языке, не спешат
переходить к соответствующей продукции на иврите. Так, опрос, проведенный в 2003 г.
показал, что газету на русском языке не реже одного раза в месяц читают 70%
иммигрантов, в то время как газету на иврите — лишь 30%
1
. В целом 58,4% «русских»
редко читают или совсем не читают на иврите. При этом 49,1 % опрошенных читают
художественную литературу, и к ним надо добавить 15,5%, увлекающихся научно-
популярными и историческими книгами, и 12%, штудирующих специальную и учебную
литературу
2
.
Респонденты проведенного опроса назвали возможность читать газеты, слушать
радио и смотреть телепередачи на родном языке после приезда в Израиль жизненно
важным мостом, соединяющим их прежнюю и нынешнюю жизнь. Респонденты,
испытывающие трудности в освоении иврита, ограничены в контактах с другими
израильтянами. Более 50% опрошенных лишь иногда общаются с местными
израильтянами, а в основном общаются только с «русскими». Из средств массовой
информации на русском языке они узнают о новостях, о событиях, которыми живет
страна, получают актуальную информацию и политические комментарии, что дает им
возможность чувствовать, что они непосредственно связаны с израильским обществом
и в курсе всех событий.
Указывая на роль русскоязычных СМИ, израильские исследователи отмечают,
что эти средства массовой информации не только используют тот же язык, что и
иммигранты – они говорят на общем языке в более широком смысле, поскольку
используют знакомые коды и культурные аллюзии, отношения и связи, разделяют
общие с большинством читателей моральные и нравственные нормы
3
. Таким образом,
русскоязычные СМИ выполняют в Израиле двойную функцию: помогают иммигрантам
адаптироваться в новых условиях и в то же время сохранить культуру бывшей родины
4
.
Проведенные исследования о роли СМИ в культурной и социальной адаптации
иммигрантов из СНГ показали, что формирование коллективной идентичности
«русских» израильтян — потребителей СМИ на русском языке — не ведет к их
изоляции, а напротив, способствует созданию общественной интеграции нового типа
5
.
1
Там же.
2
Фельдман Э.
Указ. соч. С.131
3
Низник Марина.
Русский язык в Израиле – при смерти или все еще жив? // Фонд «Русский мир», 08.09.2008.
– [Режим доступа] – URL:
http://gendelev.org/kontekst/russkij-izrail/654-marina-niznik-russkij-yazyk-v-izraile-pri-
smerti-ili-vse-eshche-zhiv.html
;
http://www.russkiymir.ru/publications/85022/
. Последнее посещение: 22.06.2016
4
Элиас Н.
Гетто или мост? Влияние русскоязычных СМИ на интеграцию иммигрантов // «Русское» лицо
Израиля: Черты социального портрета. М. 2007. С. 164–193
5
Элиас Н.
Роль СМИ в культурной и социальной адаптации репатриантов из СНГ в Израиле // Диаспоры,
2006, №4. С. 85–104
17
Приехавшие из России «иммигранты (по крайней мере, в начале 1990-х гг.) искренне
стремились приобщиться к новой для себя культуре и стать «израильтянами», но при
этом старались сохранить те культурные и языковые ценности и символы, которые
привезли с собой и считали неотъемлемой частью своей идентификации...», т.е.
владение русским языком и принадлежность к русской культуре
1
.
В последующие годы наблюдался тот же подход. Стремление лучше
ориентироваться в актуальных событиях и желание познакомиться с культурой и
историей Израиля соседствует у всех иммигрантов без исключения с желанием
сохранить «русскую» составляющую их культурной идентичности. Они полагают эту
задачу более важной, чем освоение местной культуры. Поэтому после того, как
иммигранты начали разбираться в информационном потоке, большинство опрошенных
прекращали просмотр израильских программ и возвращались к более привычным для
них каналам на русском языке. Даже хорошо говорящие на иврите не смотрят
развлекательные программы на израильских телеканалах, считая их менее
качественными по сравнению с российскими. Показательно, что подавляющее
большинство респондентов составили отрицательное мнение об израильском
телевидении (а также и об израильской культуре). По данным опросов, русскоязычные
иммигранты в Израиле ставят русскую культуру (литературу, музыку, живопись,
гуманитарные науки) выше, чем израильскую, и это принципиально отличает их от
эмигрантских общин других стран.
