ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2020
Просмотров: 5801
Скачиваний: 3
поручается
рассмотрение
таких
споров
,
получили
юридическое
образование
буржуазного
образца
и
не
имеют
специальной
мусульманско
-
правовой
подготовки
.
Такое
положение
,
по
мнению
крупного
французского
компаративиста
Р
.
Давида
,
ослабляет
позиции
мусульманского
права
в
большей
степени
,
чем
принятие
законодательства
,
ориентирующегося
на
западноевропейские
модели
[159,
с
409].
До
завоевания
независимости
НДРЙ
в
1967
г
.
основу
судебной
системы
Южного
Йемена
составляли
мусульманские
суды
и
суды
обычного
права
.
Кади
применяли
положения
фикха
в
форме
произведений
авторитетных
юристов
(
в
основном
шафиитского
толка
)
или
в
виде
нормативных
актов
,
принятых
правителями
полуфеодальных
государственных
образований
(
например
,
уголовный
мусульманский
кодекс
султаната
Куайти
).
В
начале
70-
х
годов
эти
реакционные
учреждения
были
ликвидированы
,
и
их
место
заняли
общие
суды
—
первой
инстанции
и
провинциальные
,
а
в
1978
г
был
создан
и
Верховный
суд
.
Однако
и
новые
судебные
органы
в
отдельных
случаях
продолжают
применять
нормы
мусульманского
права
,
воспринятые
семейным
законом
1974
г
.,
а
также
при
рассмотрении
наследственных
дел
(
этот
правовой
институт
пока
законодательно
не
урегулирован
).
Кроме
того
,
объяснительная
записка
к
семейному
закону
,
принятая
решением
министра
юстиции
,
предусматривает
,
что
в
случае
его
молчания
суд
должен
применить
общие
принципы
мусульманского
права
,
которые
не
ограничиваются
каким
-
либо
одним
толком
и
соответствуют
смыслу
нового
национального
законодательства
[111, 1976,
№
37,
с
. 185].
Не
случайно
отдельные
члены
ликвидированных
мусульманских
судов
были
включены
в
состав
новых
судебных
органов
,
столкнувшихся
с
необходимостью
применять
нормы
фикха
.
Закономерно
также
,
что
по
закону
№
7
от
1980
г
.
о
судоустройстве
НДРЙ
судьей
может
быть
назначено
лицо
,
окончившее
факультет
мусульманского
права
(
текст
закона
см
. [98,
с
154—169]).
Судебные
системы
арабских
стран
,
где
сохраняются
мусульманские
суды
,
можно
разделить
на
две
основные
группы
.
П
ep
вая
сложилась
в
тех
из
них
,
которые
достигли
сравнительна
высокого
уровня
общественного
развития
и
где
государства
по
своей
природе
является
буржуазным
или
выражает
интересы
бур
-
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
224
жуазно
-
феодального
блока
социально
-
классовых
сил
(
Ливан
,
Судан
,
Иордания
,
Марокко
).
К
этой
группе
примыкают
также
судебные
системы
Ирака
,
Ливии
и
Сирии
.
Организация
мусульманских
судов
каждой
из
этих
стран
имеет
свои
особенности
.
Нередко
она
сводится
к
формированию
лишь
судов
низшей
инстанции
(
например
,
в
Марокко
).
Однако
в
отдельных
случаях
функционирует
многоступенчатая
система
мусульманских
судов
.
Так
,
в
Судане
она
включает
районные
мусульманские
суды
трех
ступеней
и
несколько
апелляционных
судов
.
Своеобразной
особенностью
судебных
систем
стран
,
население
которых
придерживается
различных
направлений
и
толков
мусульманского
права
,
является
создание
нескольких
параллельных
систем
мусульманских
судов
,
например
,
суннитских
и
джафаритских
судов
в
Ираке
и
Ливане
,
специальных
судов
для
друзов
в
Сирии
и
Ираке
.
Нередко
в
этой
группе
стран
образуются
и
верховные
мусульманские
суды
,
выполняющие
функции
апелляционной
инстанции
.
Так
,
в
Ливане
верховные
суннитский
и
джафаритский
суды
включают
трех
судей
и
специального
прокурора
,
а
в
Иордании
апелляционный
мусульманский
суд
назначается
королем
в
составе
председателя
и
двух
членов
.
В
Ливии
создано
несколько
апелляционных
мусульманских
судов
,
каждый
из
которых
состоит
из
председателя
,
его
заместителя
и
советников
,
причем
решения
принимаются
тремя
советниками
большинством
голосов
.
