ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 23.01.2021
Просмотров: 3325
Скачиваний: 8
С третьего века н.э. происходят многочисленные передвижения племен на европейском континенте, получившие наименование Великого переселения народов. В 476 году ослабленная внутренними противоречиями Западная Римская империя пала под натиском германских племен. Это яркое историческое событие принято считать началом эпохи европейского средневековья. Германское завоевание бывших римских провинций привело к созданию в IV-VII вв. так называемых «варварских королевств» на основе крупных племенных объединений германцев.
Завоевание римских провинций и расселение варваров среди местного населения, жившего в условиях классового общества и более высокой материальной и духовной культуры, ускорили формирование раннефеодальных отношений у варварских народов. С другой стороны, варварские завоевания ускорили разложение рабовладельческих отношений и образование феодального строя в римском обществе. Таким образом, были созданы предпосылки для Романо-германского синтеза.
Начавшийся в варварском обществе процесс классообразования и установление господства над населением римских провинций привели к ускоренному развитию феодальных отношений и оформлению государственности у варварских народов. Сохранившиеся документы позволяют отчетливо проследить процесс становления имущественных отношений, вассальной иерархии, основных классов-сословий новой общественной системы, позднее получившей название феодализм.
Главную роль в экономике играло сельское хозяйство. Крестьяне были объединены в соседские общины. Властители передавали в управление крупным военноначальникам целые области-графства. Со временем должности графов и их владения стали наследственными, а их положение в отношении королей все более независимым. Крупные феодалы тем или иным путем нередко получали от властей право на осуществление в своих владениях некоторых государственных функций, что давало им в руки дополнительную власть над населением и источники доходов. Такие права назывались иммунитетами. В свою очередь крупные феодалы передавали в условное владение участки земли своим приближенным дружинникам как вознаграждение за службу. Таким путем постепенно сложилась очень сложная многоступенчатая иерархия господствующего класса, в основе которой лежала феодальная собственность на землю.
Феодалы использовали различные меры экономического и внеэкономического давления, прежде всего, право судебно-административной власти в своих владениях, для навязывания крестьянам различных форм зависимости. Так постепенно сформировалась крепостная зависимость крестьян, обеспечивавшая функционирование весьма сложного механизма собственного хозяйства. Причем наиболее крупными и хорошо организованными хозяйствами были хозяйства монастырей, которые быстро превратились в крупнейших феодальных собственников.
В эпоху раннего средневековья города еще не стали значительными экономическими центрами и были полностью подчинены феодальным собственникам, на чьей территории они находились. Но постепенно их роль растет и они добиваются все более значимых привилегий.
Постепенно меняется этнический состав населения. Переселившиеся на запад восточно-германские племена вскоре приняли католицизм. После этого в широкую практику вошли смешанные браки между варварами и римским населением, что приводило к быстрому устранению этнических различий. Спустя несколько столетий после падения Римской империи в Западной Европе начали складываться новые народности - итальянская, испанская, франко-романская, в которых германцы были поглощены романо-кельтским населением. Таким образом, с V по X век осуществился синтез позднеантичного и варварского укладов в цивилизацию средневековой Западной Европы. Поэтому основные черты культуры западноевропейских народов в VI-XIII вв. определились тем, что она представляла собой сплав самобытной национальной культуры варварских племен, богатейшего античного наследия и христианства. Помимо античной, большое влияние на развитие Испании и южной Франции оказала арабская цивилизация, донесшая в средние века по-своему обогащенную трактовку древнейшего культурного наследия народов восточного Средиземноморья. Наиболее ярко достижения искусства этой эпохи представила смена тяжеловесного романского стиля изящно устремленным ввысь готическим архитектурным стилем.
В связи с тем, что последовательное течение процесса общественного развития в Западной Европе было искажено варварскими завоеваниями, большой интерес представляет изучение трансформации рабовладельческого общества Восточной Римской империи в феодальное. Восточную Римскую империю принято называть Византией, хотя сами ее подданные именовали империю Ромейской (Римской). Грекам здесь принадлежало главенствующее положение, и греческий язык был наиболее распространенным.
