ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2020
Просмотров: 7029
Скачиваний: 11
338
Иеремия Бентам
родителя. Но есть, однако, известные взаимные услуги,
которые, будучи главным предметом брачного контрак
та, составляют сущность двух брачных отношений и ко
торых обыкновенно не позволяется получать ни господи
ну, ни опекуну как таковым и ни в каком случае — роди
телю. Эти услуги, разумеется, должны быть отличены от
безразличного ряда услуг вообще, которых муж полно
мочен требовать в своем качестве господина, и от тех
услуг, которые он обязан оказывать в своем качестве опе
куна. Когда это различение сделано, то преступления, от
носящиеся к упомянутым двум положениям, во многих
случаях, насколько они касаются этих особенных услуг,
получают особенные наименования. Возьмем, во-пер
вых, контракт, от празднования которого ведет свое на
чало легальное положение. Ясно в смысле возможности,
что этот контракт со стороны того или другого пола мог
бы существовать в одно и то же время с несколькими ли
цами другого пола: муж может иметь несколько жен;
жена могла бы иметь несколько мужей; муж мог бы
войти в одно и то же время в контракт с несколькими же
нами, или, если бы вошел в контракт только с одной за
один раз, он мог бы предоставить себе право войти после
в подобный контракт с несколькими или только с тем
или другим числом других жен во время продолжения
каждого из прежних контрактов. На этом последнем ос
новании, как известно, брак действительно и устроен во
многих обширных странах, в особенности во всех тех,
которые исповедуют магометанскую религию. В смысле
возможности очевидно, что такая же свобода могла бы
быть предоставлена и женской стороне; хотя на практике
примеров такого устройства, кажется, никогда не встре
чалось. Какой из всех этих способов устройства самый
удобный по принципу полезности — этот вопрос потре
бовал бы слишком долгого разбора, чтобы отвечать на
него путем такого же аналитического процесса, как на
стоящий, и притом он принадлежит скорее гражданской,
чем уголовной части законодательства1. В христианских
1 См. гл. XIX (Границы), § 4.
Введение в основания нравственности и законодательства 339
странах празднество такого контракта устроено для того,
чтобы исключить празднество другого, когда первый еще
продолжается: в противном случае празднество следую
щего такого контракта преследуется как преступление
под названием п о л и г а м и и . Итак, полигамия со сто
роны мужчины есть во всяком случае особенное видоиз
менение того преступления, которое может быть названо
узурпацией положения мужа. Что касается других дейст
вий этого преступления, то они могут быть различны,
смотря по тому, один ли муж или одна жена или оба
вместе уже были в брачном состоянии во время соверше
ния преступления. Если один муж, то преступление его
заключает в себе, p r o t a n t o , злостное отнятие поло
жения жены в ущерб его первой жене1. Если одна жена,
то преступление заключает в себе, pro tanto, злостное от
нятие положения мужа в ущерб ее первому мужу. Если
они оба были уже в браке, то преступление заключает в
себе оба упомянутые злостные отнятия. И с другой сто
роны — обратное всему этому может быть замечено от
носительно полигамии со стороны женщины. Во-вторых,
так как обещание не вступать ни в какое последующее
брачное соглашение в продолжение первого есть одно из
условий, на которых закон дает свою санкцию первому,
то другое условие, составляющее один из пунктов кон
тракта, есть обещание не оказывать другому лицу и не
принимать от него тех услуг, которые составляют харак
терную цель контракта: поэтому оказание или принятие
таких услуг считается преступлением под именем п р е
л ю б о д е я н и я ; и под этим именем разумеется также
преступление постороннего человека, который бывает
необходимым соучастником при совершении упомянуто
го преступления. В-третьих, помеха, оказываемая той
или другой стороне, заключающей соглашение, во владе
нии этими характерными услугами может также быть от
личаема от преступления, состоящего в помехе их поль
1 В этом случае, если женщина не знала о прежнем браке, то это есть,
кроме того, особый вид обольщения и, насколько это касается ее, принад
лежит к другому отделу преступлений этого класса. См. выше, § 36.
340
Иеремия Бентам
зованию теми смешанными выгодами, которые происте
кают из того же положения; и на ком бы ни лежала вина,
на той или на другой стороне или на третьем лице, пре
ступление может быть названо з л о с т н ы м о т к а з о м
от б р а ч н ы х у с л у г . И таким образом, мы имеем
двадцать один род преступлений, которым при нынешнем
состоянии закона в христианских странах подлежит поло
жение мужа, а именно: 1) Злостное необлечение положени
ем мужа. 2) Злостное устранение этого положения. 3) Злост
ное отнятие его. 4) Узурпация его. 5) Полигамия. 6) Злостное
облечение положением мужа. 7) Злостный отказ от этого по
ложения. 8) Злостное уклонение от этого положения.
9) Злостное наложение его. 10) Дурное ведение мужем
опеки. 11) Отлучка мужа от опеки. 12) Расточение в ущерб
лицу, находящемуся в брачной опеке (matrimonial ward
ship). 13) Расхищение в ущерб тому же лицу. 14) Злоупот
ребление мужа своей властью. 15) Нарушение опеки мужа.