В
отдельных
случаях
апелляции
на
решения
мусульманских
судов
подаются
в
вышестоящий
гражданский
суд
(
Марокко
),
а
в
Сирии
,
Судане
и
Ираке
—
в
специальную
палату
верховной
судебной
инстанции
(
в
Судане
главный
кади
страны
является
членом
Верховного
суда
).
Состав
мусульманских
судов
здесь
определяется
главой
государства
,
министром
юстиции
или
высшим
советом
магистратуры
.
Все
кади
получают
жалованье
из
государственной
казны
,
а
решения
мусульманских
судов
выполняются
компетентными
государственными
учреждениями
—
полицией
,
органами
внутренних
дел
и
т
.
п
. (
см
.
об
этом
[466,
с
. 254
и
сл
.; 491,
с
. 86—87, 96—97]).
Юрисдикция
мусульманских
судов
в
рассматриваемой
группе
стран
включает
прежде
всего
рассмотрение
лел
личного
статуса
,
сторонами
в
которых
выступают
мусульмане
(
брачно
-
се
-
мейные
дела
немусульман
входят
в
компетенцию
специальных
религиозных
судов
).
В
отдельных
случаях
они
решают
и
иные
категории
споров
.
Например
,
ст
. 105
конституции
Иордании
1952
г
. (
текст
см
. [97,
с
. 101—128])
предусматривает
возможность
рассмотрения
мусульманскими
судами
споров
,
связанных
с
определением
компенсации
за
убийство
и
телесные
повреждения
,
даже
если
в
деле
участвует
немусульманин
,
но
стороны
согласились
передать
дело
в
шариатский
суд
.
Согласно
иорданскому
закону
и
мусульманских
судах
от
1967
г
.,
данные
суды
компетентны
решать
не
только
вопросы
«
личного
статуса
»,
но
и
любой
другой
спор
,
если
стороны
требуют
рассмотреть
его
на
основе
мусульманского
права
[352,
с
. 25].
Кроме
отправления
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
225
правосудия
мусульманские
суды
в
этих
странах
регистрируют
браки
и
разводы
или
назначают
специальных
чиновников
для
выполнения
таких
нотариальных
действий
.
При
рассмотрении
дел
мусульманские
суды
данной
группы
стран
применяют
главным
образом
нормы
мусульманского
права
(
это
положение
,
например
,
прямо
закреплено
в
ст
. 105
конституции
Иордании
).
Причем
в
большинстве
случаев
речь
идет
о
кодифицированных
нормах
фикха
—
закрепленных
кодексами
и
иными
сводными
нормативно
-
правовыми
актами
(
например
,
законами
о
«
личном
статусе
»).
В
мусульманских
судах
здесь
используются
либо
отдельные
процессуальные
законы
(
регламент
мусульманских
судов
Ливана
от
1942
г
.,
процессуальный
закон
1959
г
.
Иордании
и
т
.
д
.),
либо
специальные
разделы
общих
гражданско
-
процессуальных
актов
(
например
,
книга
IV
главы
II
ГПК
Ирака
1969
г
.).
Как
правило
,
законодательство
закрепляет
многие
принципы
и
нормы
мусульманского
процессуального
права
(
например
,
принцип
единоличного
рассмотрения
дел
кади
в
судах
первой
инстанции
).
Важнее
иметь
в
виду
,
что
в
данной
группе
арабских
стран
к
отдельным
процессуальным
нормам
мусульманского
права
могут
обращаться
и
общегражданские
суды
В
частности
,
в
Ливии
при
применении
ряда
изданных
в
последние
годы
уголовных
законов
,
закрепляющих
предписания
шариата
,
используются
мусульманско
-
правовые
правила
доказательства
отдельных
преступлений
.
Особую
группу
образуют
судебные
системы
монархических
государств
Аравийского
полуострова
и
Персидского
залива
,
а
также
ЙАР
,
развитие
которых
испытывает
глубокое
влияние
феодальных
пережитков
.
Во
многих
из
них
ныне
действующие
мусульманские
суды
были
образованы
сравнительно
недавно
(
например
,
в
Кувейте
первые
такие
суды
для
рассмотрения
вопросов
личного
статуса
и
земельных
споров
возникли
лишь
в
40-
х
годах
XX
в
.).
Еще
недавно
в
ряде
стран
монарх
,
как
того
требует
мусульманская
традиция
,
сам
решал
основную
часть
судебных
дел
,
следуя
процессуальным
принципам
шариата
.
В
настоящее
время
лишь
султан
Омана
эпизодически
лично
разбирает
судебные
споры
.
