ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2020
Просмотров: 5742
Скачиваний: 3
отношений
в
НДРИ
И
Тунисе
еще
не
дают
оснований
для
вывода
о
том
,
что
«
во
многих
...
арабских
странах
многоженство
отменено
или
ограничено
бигамией
» [318,
с
. 113].
Семейное
право
арабских
стран
,
следуя
известным
принципам
шариата
,
запрещает
браки
между
лицами
,
состоящими
в
определенной
степени
родства
.
Причем
родство
может
создавать
как
постоянное
,
так
и
временное
препятствие
для
вступления
в
брак
.
В
первом
случае
мужчина
и
женщина
никогда
не
могут
стать
супругами
,
а
во
втором
—
лишь
при
определенном
условии
.
Так
,
мужчина
никогда
не
может
жениться
на
своих
пря
-
мых
родственницах
по
восходящей
и
нисходящей
линиям
,
а
также
на
прямых
потомках
своих
родителей
и
представительницах
первого
поколения
своих
дедов
и
бабок
(
ст
. 33
сирийского
закона
,
ст
. 24
иорданского
закона
,
ст
. 12
закона
НДРЙ
,
ст
. 21
закона
ИАР
,
ст
. 14
иракского
закона
).
Кроме
того
,
к
постоянно
запрещенным
относится
брак
мужчины
с
бывшими
женами
своего
отца
,
деда
,
сына
или
внука
,
а
также
прямыми
родственниками
своей
жены
по
восходящей
и
нисходящей
линиям
(
ст
. 25
иорданского
закона
,
ст
. 34
сирийского
закона
,
ст
. 15
иракского
закона
,
ст
. 13
закона
НДРИ
).
Молочное
родство
создает
точно
такое
же
постоянное
препятствие
для
брака
,
как
и
кровное
родство
и
,
свойство
соответствующей
степени
.
Условием
действительности
такого
запрета
является
не
менее
чем
пятикратное
кормление
ребенка
грудным
молоком
в
течение
первых
двух
лет
его
жизни
(
ст
. 35
сирийского
закона
,
ст
. 26
иорданского
закона
,
ст
. 22
закона
ИАР
,
ст
. 14
закона
НДРИ
).
Определяя
временные
препятствия
для
заключения
брака
,
законодательство
прежде
всего
запрещает
мужчине
жениться
на
замужней
женщине
,
а
также
на
женщине
,
бывшей
замужем
,
в
течение
определенного
срока
после
прекращения
ее
предыдущего
брака
(
ст
. 15
закона
НДРИ
,
ст
. 38
сирийского
закона
,
ст
. 23
закона
ИАР
,
ст
. 27
иорданского
закона
).
Кроме
того
,
он
не
может
вновь
вступить
в
брак
со
своей
прежней
женой
,
которой
дал
троекратный
развод
(
см
.
ниже
)
без
соблюдения
определенных
условий
(
ст
. 36
сирийского
закона
,
ст
. 30
иорданского
закона
,
ст
. 23
закона
ИАР
).
Мужчина
не
вправе
также
заключить
брак
с
пятой
женщиной
до
тех
пор
,
пока
он
не
развелся
с
одной
из
своих
четырех
жен
и
не
истек
установленный
срок
после
развода
(
ст
. 37
сирийского
закона
,
ст
. 28
иорданского
закона
).
Законодательство
ряда
арабских
стран
,
строго
следуя
известным
предписаниям
шариата
,
не
признает
брак
заключенный
мусульманкой
с
немусульманином
(
ст
. 48
сирийского
закона
,
ст
. 33
иорданского
закона
,
ст
. 25
закона
ИАР
,
ст
. 17
иракского
закона
).
В
отдельных
случаях
мусульманину
запрещается
вступать
в
брак
с
женщиной
,
не
принадлежащей
к
«
людям
писа
-
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
169
ния
» —
т
.
е
.
последователям
христианской
или
иудейской
религий
(
ст
. 33
иорданского
закона
,
ст
. 23
закона
ЙАР
,
ст
. 17
иракского
закона
).
Семейное
право
ЙАР
запрещает
жениться
на
отступнице
от
ислама
(
ст
. 23),
а
также
предусматривает
,
что
в
случае
принятия
ислама
мужем
его
брак
сохраняется
постольку
,
поскольку
он
разрешен
мусульманским
правом
(
ст
. 10).
В
частности
,
если
муж
принял
ислам
,
а
его
жена
не
принадлежит
к
«
людям
писания
»
и
отказывается
исповедовать
ислам
,
христианство
или
иудаизм
,
то
брак
расторгается
.
Аналогично
решается
вопрос
в
случае
принятия
ислама
женой
и
отказа
мужа
сделать
то
же
самое
.
Кроме
того
,
суд
расторгает
брак
,
если
один
из
супругов
отступает
от
ислама
(
ст
. 47).
