ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2020
Просмотров: 5765
Скачиваний: 3
более
1—2
лет
,
что
наносит
ей
моральный
ущерба
(
ст
. 123
иорданского
закона
,
ст
.
109
сирийского
закона
,
ст
. 12
египетского
закона
№
25
от
1929
г
.,
ст
. 43
иракского
закона
,
ст
. 50
закона
ЙАР
).
Причем
брак
в
этом
случае
расторгается
,
даже
если
место
пребывания
мужа
известно
и
у
него
есть
средства
,
достаточные
для
содержания
жены
.
В
ряде
стран
аналогичным
правом
пользуется
жена
и
в
случае
лишения
свободы
мужа
на
срок
более
трех
лет
:
через
год
после
заключения
мужа
она
может
требовать
расторжения
брака
(
ст
. 109
сирийского
закона
,
ст
. 14
египетского
закона
№
25
от
1929
г
.,
ст
. 43
иракского
закона
,
ст
. 130
иорданского
закона
).
Интересно
,
что
иорданский
закон
квалифицирует
прекращение
брака
по
этим
двум
основаниям
как
окончательное
,
а
в
соответствии
с
законодательством
Сирии
и
ЙАР
оно
является
отменимым
,
и
в
течение
срока
идда
в
случае
своего
возвращения
или
отбытия
срока
заключения
муж
вправе
вернуть
жену
.
Характерной
чертой
законодательства
НДРЙ
(
ст
. 29)
является
предоставление
каждому
из
супругов
права
требовать
развода
по
суду
в
случае
отсутствия
другого
более
трех
лет
.
Наряду
с
закреплением
общих
для
семейного
права
арабских
стран
оснований
для
судебного
расторжения
брака
законодательство
некоторых
из
них
предусматривает
и
иные
причины
.
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
176
Так
,
по
иракскому
закону
(
ст
. 43),
любой
из
супругов
вправе
требовать
развода
в
судебном
порядке
,
если
другой
совершил
супружескую
измену
.
Кроме
того
,
жена
может
требовать
развода
после
заключения
ее
мужем
нового
брака
без
разрешения
суда
.
Близкую
по
смыслу
норму
содержит
и
семейный
закон
НДРИ
(
ст
. 29),
который
предоставляет
жене
право
требовать
развода
по
суду
в
случае
заключения
мужем
второго
брака
.
Па
законодательству
ИАР
(
ст
. 51),
если
муж
находится
в
браке
одновременно
с
несколькими
женщинами
,
которых
он
не
в
состоянии
содержать
,
любая
из
них
вправе
требовать
развода
по
суду
.
В
этом
случае
суд
предлагает
мужу
оставить
одну
жену
по
своему
выбору
,
а
с
другими
развестись
.
Если
муж
отказывается
это
сделать
,
суд
расторгает
его
брак
с
той
женой
,
которая
предъявила
иск
.
Одновременно
закон
разрешает
жене
требовать
расторжения
брака
по
причине
злоупотребления
мужем
спиртными
напитками
,
причем
сохраняет
за
ней
полученный
махр
(
ст
. 53).
Кроме
того
,
каждый
из
супругов
вправе
обратиться
в
суд
с
иском
о
прекращении
брака
вследствие
того
,
что
другой
перестал
быть
«
равным
»
по
характеру
и
вере
(
ст
. 46).
Наконец
,
законодательство
большинства
арабских
стран
допускает
прекращение
брака
судом
вследствие
конфликта
между
супругами
или
нанесения
одним
из
них
морального
ущерба
другому
.
Так
,
если
один
из
супругов
нанес
другому
ущерб
,
делающий
невозможным
дальнейшее
продолжение
совместной
жизни
,
пострадавший
(
в
ЙАР
и
Египте
—
только
жена
)
вправе
требовать
от
суда
расторжения
брака
.
В
случае
установления
факта
нанесения
ущерба
и
невозможности
уладить
конфликт
суд
обязан
расторгнуть
брак
(
ст
. 40
иракского
закона
,
ст
. 29
закона
НДРЙ
,
ст
. 52
закона
ИАР
,
ст
. 112
сирийского
закона
,
ст
. 6
египетского
закона
№
25
от
1929
г
.).
Однако
в
случае
семейного
разлада
судебное
решение
о
разводе
,
как
правило
,
принимается
не
сразу
.
Например
,
по
сирийскому
законодательству
(
ст
. 112),
если
нанесение
вреда
супругу
,
требующему
расторжения
брака
,
не
установлено
,
суд
изучает
причины
спора
и
назначает
срок
не
менее
месяца
для
примирения
сторон
,
а
иорданский
закон
(
ст
. 132)
предусматривает
аналогичную
отсрочку
при
любом
конфликте
между
супругами
.
В
случае
отказа
сторон
пойти
на
примирение
конфликт
передается
на
третейское
разбирательство
.