В
других
странах
хотя
монарх
и
сохраняет
за
собой
прерогативы
верховного
судьи
,
фактически
правосудие
осуществляется
от
его
имени
назначаемыми
им
судами
,
главным
образом
мусульманскими
,
которые
занимают
господствующее
положение
в
судебной
системе
.
В
Омане
же
и
наименее
развитых
эмиратах
Персидского
залива
они
являются
единственными
,
судебными
органами
,
решения
которых
считаются
окончательными
и
могут
быть
отменены
или
пересмотрены
только
главой
государства
,
выполняющим
здесь
апелляционные
функции
(
см
. [188,
с
. 74—75; 329,
с
. 117; 397,
с
. 145—146]).
В
каждой
из
указанных
стран
,
как
правило
,
действует
многоуровневая
система
мусульманских
судов
,
юрисдикция
которых
не
ограничивается
отношениями
личного
статуса
,
но
нередко
включает
рассмотрение
гражданских
споров
и
даже
уголовные
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
225
преступлений
.
Причем
они
полномочны
решать
дела
граждан
любого
вероисповедания
(
за
исключением
брачно
-
семейных
вопросов
).
Вплоть
до
недавнего
времени
организация
и
порядок
работы
этих
судов
не
были
законодательно
урегулированы
и
строились
в
соответствии
с
традиционными
нормами
мусульманского
права
в
том
виде
,
в
котором
они
применялись
еще
в
раннем
средневековье
.
В
последнее
десятилетие
положение
,
однако
,
изменилось
.
Так
,
в
Кувейте
структура
и
полномочия
мусульманских
судов
ныне
определяются
законом
о
судоустройстве
1959
г
.
с
изменениями
1965
г
. (
текст
см
. [101,
ч
. 2,
с
. 49—70]),
в
соответствии
с
которым
в
стране
созданы
суды
первой
инстанции
(
решают
незначительные
гражданские
и
торговые
споры
),
так
называемые
суммарные
(
их
юрисдикция
простирается
на
дела
личного
статуса
,
а
также
споры
,
связанные
с
вакуфным
имуществом
и
дарениями
)
и
Верховный
апелляционный
суд
.
В
принципе
аналогичную
структуру
мусульманских
судов
закрепляет
закон
о
судоустройстве
ЙАР
1976
г
.
Система
мусульманских
судов
в
Бахрейне
отличается
известным
дуализмом
,
который
объясняется
тем
,
что
наряду
с
суннитами
,
составляющими
большинство
населения
,
здесь
проживает
значительное
число
последователей
джафаритского
толка
мусульманского
права
.
Закон
№
13 1971
г
.
о
судоустройстве
Бахрейна
(
текст
см
. [104,
ч
. 2,
с
. 704—710])
предусматривает
создание
суннитских
и
джафаритских
судов
первой
инстанции
для
рассмотрения
дел
о
дарении
и
всех
вопросов
личного
статуса
мусульман
за
исключением
споров
о
наследстве
,
решаемых
гражданскими
судами
.
Кроме
того
,
мусульманские
суды
в
этой
стране
выполняют
и
нотариальные
функции
.
Их
решения
обжалуются
в
Верховном
апелляционном
суде
,
имеющем
в
своем
составе
суннитскую
и
джафаритскую
палаты
.
В
Саудовской
Аравии
до
середины
70-
х
годов
система
мусульманских
судов
имела
три
уровня
.
Низшей
судебной
инстанцией
являлись
суды
суммарной
юрисдикции
,
в
каждом
из
которых
один
кади
рассматривая
мелкие
имущественные
споры
,
дела
личного
статуса
и
незначительные
правонарушения
.
Действовали
два
апелляционных
суда
,
юрисдикция
которых
включала
рассмотрение
жалоб
на
решения
судов
низшей
инстанции
,
а
также
разбор
споров
о
недвижимости
и
серьезных
уголовных
дел
.
Каждый
из
апелляционных
судов
назначался
в
составе
трех
членов
,
но
большинство
дел
и
здесь
рассматривал
один
судья
(
судом
в
полном
составе
рассматривались
лишь
дела
,
связанные
с
убийством
).
Решения
этих
судов
по
наиболее
серьезным
делам
утверждались
Советом
магистратуры
,
игравшим
роль
верховной
апелляционной
инстанции
(
см
. [466,
с
. 355- 356]).
В
настоящее
время
в
Саудовской
Аравии
действует
несколько
иная
судебная
система
,
введенная
регламентом
№
64
от
1975
г
.
о
судах
(
текст
см
, [117]).
Она