16) Злостное прекращение брачных услуг. 17) Прелюбодея
ние. 18) Нарушение обязанности к мужу. 19) Бегство от
мужа. 20) Кража жены. 21) Подкуп в ущерб опеки мужа1.
ЫП.
Далее — преступления, которым подвержено поло
жение жены. Из образчиков, представленных нами
выше, можно довольно легко без дальнейших повторе
ний увидеть совпадения и ассоциации между преступле
ниями, относящимися к существованию этого положе
ния, и преступлениями, относящимися к существованию
положения мужа. Список преступлений, которым под
вержено положение жены, будет совершенно тот же во
всех статьях, как список, только что нами представлен
ный.
1 I. П о л у п у б л и ч н ы е п р е с т у п л е н и я . Обманы, оспариваю
щие действительность браков людей известного разряда, как евреи, ква
керы, гугеноты и пр.; или преступления против правосудия, уничтожаю
щего действительность этих браков.
II. Л и ч н ы е п р е с т у п л е н и я . Неблагоразумный брак со стороны
несовершеннолетних.
Введение в основания нравственности и законодательства 341
LIV.
Мы сказали теперь о разных родах преступлений, от
носящихся к различным родам домашних положений,
включая сюда те положения, которые создаются естест
венными отношениями (родством) смежного свойства.
Остаются естественные несмежные отношения, и мы, ко
нечно, должны остановиться на них, когда говорили
столь много о первых. Они не представляют, впрочем,
ничего, что необходимо для того, чтобы составить поло
жение. На деле, кажется, ни к одному из них не привяза
но никакой власти. Может случиться, что закон пригла
сит деда взять на себя опеку над его осиротевшим вну
ком, но тогда власть будет принадлежать ему не в качест
ве деда, а в качестве опекуна. Правда, в смысле возмож
ности к этим отношениям может быть привязана власть,
как ко всяким другим. Но из нее все-таки не произошло
бы нового рода домашнего положения, потому что выше
было показано, что не может быть других положений, со
здаваемых властью, которые бы были отличны от поло
жений, уже нами упомянутых. Впрочем, каковы бы они
ни были, они имеют то общее с упомянутыми прежде от
ношениями, что они способны приносить или прибыль,
или тягость: поэтому они подвержены разным преступ
лениям, которыми эти или всякие другие отношения
могут быть затронуты относительно их существования.
Можно было бы поэтому ожидать, что в силу этих пре
ступлений они должны бы быть прибавлены к списку от
ношений, способных быть предметом правонарушения.
Но дело в том, что они уже находятся в этом списке; и
хотя они не названы там положительно, они тем не менее
занимают там место столь же действительно, как если бы
и были названы. С одной стороны, преступление, затра
гивающее несмежные отношения (или несмежное родст
во), может иметь место только тогда, когда затрагивает
то или другое смежное отношение (или смежное родст
во). С другой стороны, никакое преступление, затраги
вающее существование смежных отношений, не может
быть совершено, не затрагивая существования неопреде
ленного количества отношений несмежных. Является
342
Иеремия Бентам
ложный свидетель и уверяет положительно, что вы —
сын женщины, которая на самом деле вовсе не ваша мать.
Что следует из этого? Следует бесконечный ряд других
ложных утверждений: что вы — внук отца и матери этой
мнимой матери; что вы — сын какого-нибудь ее мужа
или, по крайней мере, какого-нибудь человека, жившего
с ней в связи; что вы — внук отца и матери этого челове
ка и так далее; брат ее других детей, если таковые есть;
шурин или зять мужей и жен этих детей, если они жена
ты или замужем; дядя детей этих детей и так далее. С
другой стороны, что вы не сын вашей настоящей матери
и вашего настоящего отца; что вы — не внук вашего на
стоящего деда и вашей настоящей бабушки и так далее
без конца. И все эти утверждения заключаются в первона
чальном ложном утверждении, что вы — сын этой вашей
мнимой матери, и происходят из этого утверждения.
Поэтому с первого взгляда казалось бы, что никакое
из преступлений против этих несмежных отношений
(или несмежного родства) не может никогда само явить
ся на сцену: потому что если бы могло явиться одно, то
могли бы на том же основании явиться и все, а преступ
ления против несмежных отношений как бы распускают
ся в преступлениях против отношений смежных. Впро
чем, на деле это вовсе не так, и, говоря о преступлениях
этого рода, нередко приходится слышать много о том,
что преступление затрагивает то или другое несмежное
отношение (или родство), и между тем при этом не обра
щается никакого внимания на отношения смежные. Как
же это случается? Это случается потому, что к несмежно
му отношению может привязываться какая-нибудь важ
ная выгода или невыгода, между тем как все посредст
венные отношения (или степени родства) не имеют в
сравнении с этим ничего подобного. Предположим, что
Антоний или Лепид оспаривали родство Октавия (впос
ледствии Августа) к Гаю Юлию Цезарю. Как можно
было сделать это? Это можно было сделать, только оспа
ривая или то, что Октавий был сын Ации, или что Ация
была дочь Юлии, или что Юлия была дочь Луция Юлия
Цезаря, или что Луций Юлий Цезарь был отец Гая. Но