Законодательство
Ирака
(
ст
. 43),
ИАР
(
ст
. 52)
и
Египта
(
ст
. 6
закона
№
25
от
1929
г
.)
требует
третейского
рассмотрения
спора
без
какой
-
либо
отсрочки
.
Как
правило
,
предусматривается
назначение
двух
арбитров
,
один
из
которых
представляет
семью
жены
,
другой
—
мужа
(
ст
. 7
египетского
закона
№
25
от
1920
г
.,
ст
. 111
сирийского
закона
,
ст
. 43
иракского
закона
).
Законодательство
Иордании
(
ст
. 132)
допускает
поручение
арбитражных
полномочий
только
мужчинам
.
В
отличие
от
семейного
права
всех
арабских
стран
законодательство
НДРИ
предусматривает
рассмотрение
спора
между
супругами
не
арбитрами
,
а
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
177
общественными
организациями
—
комитетами
народной
обороны
(
ст
. 25).
Арбитрам
поручается
установить
причины
разлада
и
попытаться
примирить
супругов
.
Если
их
усилия
не
привели
к
успеху
,
они
возвращают
дело
в
суд
с
указанием
виновной
в
конфликте
стороны
(
ст
. 113, 114
сирийского
закона
,
ст
132
иорданского
закона
,
ст
. 43
иракского
закона
,
ст
. 9, 11
египетского
закона
№
25
от
1920
г
.).
Если
причиной
судебного
развода
явилось
поведение
мужа
,
то
брак
расторгается
окончательно
и
за
женой
сохраняются
все
права
,
которыми
она
пользуется
при
обычном
разводе
,
данном
ей
мужем
.
По
законодательству
НДРЙ
(
ст
. 30),
суд
при
этом
может
потребовать
от
мужа
уплатить
жене
дополнительное
возмещение
,
не
превышающее
суммы
расходов
на
ее
содержание
в
течение
года
.
В
случае
возложения
ответственности
за
расторжение
брака
на
жену
она
обязана
уплатить
мужу
определенную
компенсацию
,
установленную
арбитрами
.
Законодательство
Иордании
(
ст
. 132)
и
Сирии
(
ст
. 114)
предусматривает
,
что
ее
размер
составляет
не
менее
суммы
махра
,
а
по
закону
НДРЙ
(
ст
. 30),
не
может
превышать
ее
.
Как
правило
,
семейное
право
рассматриваемых
стран
предусматривает
,
что
в
случае
ответственности
за
судебное
прекращение
брака
обоих
супругов
жена
возвращает
часть
махра
пропорционально
своей
вине
.
Если
же
виновного
в
конфликте
не
удалось
установить
,
суд
расторгает
брак
без
всякой
компенсации
(
ст
.
10
египетского
закона
№
25
от
1920
г
.)
или
она
присуждается
в
пользу
одного
из
супругов
по
решению
арбитров
(
ст
. 132
иорданского
закона
).
Сирийский
закон
(
ст
.
114)
разрешает
расторгнуть
брак
,
даже
если
никто
из
супругов
не
виноват
в
конфликте
,
который
невозможно
уладить
.
Особенностью
законодательства
ЙАР
(
ст
. 52)
является
возложение
на
жену
обязанности
вернуть
махр
вне
зависимости
от
того
,
кто
из
супругов
дал
повод
для
судебного
прекращения
брака
в
случае
конфликта
между
ними
.
Согласно
семейному
законодательству
рассматриваемых
стран
,
прекращение
брака
решением
суда
считается
окончательным
(
ст
. 45
иракского
закона
,
ст
. 133
иорданского
закона
).
Исключение
составляет
лишь
законодательство
НДРЙ
,
в
соответствии
с
которым
(
ст
. 25)
односторонний
развод
не
допускается
и
брак
всегда
расторгается
в
судебном
порядке
.
Причем
первое
и
второе
прекращение
брака
считается
отменимым
,
однако
после
него
в
течение
срока
идда
муж
вправе
вернуть
жену
только
с
ее
согласия
,
причем
факт
восстановления
семьи
регистрируется
у
мазуна
при
двух
свидетелях
(
ст
. 26—
28)
.
31
Законодательство
отдельных
арабских
стран
устанавливает
особые
правила
,
применяемые
тогда
,
когда
муж
злоупотребляет
правом
на
развод
.
В
частности
,
предусматривается
,
что
,
если
муж
развелся
со
своей
женой
без
основательной
причины
и
жена
в
результате
этого
оказывается
в
бедственном
положении
,
суд
вправе
обязать
мужа
выплатить
ей
дополнительное
возмещение
,
определяемое
в
зависимости
от
его
материальных
воз
-
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
178
можностей
и
степени
злоупотребления
.
Но
в
любом
случае
оно
не
может
превышать
суммы
расходов
на
ее
содержание
в
течение
года
(
ст
. 30
закона
НДРЙ
,
ст
. 134
иорданского
закона
)
или
трех
лет
(
ст
. 117
сирийского
закона
).