Уже в IV веке роль рабского труда в сельском хозяйстве была значительно меньше, чем на Западе. Главными производителями являлись прикрепленные к земле колонны и свободные общинники. Большая часть земли традиционно принадлежала государству, а не частным лицам. Многочисленнее и богаче, чем на Западе, были города. Хотя уже в VII в. территория Византии под натиском арабов сократилась вдвое, она выстояла и государственная преемственность здесь не была нарушена варварами. Однако и здесь, как и на Западе, в результате сложных социальных процессов и острых классовых конфликтов в VI-VII вв. складывается феодальное общество. При этом, в отличие от стран западной Европы, и при феодализме основная часть земли в Византии сохранялась в руках государства, которому крестьяне платили налоги. Государственная власть сосредотачивалась в руках императора, опиравшегося на разветвленный бюрократический аппарат и приближалась по своей форме к восточной деспотии. Города, ремесла и торговля развивались под особым контролем государства в рамках корпоративно-цехового устройства.
В VI-VII вв. Византия была самым развитым государством Европы, ибо здесь не прерывалась античная государственная и культурная традиция. Сохранившиеся до наших дней византийские культовые, гражданские и военные сооружения поражают своим архитектурным совершенством. Ярким памятником этой эпохи является здание собора Святой Софии в Константинополе. Византия оказала большое влияние на развитие государственности, материальной и духовной культуры многих народов Европы и Азии.
В VII-XI вв. важную роль в европейских событиях играли контакты с арабской исламской цивилизацией. Арабы были кочевниками на Аравийском полуострове и никогда не были подвластны Римской империи. Они не приняли христианства. Каждое арабское племя имело свое божество, но все они почитали черный камень, сохраняемый в городе Мекка. В 610 году житель Мекки Мухаммед стал проповедовать новую религию. Он утверждал, что Бог послал его, как пророка, для обращения мира в новую веру. Все арабы приняли его религию и стали повиноваться. Ученики Мухаммеда записывали его проповеди и на основе этих записей была составлена священная книга - Коран. Эта религия получила название ислам, а исповедующие её стали именовать себя мусульманами.
Мухаммед умер в 632 году наследовавшие его религиозно-политическую власть вожди назывались халифами, а государство арабов - халифатом. К началу VIII века они завоевали территории, ранее принадлежавшие Византии. Это в частности Персидское царство, Средняя Азия, Северная Индия. В 711 г. они завоевали Испанию и вторглись во Францию. До этого ни одно государство в истории не обладало такой большой территорией. В 732 году франкский король Карл Мартелл остановил арабское нашествие на Европу, победив арабов в битве при Пуатье. Карл Великий изгнал их из южной Франции, несколько потеснил их в Испании. Развитие феодальных отношений в X веке привело к политическому распаду Арабского халифата на несколько государств и за халифами оставалась только высшая религиозная власть. В 1250 году монголы разрушили Багдад и поставили последнюю точку в истории халифата.
Арабы были не только прекрасными воинами, они сумели очень быстро перенять достижения покоренных ими древнейших центров культуры и на основе синтеза этого богатейшего культурного наследия создали свою цивилизацию. Они сохранили учебные заведения, имевшиеся у греков и персов, а также основали новые в Багдаде, Дамаске, Кордове. Школа в Салерно была древнейшей медицинской школой в Европе. Они сооружали достойные удивления дворцы и мечети. Арабы быстро переняли агрокультуру покоренных народов и из кочевников превратились в искусных земледельцев: поля их были хорошо орошены и возделаны. Арабо-мусульманская цивилизация в то время превосходила по уровню развития христианские народы Европы за исключением Византии.
Несколько иначе развивались события в Восточной Европе, где славяне не получили столь богатое, как у германцев и арабов, античное наследие. В VI-VII вв. в связи с внутренним развитием и широкими переселенческими процессами славянский мир разделялся на три ветви: западную, восточную и южную. Славяне эпохи Великого переселения народов, по сообщениям византийского историка Прокопия Кессарийского (VI век), императора Византии Маврикия Стратега (582-602), и других, были земледельцами. Их общественный строй характеризовался как «военная демократия», эпоха перехода от первобытно-общинного к классовому обществу. У славян шло имущественное расслоение - племенная знать уже накопила значительные материальные ценности. Отмечалось патриархальное рабство, игравшее вспомогательную роль. Наряду с усиливавшейся властью вождей были сохранены собрания для решения дел сообща, кровная месть. Византийцы отмечали храбрость славян в бою, их выносливость, свободолюбие, честность, гостеприимство, взаимопомощь.
Во второй половине первого тысячелетия восточные славяне заселяли обширные лесостепные и лесные пространства. По летописи «Повесть временных лет» монаха Нестора (XII в.), они объединялись в союзы племен: кривичи, словене, дреговичи, радимичи, северяне, вятичи (заселившие в начале VIII в. и окрестности современного Воронежа), поляне, древляне, дулебы (или волыняне), хорваты, уличи и тиверцы. Необходимо отметить, что это были не случайные конгломераты разнородных племен, а уже довольно стабильные политические объединения и сложные этнические общности, с некоторыми особенностями в языке и культуре.