Если
все
условия
заключения
брачного
договора
по
содержанию
и
форме
соблюдены
,
он
считается
действительным
и
влечет
установленные
законом
правовые
последствия
,
в
частности
обязанность
мужа
уплатить
брачный
выкуп
и
содержать
жену
,
а
также
получение
им
определенной
власти
над
женой
(
ст
. 47, 49
сирийского
закона
,
ст
. 62, 35
иорданского
закона
,
ст
. 27
закона
ЙАР
).
!
В
качестве
одного
из
важнейших
последствий
брака
законодательство
арабских
стран
вслед
за
мусульманским
правом
рассматривает
уплату
мужем
брачного
выкупа
—
махра
,
на
получение
которого
жена
получает
право
сразу
же
после
заключения
брачного
договора
даже
в
том
случае
,
если
она
сначала
от
него
отказалась
.
Причем
с
юридической
точки
зрения
обязанность
мужа
уплатить
махр
возникает
именно
в
результате
заключения
брачного
договора
,
но
отнюдь
не
влияет
на
его
действительность
и
не
обусловливает
вступление
его
в
законную
силу
,
как
полагает
Л
.
И
.
Шайдуллина
[318,
с
. 116].
Как
правило
,
устанавливается
,
что
махром
может
быть
как
денежная
сумма
,
так
и
любая
вещь
,
обладающая
определенной
ценностью
или
свойством
,
способным
удовлетворять
одну
из
потребностей
человека
и
использование
которого
разрешено
законом
.
Допускается
точное
установление
махра
в
брачном
договоре
или
специальном
соглашении
,
совершенном
в
официальной
форме
.
Если
же
он
в
таком
виде
не
обозначен
или
даже
оговорена
его
неуплата
,
то
муж
все
же
обязан
предоставить
так
называемый
примерный
махр
,
размер
которого
в
большинстве
случаев
определяется
согласно
обычаю
(
ст
. 19
иракского
закона
,
ст
. 30
закона
ЙАР
,
ст
. 61
сирийского
закона
,
ст
. 44, 54
иорданского
закона
).
Поскольку
махр
предоставляется
мужем
и
становится
собственностью
жены
,
неудачным
,
на
наш
взгляд
,
является
его
определение
как
приданого
(
см
. [242,
с
. 60]).
Семейное
право
арабских
стран
,
как
правило
,
не
устанавливает
допустимых
границ
махра
.
Наоборот
,
сирийский
закон
(
ст
. 54),
например
,
прямо
гласит
,
что
махр
не
имеет
ни
минимального
,
ни
максимального
размеров
Исключение
составляет
законодательство
НДРИ
и
ЙАР
,
которые
определяют
максимально
возможный
предел
махра
.
В
НДРИ
он
составляет
100
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
170
динаров
(
ст
. 18),
а
в
ИАР
—
сумму
в
риалах
,
равную
стоимости
четырех
золотых
гиней
(
ст
. 1
закона
№
127
от
1976
г
.).
Семейное
право
рассматриваемых
стран
,
закрепляя
общепризнанный
принцип
фикха
,
предусматривает
уплату
махра
целиком
по
заключении
брака
,
либо
она
полностью
или
частично
откладывается
до
прекращения
брака
или
специально
установленного
в
договоре
срока
(
ст
. 55, 56
сирийского
закона
).
Вне
зависимости
от
срока
махр
выплачивается
полностью
в
случае
смерти
одного
из
супругов
,
состоявших
в
законном
браке
,
а
также
если
между
ними
была
половая
близость
после
заключения
действительного
договора
(
ст
. 21
иракского
закона
,
ст
. 32
закона
ИАР
,
ст
. 48
иорданского
закона
).
Однако
,
если
брак
прекращен
вследствие
развода
или
был
расторгнут
судом
по
вине
мужа
до
вступления
супругов
в
половые
отношения
,
то
муж
обязан
уплатить
лишь
половину
установленного
в
договоре
махра
(
ст
. 51
иорданского
закона
).
В
случае
расторжения
брака
по
вине
жены
до
таких
отношений
махр
не
уплачивается
совсем
,
а
если
был
уплачен
ранее
,
то
должен
быть
возвращен
мужу
(
ст
. 48—50, 52
иорданского
закона
).
В
принципе
считается
,
что
правом
на
махр
обладает
только
жена
.
Однако
в
отдельных
случаях
(
в
частности
,
если
жена
неполностью
правоспособна
)
допускается
его
передача
ее
представителю
(
ст
. 60
сирийского
закона
).
Иорданское
законодательство
(
ст
. 64)
устанавливает
,
что
от
имени
невесты
,
которая
впервые
выходит
замуж
(
даже
если
она
достигла
совершеннолетия
),
махр
может
получить
ее
отец
или
дед
,
выполняющий
функцию
опекуна
.
Однако
это
является
исключением
из
общего
принципа
,
согласно
которому
выкуп
передается
непосредственно
жене
и
в
любом
случае
рассматривается
семейным
право
как
ее
собственность
.
Поэтому
неверным
является
безоговорочное
утверждение
Л
.
И
.