Причем
это
возмещение
выплачивается
мужем
сверх
иных
сумм
,
полагающихся
в
этом
случае
.
Анализ
форм
прекращения
брака
по
законодательству
арабских
стран
позволяет
сделать
вывод
,
что
мужчина
здесь
сохраняет
практически
неограниченное
право
на
развод
(
в
том
числе
и
при
условии
выплаты
компенсации
)
,
в
то
время
как
женщине
оно
предоставлено
лишь
в
строго
оговоренных
законом
случаях
.
В
этой
связи
представляется
поверхностным
утверждение
Л
.
И
.
Шайдуллиной
,
что
в
данной
группе
стран
«
каждый
из
супругов
имеет
право
на
развод
» [318,
с
. 110].
Не
учитывает
всех
особенностей
развития
семейного
права
на
Арабском
Востоке
и
С
.
М
.
Пелевин
,
который
называет
право
на
прекращение
брака
,
закрепленное
за
женщиной
в
НДРИ
, «
революцией
»
в
мусульманском
мире
(242,
с
. 61].
Автор
упускает
из
виду
,
что
законодательство
отдельных
арабских
стран
,
ранее
уже
давало
женщине
возможность
требовать
судебного
рас
-
торжения
брака
при
определенных
обстоятельствах
.
`
Безосновательным
является
вывод
С
.
М
.
Пелевина
,
что
по
законодательству
НДРЙ
,
только
после
второго
расторжения
31
брака
возможно
примирение
супругов
.
Неубедительной
представляется
также
характеристика
автором
развода
,
регулируемого
данным
законодательством
,
как
деликтного
,
поскольку
виновная
в
разводе
сторона
якобы
должна
выплатить
компенсацию
[242,
с
. 61].
Закон
не
требует
от
виновного
компенсации
,
а
лишь
дает
право
суду
обязать
его
предоставить
ее
в
определенных
случаях
.
Кроме
того
,
здесь
допускается
расторжение
брака
и
по
взаимному
согласию
супругов
без
установления
виновного
и
выплаты
компенсации
.
Семейное
законодательство
формулирует
ряд
последствий
прекращения
брака
,
совпадающих
в
целом
с
предписаниями
мусульманского
права
.
Так
,
важное
значение
придается
исчислению
срока
идда
,
в
течение
которого
женщина
не
может
вновь
выйти
замуж
.
Причем
данный
срок
безусловно
назначается
только
после
смерти
мужа
,
а
при
прекращении
брака
по
другой
причине
он
соблюдается
лишь
при
условии
,
что
между
супругами
была
половая
близость
(
ст
. 126
сирийского
закона
,
ст
. 142
иорданского
закона
,
ст
. 47
иракского
закона
,
ст
. 78
закона
ИАР
,
ст
. 35
закона
НДРЙ
).
Продолжительность
идда
для
женщины
,
вступившей
в
половые
отношения
с
мужем
и
не
находящейся
в
состоянии
беременности
,
после
прекращения
брака
в
результате
окончательного
развода
или
по
решению
суда
равняется
трем
менструальным
циклам
(
если
таковые
могут
быть
подсчитаны
),
но
не
может
быть
меньше
трех
месяцев
.
Если
возраст
женщины
или
ее
индивидуальные
особенности
не
позволяют
определить
данный
срок
,
то
он
,
как
правило
,
устанавливается
в
три
месяца
,
но
в
отдельных
случаях
может
быть
продлен
до
одного
года
(
ст
. 135—138
иорданского
закона
,
ст
. 121, 122
сирийского
закона
,
ст
. 80, 82
закона
ЙАР
,
а
также
ст
. 48
иракского
закона
).
По
законодательству
НДРЙ
(
ст
. 31),
в
отличие
от
других
стран
данный
срок
всегда
определяется
в
90
дней
.
Если
же
брак
прекращен
вследствие
смерти
мужа
,
идда
32
равняется
4
месяцам
и
10
дням
(
ст
. 123
сирийского
закона
,
ст
. 32
закона
НДРЙ
,
ст
.
48
иракского
закона
,
ст
. 139
иорданского
закона
,
ст
. 79
закона
ЙАР
).
Данный
срок
для
беременной
женщины
продолжается
до
родов
или
прекращения
беременности
(
ст
. 124
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
179
сирийского
закона
,
ст
. 79
закона
ИАР
,
ст
. 140
иорданского
закона
,
ст
. 33
закона
НДРИ
).
Законодательство
отдельных
стран
закрепляет
определенные
мусульманско
-
правовые
правила
поведения
жены
в
течение
указанных
сроков
.
В
частности
,
во
время
отменимого
развода
или
в
течение
срока
идда
после
смерти
мужа
женщина
`
Явным
недоразумением
является
утверждение
С
.
М
.
Пелевина
,
будто
идда
представляет
собой
«
менструальный
цикл
у
32
женщин
в
течение
одного
месяца
» [242,
с
. 61].