Как мы видим, для последней волны иммиграции характерно стремление к
сохранению русского языка и культурной автономии. Важную роль здесь играет
образовательный
и культурный
уровень
иммигрантов. Особенно
отличаются
иммигранты, приехавшие на пике алии из больших городов. Как было сказано, около
60% взрослых иммигрантов из России конца 1980-х — начала 1990-х годов имели
высшее образование (среди евреев-израильтян эта цифра составляла 18–20%).
Хотя русскоязычная община в Израиле весьма неоднородна, многих из ее членов
объединяет некое высокомерие по отношению к местной культуре, определенное
чувство культурного превосходства и практически полное отсутствие желания «пройти
переплавку»
2
. И не странно, что 50 % выходцев из России и стран СНГ проводят
свободное время с русскоязычными израильтянами, и еще 40 % – с «русскими и
израильскими друзьями».
Всего
10%
предпочитают
проводить
досуг
не
с
русскоговорящими израильтянами.
Выходцы из СССР и СНГ в Израиле считают, что русский язык богаче иврита, а
русская культура более развита, чем израильская. Абсолютное большинство
опрошенных русскоязычных иммигрантов (88 %) оценивают свое влияние на
культурную жизнь Израиля как очень или просто позитивное, и лишь 28 % респондентов
сообщили об очень или просто положительном влиянии на них израильской культуры
3
.
Помимо русскоязычных СМИ в Израиле нашла свою нишу и русскоязычная
литература. Израиль одна из немногих зарубежных стран, где не только говорят и
читают на русском, но литераторы пишут свои произведения на русском. Израильские
русскоязычные
писатели
и
поэты
становятся
победителями
и
лауреатами
международных литературных конкурсов, в том числе и конкурса «Русская премия». Е.
Макарова была награждена медалью общества «Корчак», а в 2015 г. получила
литературную премию Израиля за книгу, написанную не на иврите.
1
Бен-Рафаэль Э.
Самоидентификация различных социальных групп в современном израильском обществе
// Общество и политика современного Израиля / Москва; Иерусалим: Еврейский университет в Иерусалиме
— «Мосты культуры» — Открытый университет Израиля, 2002. С. 15–47.
2
Niznik, Marina.
2003. The Russian Language as a Base Factor: The Formation of Russian Community in Israel. R.
Munz and R. Ohliger. (eds.) // Diasporas and Ethnic Migrants: Germany, Israel and Post-Soviet Successor States
in
Comparative
Perspective.
Frank
Cass,
London/Portland,
OR,
355-369
по
Низник
М.
http://www.russkiymir.ru/publications/85022/
.
3
Лешем Э.
Иммигранты из бывшего СССР в Израиле 1999 – 2003. Report for the American Jewish Joint
Distribution Committee in Israel. Иерусалим, май 2003 г.
18
Ежегодно на русском языке издаются десятки новых книг, выходит целый ряд
русскоязычных «толстых журналов» («22», «Иерусалимский журнал», «Время искать»,
«Солнечное
сплетение»,
«Еврейский
книгоноша»,
«Nota
Bene»,
«Зеркало»,
«Двоеточие» и др.).
В разных городах имеются много русских книжных магазинов, где продаются
книжные новинки на любой вкус. «Русская» городская библиотека Иерусалима обладает
самым большим за пределами России и бывшего СССР собранием книг на русском
языке и является самой посещаемой из всех зарубежных русских библиотек. В ней
проводятся поэтические вечера, встречи с писателями, презентации книжных новинок.
Имеются и другие русские библиотеки, клубы, кружки. Существуют русскоязычные
книжные
издательства.
Большой
популярностью
пользуется
театр
«Гешер»,
организованный в начале 1990-х годов выходцами из России.
Еще одна область, где в последние годы материализуется, а точнее,
виртуализуется русский язык, это израильские сайты, чаты и форумы в интернете
1
.
Русскоязычных интернет-ресурсов, которые периодически появляются и исчезают,
обращены, прежде всего, к молодым иммигрантам.
Мы попытались привести несколько штрихов, касающихся ситуации с русским
языком в Израиле. Приведенные данные разных опросов и выводы касаются в
основном взрослого населения, т.е. первого и второго поколения иммигрантов, а также
молодых людей, которые приехали в Израиль подростками или в юношеском возрасте.