В VII-IX вв. вместе с серьезными изменениями орудий земледельческого труда и всего земледелия в целом у восточных славян осуществлялся переход от первобытно-общинного к более прогрессивному феодальному общественному устройству. К IX веку появление новых орудий труда и развитие земледельческой технологии делают повсеместно доступным ведение самостоятельного хозяйства не только крупным семейным общинам, но и каждой малой семье в отдельности. Патриархальные общины распадаются. На смену семейной общине приходит территориальная малая семья, состоящая из мужа, жены, детей, которая становится составной частью социальной ячейки общества - сельской общины.
Важным изменением в жизни славян явилось также отделение ремесла от других видов хозяйственной деятельности. Раньше всего обособляется от сельского хозяйства обработка металла и гончарное производство. Развиваются и другие виды ремесла: ювелирное, камнерезное, бондарное, столярное и другие. Поселения ремесленников превращаются в места производства и обмена, вырастают в города. Местом их расположения часто становятся старые племенные оборонительные сооружения, древние святилища. Нередко княжеский острог обрастал поселением городского типа. Так возникли города на Руси: Киев, Переславль, Ладога, Ростов, Суздаль, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск, Туров и другие. В города на торги собиралось окрестное население, приезжали купцы из других городов Руси и даже из других стран. Торговали в основном хлебом, солью, мехами, полотнами, скотом, медом, воском и рабами. Главными путями сообщения и торговли были реки, по ним и располагались города. В качестве средства обращения на Руси первоначально использовали меховые деньги (куны, резаны, векши, ногаты и др.), а также восточные, византийские и западно-европейские серебряные монеты. С конца X века на Руси стали чеканить свою золотую и серебряную монеты, которые затем уступили место серебряным слиткам.
Процесс разложения первобытного строя привел в VIII-X вв. к появлению феодальной собственности на землю. К сожалению, письменные источники дают нам крайне мало сведений о феодальном землевладении той поры. Нам известно, что такие города как Вышгород, Изяславль, Белгород принадлежали князьям. Часть располагавшихся вокруг них сел также принадлежала князьям. На камнях, деревьях, столбах отмечали границы княжеских владений, наносили княжеские тамги - знаки собственности. Князья либо осваивали свободные земли, либо при удобном случае захватывали их у ранее свободных общинников, экономическими и внеэкономическими средствами ставили их в зависимость от себя и превращали в рабочую силу. Вслед за княжеским развивалось землевладение бояр и дружинников с соответствующей поправкой на масштаб.
Таким образом, в VIII-IX вв. у восточных славян заканчивается переходный период от первобытно-общинного строя к раннему феодализму, происходит деление общества на классы-сословия феодального общества и вслед за этим, зарождается государственность. В изучении вопроса о возникновении древнерусского государства в исторической науке сложились несколько подходов, диктуемых не только научными, но и нередко политическими позициями авторов. Так, часть исследователей, вслед за работавшими в России в XVIII в. немецкими учеными 3. Байером и Г. Миллером склоняется к буквальному пониманию текста летописи Нестора «Повесть временных лет» о призвании новгородцами в 862 году варяжского князя Рюрика для устройства государственных дел, который привел свое племя «русь», давшее позднее название государству и нации. Сторонники норманской теории делали далеко идущие политические выводы о неспособности русского народа к самостоятельному историческому развитию, образованию государства. С ее научной критикой уже в XVIII веке выступил М.В. Ломоносов. Общая несостоятельность этой концепции очевидна уже из того, что государство - это продукт сложного социально-экономического процесса перехода от первобытно-общинного к классовому обществу и государство не может быть создано на неподготовленной почве. Постоянная опасность внешнего нашествия, прежде всего, со стороны беспокойных соседей-кочевников, а также выгодность для феодализирующейся верхушки широкомасштабных военно-торговых экспедиций создавала к началу IX века объективную основу объединительного процесса, центром которого стало племенное княжение полян с его столицей в Киеве. Именно здесь был достигнут наивысший уровень развития производительных сил и поэтому дальше зашел процесс феодализации общества.
Центром тяготения славянских племен на север первоначально был город Ладога, а затем Новгород. Политическим слиянием Новгорода и Киева в 882 году завершается образование древнерусского государства.