Шайдуллиной
,
что
мужчина
платит
махр
отцу
невесты
[318,
с
. 114].
Одновременно
,
даже
принимая
во
внимание
передачу
махра
в
отдельных
ограниченных
законом
случаях
не
жене
,
а
ее
опекуну
(
его
функции
может
выполнять
не
только
отец
),
трудно
согласиться
с
весьма
поверхностным
выводом
автора
,
который
,
ссылаясь
на
институт
выкупа
,
считает
,
что
брак
«
не
что
иное
,
как
договор
о
купле
-
продаже
», «
поскольку
мужчина
покупает
себе
жену
» [318,
с
. 107,
116].
Объяснительная
записка
к
семейному
закону
НДРЙ
,
например
,
подчеркивает
,
что
махр
является
отнюдь
не
платой
за
жену
,
а
ее
исключительным
правом
,
необходимым
для
защиты
ее
материальных
интересов
(
особенно
после
прекращения
брака
) [111, 1976,
№
37,
с
. 170].
Одной
из
важных
обязанностей
мужа
после
заключения
боа
-
ка
является
обеспечение
жене
соответствующего
жилья
.
Относительно
предъявляемых
к
нему
требований
семейное
право
Сирии
(
ст
. 65)
устанавливает
,
что
жилье
должно
быть
таким
же
,
каким
пользуются
другие
женщины
в
аналогичном
положении
.
Иорданский
закон
(
ст
. 36)
предусматривает
,
что
муж
снабжает
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
171
жилье
всем
необходимым
в
рамках
своих
возможностей
по
месту
своего
пребывания
и
работы
.
Согласно
законодательству
ЙАР
(
ст
. 39, 40),
желательно
,
чтобы
жилье
было
отдельным
,
но
при
этом
следует
учитывать
возможности
мужа
,
условия
проживания
других
женщин
,
положение
которых
сравнимо
с
положением
жены
,
а
также
обычай
той
местности
,
где
находится
жилье
.
При
наличии
у
мужа
нескольких
жен
он
должен
обеспечить
им
жилье
,
отвечающее
требованиям
равенства
.
Мужу
запрещается
поселять
в
одном
доме
нескольких
своих
жен
вопреки
их
желанию
(
ст
. 67, 68
сирийского
закона
,
ст
. 40
иорданского
закона
,
ст
.
39, 40
закона
ИАР
,
ст
. 26
иракского
закона
).
Кроме
того
,
по
законодательству
Сирии
(
ст
. 69)
и
Ирака
(
ст
. 26)
он
не
может
поселить
вместе
со
своей
женой
кого
-
либо
из
своих
родных
(
за
исключением
несовершеннолетних
детей
),
если
это
ее
стесняет
.
Законодательство
Иордании
(
ст
. 38)
в
этом
случае
делает
исключение
для
родителей
мужа
,
находящихся
на
его
иждивении
,
а
законодательство
ЙАР
(
ст
. 40)
—
и
для
его
взрослых
детей
и
родственниц
,
с
которыми
ему
запрещено
вступать
в
брак
.
Правда
,
такое
соседство
допускается
,
если
оно
не
мешает
супружеским
отношениям
,
не
беспокоит
жену
и
не
противоречит
специальной
оговорке
,
включенной
в
брачный
договор
.
В
свою
очередь
,
жена
не
вправе
без
согласия
мужа
поселить
вместе
с
собой
детей
от
другого
брака
и
иных
родственников
(
ст
. 38
иорданского
закона
).
В
законодательстве
порой
подчеркивается
,
что
муж
должен
хорошо
относиться
к
жене
и
обращаться
с
ней
так
,
как
того
требуют
обычаи
(
ст
. 39
иорданского
закона
).
Развивая
данный
принцип
,
законодательство
ИАР
(
ст
. 39)
указывает
,
что
муж
обязан
не
только
соблюдать
справедливость
и
равенство
в
материальном
содержании
жен
,
но
должен
даже
общаться
с
ними
в
равной
степени
,
если
они
собрались
вместе
.
В
ответ
на
такое
отношение
жена
обязана
повиноваться
мужу
и
выполнять
его
законные
требования
,
продиктованные
интересами
семьи
.
В
частности
,
по
получении
той
части
махра
,
которая
подлежит
уплате
сразу
после
заключения
брака
,
она
обязана
жить
вместе
с
мужем
(
ст
. 66
сирийского
закона
).
Если
же
в
брачном
договоре
условлено
,
что
жена
остается
в
своем
доме
или
доме
своих
родных
,
то
она
не
вправе
запретить
мужу
жить
вместе
с
ней
и
беспрепятственно
входить
в
занимаемое
ею
помещение
(
ст
. 37
закона
ИАР
).
Кроме
того
,
она
должна
следовать
за
мужем
при
перемене
местожительства
по
его
желанию
,
если
для
ее
переезда
нет
законных
препятствий
или
если
иное
не
оговорено
в
брачном
договоре
(
ст
. 70
сирийского
закона
).
Законодательство
ИАР
,