Что касается их детей и внуков, которые родились в Израиле или приехали в
раннем возрасте (до 12 лет), ситуация совершенно иная. Русский язык уже не является
родным в полном смысле этого слова, хотя и не сразу становиться иностранным.
Являясь «семейным языком», он служит средством общения с родными и близкими,
прежде всего старшего поколения. Иврит постепенно становится их родным языком, и
уже мало что связывает их с русской культурой.
Сохранение русского языка или его утрата зависят от многих факторов. Среди
них достаточно демографических, социальных и культурных причин. Молодые
русскоязычные израильтяне указывают на такие факторы, как возраст, в котором
нынешние молодые люди прибыли в Израиль, степень владения ивритом,
«израильская» или «русская» культурная ориентация родителей, место проживания,
возможность найти «русское» по духу окружение и т.д.
2
По мнению Е. А. Земской,
сохранению русского языка способствуют: 1) установка каждого конкретного человека
или группы лиц на сохранение языка, 2) профессия, требующая постоянного его
использования, 3) высокая образованность, 4) язык, на котором получено образование,
5) семейное и, шире, личное окружение, 6) индивидуальные особенности человека
3
.
[15]. Профессор Л.Найдич также указывает и на важность возраста эмиграции, наличие
или отсутствие носителей родного языка, престиж социальных групп и языков в
обществе, институциональная поддержка языка
4
. Без систематической поддержки со
стороны государства языковая группа в целом не может сохранить свой язык. Судьба
русского языка в немалой степени зависит от того, насколько официальный Израиль
будет заинтересован в сохранение неформального статуса русского языка.
В Израиле русский язык - это не просто один из иностранных языков. Хорошо
известно, что многие видные сионистские деятели из основателей государства, видные
политические деятели родились на территории России. Достаточно вспомнить Бен-
Гуриона, Вейцмана, Арлозорова, Пинскера, Ахад-ха-Ама, Дизенгофа, Жаботинского,
1
Любарский Роман.
Русский язык в Израиле: Исторический, культурологический и филологический аспекты
// Россия в красках. – [Режим доступа] – URL:
http://ricolor.org/russia/izr/repatr/rus_lang/
. Последнее
посещение: 22.06.2016.
2
Низник Марина.
Русский язык в Израиле: проблемы и перспективы // Фонд «Русский мир», 14.02.2010. –
[Режим
доступа]
–
URL:
http://detki.co.il/training/2014/08/06/russkij-yazyik-v-izraile-segodnya...-i-zavtra/
;
http://www.russkiymir.ru/analytics/tables/news/119908/
Последнее посещение: 22.06.2016.
3
Найдич Лариса.
Новая алия сохраняет русский // «Отечественные записки", № 2, 2005. – [Режим доступа]
– URL:
http://www.strana-oz.ru/2005/2/novaya-aliya-sohranyaet-russkiy
Последнее посещение: 23.06.16.
4
Там же.
19
Трумпельдора. Такие классики израильской литературы, как Х.Н. Бялик, Ш.
Черняхоский, А. Шлонский, Р. Блювштейн, были выходцами из России; семейные корни
из России имеют Амос Оз и один из самых популярных современных израильских
писателей Меир Шалев. Многие художники, представители мира искусства имели
русское происхождение, поэтому влияние русской культурной традиции на израильскую
культуру, бесспорно.
Русский язык был востребован в Палестине задолго до образования Государства
Израиль, и он сохранился в семейной исторической памяти не одного поколения.
Показательны слова В. Жаботинского. «Для большинства из нас Россия давно
стала чужой. Нам глубоко безразлично, что случится с этой страной в будущем. Но
русский язык пристал к каждому уголку нашего сознания, несмотря на то, что мы
расселились среди далеких народов, рассеялись между ними, и языки этих народов не
похожи на русский. Помимо своей воли, механически, мы листаем русские газеты,
прислушиваемся к разговорам. Язык приговорил нас к пожизненной связи с народом и
страной, судьба которых в действительности интересует нас не больше прошлогоднего
снега»
1
.
С годами выросла толерантность израильтян к русскоязычным гражданам и
русскому языку. Старожилы, приехавшие из Восточной Европы (они или их родители),
многие представители прошлых иммиграционных потоков из СССР неожиданно начали
вспоминать «свой русский» и активно присоединились к израильской русскоязычной
массе. Примечателен тот факт, что некоторые израильский лидеры, приехав в Москву, с
гордостью пытались продемонстрировать остатки своего знания русского языка. На
рабочих местах, местные израильтяне, работающие с русскими (и ашкенази, и
сефарды) начали использовать русские слова, и даже отдельные предложения. На
самом большом в Израиле рынок «Хакармэл» в Тель-Авиве, где основная масса
торгующих – сефарды и арабы, можно совершить покупки и торговаться на русском
языке.
По данным годового отчета Министерства абсорбции иммиграции за 2014г., из
числа прибывших из бывшего Советского Союза в период после 1989 года русский язык
в быту сохраняют 90 % репатриантов первого поколения, 78 % второго поколения и 72
% третьего поколения. Количество браков за пределами общины составляет 15 % для
первого поколения, 20—25% для второго. Из этих данных министерство абсорбции
делает вывод о появлении за последние 25 лет в Израиле автохтонной русскоязычной
этнической группы
2
. Для выходцев из других языковых пространств (кроме английского)
сохранение языка в третьем поколении не превышает 1—5 %. В то же время
сохранение русского языка у прибывших из СССР в 1970-х годах не превышает 10—15
% в третьем поколении, хотя и отмечается некоторое восстановление русскоязычности
под влиянием эмигрантов новой волны
3
.
Трудно предугадать будущее русского языка в Израиле. Однако уже сегодня
ясно, что Израиль никогда не будет прежним, таким, каким он был до массовой русско-
еврейской иммиграции 1990-х, поскольку русскоязычные израильтяне дали сильнейший
импульс общественному признанию культурного разнообразия как органической части
национального культурного наследия
4
.
Для России вопрос сохранение русского языка в Израиле также вызывает
определенный интерес, поскольку «развитие российского этнокультурного пространства
является одним из основных направлений государственной политики».
1
Жаботинский В.
Летние лагеря и святой язык. // «Морген-журнал», 26.7.1926. Цит. по книге:
Моше Бела.
Мир
Жаботинского.
Глава
«Иврит
в
диаспоре»,
С.
68.
–
[Режим
доступа]
–
URL:
http://profilib.com/chtenie/85991/moshe-bela-mir-zhabotinskogo-68.php
. Последнее посещение: 22.06.2016.
2
Русский язык в Израиле. – [Режим доступа] – URL:
http://gruzdoff.ru/wiki
. Последнее посещение: 22.06.2016.
3
Там же.
4
Низник Марина
. Русский язык в Израиле: проблемы и перспективы // Фонд «Русский мир», 14.02.2010. –
[Режим
доступа]
–
URL:
http://detki.co.il/training/2014/08/06/russkij-yazyik-v-izraile-segodnya...-i-zavtra/
;
http://www.russkiymir.ru/analytics/tables/news/119908/
Последнее посещение: 22.06.2016.
20
Активную работу по распространению русского языка и русской культуры В
Израиле
проводит
Российский
культурный
центр
в
сотрудничестве
с
представительством Россотрудничества. Так, в апреле 2016 г. состоялось награждение
победителей III Олимпиады по русскому языку среди школьников, организованной
Израильским центром поддержки детского творчества и Российским культурным
центром в Тель-Авиве при поддержке фонда «Русский мир».
В Олимпиаде участвовало более 800 школьников в возрасте от 7 до 18 лет,
которые изучают русский язык в государственных школах, русскоязычных культурно-
образовательных центрах и вечерних школах Иерусалима, Хайфы, Тель-Авива, Беэр-
Шевы, Ашдода, Герцлии и других городах страны, а также на курсах русского языка при
Российском культурном центре
1
. Благодаря финансовой поддержке фонда «Русский
мир» в 2010 г. в Израиле был выпущен качественно новый учебный комплекс «Русский
без границ», рассчитанный на детей русскоязычных эмигрантов не только в Израиле, но
и в других странах.
1
Редакция
портала
«Русский
мир»
–
[Режим
доступа]
–
URL:
http://www.newsru.co.il/israel/07apr2016/rus_004.html
. Последнее посещение: 22.06.2016.